社会排斥与弱势群体

“社会排斥”是关于弱势群体研究的一个新取向。在我国 ,社会群体弱势化的主要原因就在于我们社会中的种种社会排斥。我国社会的弱势群体主要受到经济的、制度的、社会关系的等多方面的社会排斥 ,这些社会排斥加剧了弱势群体的边缘化状态。因此 ,就我国的实际情况来看 ,针对弱势群体的反社会排斥最重要的是正确有效的社会政策选择 ,具体来说就是要通过补偿性社会政策和发展性社会政策使弱势群体真正摆脱社会排斥的困境。     

社会网络及其对中国弱势群体的影响

从社会网络的角度分析其对弱势群体的影响,探讨社会支持网络的构建是对弱势群体研究的重要视角.统计资料显示,弱势群体的网络规模小,密度高、同质性强,关系种类少,这种状况致使弱势群体拥有的资源较少,社会承受力脆弱,向上流动困难,发展受约束.因此,应该通过建立社区支持网络,培育市民社会群体,形成公民参与网络,实现社会性相互作用,积累社会资本等途径,重建弱势群体的社会网络.     

需要层次理论在弱势群体思想政治工作中的运用

马斯洛的需要层次理论着眼于人的需要的研究,与思想政治工作有相通之处。弱势社会群体是社会发展过程产生的特殊群体,他们需要的满足对于控制重大社会风险、稳定社会有着重要影响。我们应该充分了解弱势群体需要的层次性,运用发展的,变化的观点准确把握弱势群体的需要,要特别重视弱势群体的无意识需要,要注意运用需要次序的变动性激活弱势群体的精神动力。     

多重社会排斥：农村离异和丧偶妇女的不堪承受之重——对豫北某县农村离异和丧偶妇女的调查研究

社会排斥通常被理解为某些社会群体被边缘化或隔离的系统性过程,农村离异和丧偶妇女作为当前农村社会中一个特殊的弱势群体,其遭受的社会排斥是多重的。强化政府责任、提高被排斥者自身素质、建设农村和谐社区是解决这一问题的重要途径。     

多重社会排斥:农村离异和丧偶妇女的不堪承受之重——对豫北某县农村离异和丧偶妇女的调查研究

社会排斥通常被理解为某些社会群体被边缘化或隔离的系统性过程,农村离异和丧偶妇女作为当前农村社会中一个特殊的弱势群体,其遭受的社会排斥是多重的.强化政府责任、提高被排斥者自身素质、建设农村和谐社区是解决这一问题的重要途径.     

论风险社会视域下的失业弱势群体及其风险管理机制建构

转型时期的中国社会是一个风险社会,转型时期出现的失业弱势群体是一个高风险的社会群体,其风险包括生存风险、心理危机,以及所引发的社会冲突事件。失业弱势群体的生存风险具有循环性,心理危机具有群体性,而其所引起的社会冲突则具有“风险升级”特点,因此,失业弱势群体的风险管理必须建构层级化的风险管理机制,包括建构冲突“安全阀”机制、预警机制和干预机制,实施积极风险管理。     

新农村建设背景下农村老年弱势群体社会支持网络的建构——基于黑龙江省农村老年人生活状况调查数据的实证研究

农村老年弱势群体是在我国社会转型期，由于利益重新分配等因素导致出现的特殊社会群体。其生活境遇使其难以共享社会发展成果，同时也成为新农村建设难以破解的棘手难题。基于黑龙江省农村老年人生活状况调查数据的实证研究，借助相关理论假设，提出建构全方位农村老年弱势群体社会支持网络的干预策略。从而减缓其生活压力，缓解其与社会间的冲突，建设和谐新农村。     

弱势群体的经济法保护

中国正处于社会转型和经济体制转轨时期,弱势群体保护需求日益突显。社会弱势群体保护问题已成为当前社会聚焦的热点问题。保护社会弱势群体是实现社会实质公平和法律实质正义的基本要求。文章从经济法视角,主要从市场秩序规制与宏观调控两大维度探讨弱势群体保护问题,就社会弱势群体的相对性为出发点,秉承社会本位理念,追求实质公平,侧重构建弱势群体发展性保护制度。     

试论当代中国的舆论表达主体

本文主要考察的是当代中国环境下的舆论表达主体问题.舆论表达主体的表达行为受到社会情境、角色、利益、价值观念、社会态度、公共话题、社会群体、沟通形式等因素的影响.社会语境中的强势群体容易成为舆论场上的强势表达者,反之亦然,弱势群体在舆论场上也易于成为被动的弱者.不过,上述结论也存在特殊情况.有时,社会精英在舆论场中也会成为弱势表达者.这给当下中国舆论环境带来不少变数.     

