天道价值对人道价值的三重超越——论环境伦理学的价值论转向

天道价值是在人类生存环境日益恶化和人的主体性精神不断高扬情况下,对人与自然价值关系重新定位。这一新的价值关系是对人道主义价值观的超越与扬弃。在人与自然关系上,由重视自然的工具价值到重视自然的内在价值转变;在人与人关系上,由人的主体性向主体问性转变,即由人际价值向种际价值和代际价值转换;在思维范式上,实现由主客二分到存在共生论的思维方式转变。这一天道价值观的提出对于我们目前正在倡导的科学发展观思想以及环境友好型社会建设,具有重要的理论建设意义和实践指导价值。     

主体性、价值评价及马克思的实践范式转向

马克思主义开创以实践唯物主义范式为核心的的新体系 ,是由于马克思在哲学的主体性和价值评价问题上提出了新的思路 ,实现了从主体的道德实践、科学实践、理性实践向社会实践的转变。在这一转变过程中 ,对主、客体意义关系的价值评价转向 ,是马克思找到了人民群众这一社会实践历史主体的契机 ,为马克思主义的创新与发展 ,提供了广阔的思维和运作空间。不断从人的主体性与价值评价层面来探索中国社会主义道路 ,这也是邓小平理论发展形态的突出表现     

思想政治教育人本价值探讨

思想政治教育是一种创造性活动,具有一定的目标性。教育要始终把握人本的价值取向,其终极目标是要人有所成就,其实效性要以人的主体性为依托,这样的教育结果必然更有利于人存在和发展的方向转变,实现人价值的增值。     

价值研究与价值观建设

认识论的深入发展,使得价值问题成为与之独立的领域。主体性作为价值的根本属性,既是其独立于知识领域也是其表现为信念、信仰和理想体系的根本原因。社会存在决定社会意识是价值问题进入科学视野的基础;变"实体性"思维方式为"主体性"思维方式是当下价值研究的关键之所在。唯有以"主体性"的视野,才能解决社会主义价值观建设的困惑。     

论马克思主义价值思想的主体性

主体性是价值的根本特性，从主体性着手是把握马克思主义价值思想的关键。由于价值主体无产阶级自身的历史发展性，由于各个民族、国家无产阶级的特殊性，由于无产阶级的根本利益、需要、素质和能力的历史发展性，因此，反映无产阶级根本利益和需要的马克思主义价值思想不可能是僵化、固定、单一、不变的，而必然具有鲜明的个性特色，具有多维性、多层次性，具有动态发展性。当然，肯定马克思主义价值思想的主体性特征，并不意味着排斥马克思主义价值一元论，或者说马克思主义价值理想不存在统一性，不需要或不可能实现统一。     

价值性:透视两种经济体制的新视角

经济体制是相对于主体的价值客体 ,它的创设内含着主体的价值意向、价值设定与价值目标 ,追求人发展的全面性是其最终的价值指向。本文旨在从个体价值的实现、个体的生存样式和主体性的实现与发展三个维度 ,对计划经济体制和市场经济体制之价值性进行比较 ,其目的在于透视经济体制在作为人的价值客体时 ,能从何种程度上促进主体价值性的实现和主体性的发展 ,从而把经济体制纳入到的人的价值生存空间中来     

价值迷失与农村老人自杀——基于湖北京山J村的个案研究

农村老人自杀与结构转型、价值迷失有关,其诱因包括为子代着想、家庭矛盾、孤独无力、疾病困扰等。农村老人自杀的背后是农民价值系统的作用。农民价值可分为本体性价值、社会性价值、主体性价值。本体性价值是基础,社会性价值是重要补充,它们统一于伦理性的“过日子”实践中,共同受村庄文化网络规范。主体性价值是本体性价值、社会性价值丧失后的伴生物,与现代性进村密切相关。家庭生活伦理性的丧失、村庄生活规范性的弱化造成农村老人本体性价值的坍塌、社会性价值的丧失和主体性价值的被迫选择,使其价值安放出现混乱,自杀成为归宿。     

弘扬主体性:当代思想政治教育之价值取向

人的主体性是主体在认识和实践活动中能动地作用于客体所表现出的能动性、创造性和自主性。它的生成与发展是多种因素综合作用的结果。发展人的主体性是现代社会发展的客观要求。思想政治教育对人的主体性发生与发展有导向功能、激励功能、塑造功能和凝聚功能。当代思想政治教育要发展人的主体性,就要抛弃错误的价值取向,确立正确的价值观、方法观、主体观和任务观。     

论马克思主义价值思想的主体性

主体性是价值的根本特性,从主体性着手是把握马克思主义价值思想的关键。由于价值主体无产阶级自身的历史发展性,由于各个民族、国家无产阶级的特殊性,由于无产阶级的根本利益、需要、素质和能力的历史发展性,因此,反映无产阶级根本利益和需要的马克思主义价值思想不可能是僵化、固定、单一、不变的,而必然具有鲜明的个性特色,具有多维性、多层次性,具有动态发展性。当然,肯定马克思主义价值思想的主体性特征,并不意味着排斥马克思主义价值一元论,或者说马克思主义价值理想不存在统一性,不需要或不可能实现统一。     