《贵州日报》关于留守儿童报道分新

留守儿童是一个特殊的社会群体,也是弱势群体。留守儿童问题是社会主义新农村建设迫切需要解决的社会问题之一。作为报纸媒体,特别是党报,如何对农村留守儿童问题进行真实、客观、全面地报道,对于解决这一问题有着不可忽视的影响。文章试图通过内容分析法,从报道数量、报道体裁、报道角度和报道方式等方面,对《贵州日报》近三年来关于留守儿童的报道进行分析,从而找出其存在问题的原因。     

贫困大学生自我价值感的特点

以266名贫困大学生为被试,278名非贫困大学生为对照,采用黄希庭、杨雄编制的青少年自我价值感量表,对贫困大学生自我价值感特点进行研究。结果表明:(1)贫困大学生社会取向人际自我价值感和社会取向生理自我价值感低于常模;(2)贫困女生总体自我价值感、个人取向心理自我价值感以及社会取向心理自我价值感低于贫困男生;贫困大学生社会取向一般自我价值感、个人取向人际自我价值感以及个人取向家庭自我价值感等方面有显著的年级差异;(3)贫困大学生在自我价值感的许多方面显著低于非贫困大学生。     

武陵山民族地区和谐社会评价指标体系探微

构建社会主义和谐社会有统一的标准和要求,但不能以“大一统”强加于不同地区的和谐社会（区）构建,必须尊重各个地区的实际,区分对待,扬长避短。武陵山民族地区突出的特殊性决定了构建和谐社会明显的优劣势,文章依据武陵山民族地区的民族历史、民族文化、民族关系、经济社会发展程度等特殊因素,对该地区和谐社会指标选取原则、指标体系内容以及指标体系的具体应用作了探讨,以期对民族地区的和谐社会以及全面小康社会建设提供一定的理论指导。     

论和谐社会构建中对弱势群体的法律援助

弱势群体是社会上在经济收入、社会地位、权益维护、竞争能力等多方面处于不利的人群,他们是社会稳定的重要基础,他们合法权益的维护是构建和谐社会的应有之义。法律援助是保护弱势群体合法权益的有效方法,应当进一步提高立法层次,制定《法律援助法》,强化政府责任意识,完善对弱势群体法律援助的制度体系,充分保障弱势群体的自由和权利,促进社会和谐。     

新农村建设中农民社会权的实现

社会权的意义在于使每个人平等地享受国家发展的成果,在我国由于城乡二元体制,农民相对于市民处于弱势的地位,由此造成了二者在经济、社会、文化权利上的不平等,并导致诸多的社会问题和矛盾。新农村建设的目的最终是要促进农村经济的增长,实现整个社会的平等与公正。只有实现农民社会权,才能真正实现整个社会的公平正义。     

湖湘文化及其特征与历史定位

湖湘文化源远流长,底蕴深厚,它以传统理学心性之道和践履思想、乡土情节为内核,讲求经世致用,以区域意识和乡贤崇拜来延续自己的传统,不断强化区域象征话语体系,构建起完整严密自成体系的多层次文化系统。湖湘文化对中国传统儒学文化产生了重大影响,尤其是在近代,湖湘文化异军突起,堪称中国近代政治文化和学术史上一大奇观。尽管也有落后、僵滞的一面,但是作为一种至今对社会行为具有规范作用和道德感召力的文化力量,仍有重要价值。     

和谐语境下社会利益矛盾问题探析

随着社会转型深入和改革进程深化,现阶段我国社会利益问题呈现许多新变化、新特点,利益关系和矛盾颇为复杂。构建社会主义和谐社会,就是要使这些矛盾得到正确解决,使社会各方面利益关系得到妥善调整。应以促进和实现社会公平正义为主旨,以制定和贯彻落实维护人民利益的方针政策为保障,以解决社会弱势群体的利益问题为重点,以建立健全防止利益冲突制度为突破,有效解决利益矛盾问题,促进社会和谐稳定。     

儒家文化及其现代价值展望

儒家文化的价值在现代社会引起了世人越来越广泛的关注。儒家文化所推崇的积极进取精神、对理想人格的追求和社会关系的和谐稳定等 ,都展现出超越历史阶段的永恒意义。面对现代社会的种种弊病 ,我们要从儒家文化中汲取营养 ,将传统文化与现代文明内在地衔接起来 ,使其在社会主义现代化建设中发挥现实的作用     

论清代今文经学的历史作用

今文经学作为政治———社会解经形态 ,作为具有现实政治指向的政治儒学 ,复兴于晚清 ,首先是学术主体忧患———经世意识的寄托 ,其传播流布 ,对士林的政治主动性和经世学风提供支持 ,并具有启示和导向作用。其所具有的疑古精神成为分裂和瓦解经学传统的一个助力。尤其是其从学术向政治的跨跃及其发挥的批判现实政治、榫接西学的作用 ,更标志着其历史转折时期的真理地位     

农村居民教育投资困境及对策分析

随着教育收费体制的改革，高校扩招与就业压力并存，中国二元劳动力市场制度的存在，导致农村居民的教育投资正面临着困境：巨额教育投资，微小收益回报。农村居民处于社会底层，在就业过程中处于不利地位。如何帮助改变农村居民走出教育投资的困境，对改变其命运、增进社会公平具有重要意义。     

我国节水防污型社会建设的政策取向探讨

针对国家节水防污型社会建设目标,必须制定与之相配套的政策措施。在总结了国家节水防污型社会建设政策的局限与其影响因素的基础上,提出了国家节水防污型社会建设的初步政策框架:“坚持一个方向、推动四项进程”,一个方向即多元化发展方向;四项进程包括管理一体化进程、水业市场化进程、水务产业化进程和技术标准化进程,为实现上述政策框架,国家应制定多项配套政策作为保障。