价值:主体性的理解

从关系角度思考价值即是从实践出发对其作主体性理解。价值的主体性包含两层含义:一事物是否有价值由主体判定;价值是由主体创造的。由价值主体性第一层含义可以理解价值客观论、价值主观论的缺陷,透视价值的多元性和相对性。由价值主体性的第二层含义切入,有助于理解人的价值与物的价值的关系问题、价值超越性问题和"是"与"应该"问题:满足人的需要的客体的属性、效用或功能是人创造的,人在创造客体价值的同时彰显并实现了自身价值;主体性活动具有超越性,故而价值具有超越性;"是"因为不能令人满意,因此人们才认为"应该"对其加以改变。价值主体性的第二层含义包含第一层含义,比第一层含义更具根本性。     

组织认同视角下的高校价值观教育

组织认同是个体价值行为选择的动态表现,也是价值观教育从说理走向实践的必要中介。培养学生对党、团、学组织的认同感和责任感是新中国高校价值观教育的重要内容与主要方式。随着大学生主体意识的提升、新型学生组织的大量出现,大学生的组织认同问题变得日益复杂,基于迎合性组织认同的价值观教育传统模式需要改革,并有必要建构基于选择性组织认同的“生成性”价值观教育新模式,包括：以“发展”为导向的价值观教育目标体系,教、研相结合的价值观教育基础,完善的社会支持系统。     

未成年人犯罪成因及预防对策探析

未成年人犯罪成因主要有当代独生子女＂非宗族聚合＂的松散性、经济发展不平衡引起低层次劳动力流动、社会的应试教育体制弊端、集中化的未成年人犯罪司法程序特点。预防对策主要在于：加强和谐社会建设促进家庭教育实现社会化、改善不发达地区的经济条件而降低低层次劳动力流动频率、对未成年人进行儒学教育和法律教育、坚持在案件发生地审理未成年人犯罪案件原则以实现刑法教育与预防的社会功能等。     

走向廿一世纪高等教育思想的转变

走向21世纪高等教育思想的转变，是把唯社会价值观或唯主体价值现转变为使社会价值与主体价值协调平衡的价值观；把传统的知识质量现转变为包含知识、能力等智力因素与非智力因素全面发展的素质教育观；把急功近利的教育发展现转变为可持续发展的教育发展观。     

试论延安基础教育发展的成效、问题及对策?

基础教育虽然取得了显著成效,但是仍存在诸如教育目的的功利性、应试教育的复辟性、校外校内教育的不衔接、教学行为上的形式主义等问题。未来的基础教育要着力于以下几方面：均衡发展仍然是基本主题、素质教育是根本出路、提升教师队伍素质和加大教育经费投入是基础保障、构建学校家庭社会教育“三位一体”实施体系是大教育场。     

论社会主义核心价值体系融入学生思想道德建设途径

道德教育是素质教育的核心与灵魂，道德教育直接决定人的追求和价值观念。作为未来中国社会主要的建设者，青年人正在处于成长的关键时期，人生观、世界观、价值观还没有定型，其行为极易受到来自家庭、学校、社会等方面的影响。此阶段学生的思想政治教育显得格外重要，教育实施得当，对于学生道德素质、心智发展和自我定位都有极大的推动作用，为青少年学生成为四有新人夯实思想基础。     

论教育研究的质性逻辑与价值诉求

教育研究的本质是探究“教育与人”和“教育与社会”的内在关系,并以此指导和改进教育实践。教育、人、社会之间的辩证关系决定了教育研究的内容包括“教育自我”“教育与人”和“教育与社会”的三个向度。教育问题的复杂性和综合性使教育研究必须以“人”的全面发展为核心,以“人”为纽带探究解决“教育与人”和“教育与社会”的关联问题,才能最终实现教育研究从“无为”到“有为”的功能转变。     

试论建构我国家庭教育评价体系的紧迫性

现代社会中家庭教育的价值日益彰显,但现实中我国家庭教育往往沦为经验式活动,缺乏科学的指导体系,建构家庭教育评价体系加强对其科学指导也就更显迫切性,而家庭教育逐渐由私人领域转向公共领域的趋势也为建构家庭教育评价体系提供了可能性和可行性。     

成都贤母大爱元素的垂范形式与价值

作为我国西部重要的历史文化名城,天府成都自古以来非常重视母教,而且拥有丰富的母教文化资源。这些贤母懿行所呈现的无私的爱与善的文化元素,以其尊礼至孝、和睦宗亲、琴瑟和鸣、均一等爱、友善邻里、博爱善良等丰富的实践与垂范形式,早已成为天府成都乃至整个社会和谐发展不可小觑的力量。     

论大学生生命价值观教育

生命价值观教育有利于大学生健康成长,也有利于高校、社会和谐发展。高校大学生的生命价值观教育存在重视程度、教育模式、管理模式等问题。为此,国家应出台政策法规指导生命价值观教育,高校应重视大学生的生命价值观教育,高校教育与家庭教育相互配合,加强大学生生命价值观的自我教育。     

学校仪式的思想政治教育价值之失落与实现

学校仪式具有重要的思想政治教育价值,但目前却出现了不同程度的形式化、程式化和神秘化等不良倾向。新时期学校仪式建设与优化,要坚持主体性原则,尊重学生的自主性、培养创造性、突出发展性,立足实际,走进生活,贴近学生;坚持协调性原则,协调好学校仪式教育与学校文化建设、家庭仪式教育;坚持创新性原则,做到体现时代性,遵循规律性。加强制度化建设和艺术化设计是学校仪式思想政治教育价值实现的有效方法和途径。