对朝鲜族不应称“鲜族”

平时,听一些人把我国的朝鲜族简称为“鲜族”,不仅口头上用,而且在户口簿、粮证、机关行文和报纸上也往往出现这个字眼,这是错误的。“鲜族”并不是朝鲜族的简称。解放前,日伪统治时期,日本帝国主义者把朝鲜族说成是日本人“鲜系”;解放后有     

关于建国前黑龙江省朝鲜族国籍问题初探

《中华人民共和国国籍法》已公布实行了七年,但由于对《国籍法》的宣传教育不够,我省一部分干部和群众,对建国前朝鲜族的国籍问题存有模糊认识.有些人说,"从朝鲜半岛迁入东北后没有办过申请入籍手续,不知何时成了中国国民?" "建国前朝鲜族的国籍不明确.因此,应加以区分建国前的朝鲜人和建国后的朝鲜族."就这一问题谈一谈我的学习体会和浅见,请专家、学者指正.一、《中华人民共和国国籍法》确定了建国前朝鲜族具有中国国籍的法律地位1980年9月10日,经第五届全国人民代表大会第三次会议通过,同日公布实行的《中华     

会安

会安可以说是越南最小资的城市,准确地说它更像一个小镇,就像我们中国的丽江。     

在党的培养教育下成长

我是在党的培养教育下成长起来的一名朝鲜族干部。在迎接中国共产党成立70周年光辉节日的时候,我回顾自己成长的历程,从心底里感到:没有中国共产党,就没有中国朝鲜族人民的今天,也没有我的今天。我出生在一个朝鲜族贫农家庭。1931年日本帝国主义发动“九一八”事变,用武力侵吞东北三省,我们朝鲜族同胞和东北各民族人民一样,沦为“亡国奴”。我的两个哥哥不甘于“亡国奴”的命运,参加     

“金老歪”正传——北大荒生活片断追忆

21年前,7月里一个艳阳高照的日子,在黑龙江生产建设兵团某团部广场,一个四十五六岁模样的中年人喜滋滋地把我们十几个同学叫上他的马车,爽快地说:“团里把你们分给我啦!今天我特意拴了一挂最好最快的车来接你们.我姓金,以后就叫我老金好了.”这就是“金老歪”——我认识的第一个北大荒人. “金老歪”姓金名英浩.一听这名字就猜得出,准是朝鲜族人.我们所在的连队是一个汉、朝两族杂居的村庄,80多户人家中有近20户是朝鲜族.老金的家也在村里.他是主管农业生产的连长,又是我们200多知青的头儿.     

古代文人与旅游

<正>常常想,古人旅游,虽不是公费,但比我们今天的旅游快意而有趣。先说孔子吧,他的知名度,中国历史上可能无人能及,但很少有人知道他喜欢旅游。说他喜欢,不是我们凭空臆想,是他自己说的:"暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴手沂,风手舞雩,咏而归。"在万物     

试论“燕行录”中藏传佛教消极形象产生的原因

明亡后清人虽入主中原,但朝鲜李朝并不以中华正统视之.朝鲜李朝认为满清为"夷"、"胡","满蒙联姻"中的蒙古人是满清的"帮凶",是狞悍之属.而正因如此,加之朝鲜李朝自立国伊始即已确立崇儒抑佛政策以及朝鲜与中国藏区相去甚远等因素,朝鲜李朝对于中国满、蒙、藏等少数民族所信奉之藏传佛教有着认知上的偏差和情感上的极大排斥.     

中越边境越南籍散工身份建构的讨论——以广西D市越南籍旅游小商品流动商贩为例

从建构论的视角,基于田野调查的实地研究,由"物"及"人"进行逐步剖析,发掘D市越南籍旅游小商品流动商贩与中国游客的互动中"越南"作为"他者"文化丛的建构历程。进而围绕"情景族群性"这一理论视角进行讨论,展现这一建构历程的个体化因素,从而为全球化背景下的中越边境以及中国边疆治理提供新的视角。     

长城之外的草香——读《席慕蓉和她的内蒙古》随感

一次聊天，朋友说：“日本人为什么喜欢哭呢？你看小泽征尔，说说就哭了。” 我不知小泽何以哭，后来想这句话，感觉东北亚民族，具体说是阿尔泰语系的人们常常会流泪。朝鲜人，日本人，还有蒙古人。从他们的歌声里能听出悲伤。     

越南西北部的莽人

越南西北部的莽人杨六金据《莽语概述》载：“莽人现今居住在越南、老挝和中国的领土上。”①越南莽人主要分布在莱州省的新河、孟谍、封土、孟来等四县，有２２００人；②中国莽人有５７５人（１９９５年底）；老挝莽人人数不详。本文拟在实地调查的基础上对越南封土县莽...     

《旧金山和约》并非战后剥夺在日朝鲜人“日本国籍”的依据

据一些中日历史资料记载,剥夺在日朝鲜人"日本国籍"的依据是<旧金山和约>.殖民统治时期,日本根据<日韩合并条约>剥夺了在日朝鲜人的朝鲜国籍并赋予其"日本国籍".二战结束后,根据"法务省民事局局长通报",从<旧金山和约>生效之日起又一次剥夺了在日朝鲜人的"日本国籍".因此,战后剥夺在日朝鲜人"日本国籍"的依据是"法务省民事局局长通报",并非<旧金山和约>.     

“白子将军”与“白衣民族”的情缘

"政治路线确定之后,干部就是决定性的因素","少数民族干部具有汉族干部无法替代的作用",这是毛泽东同志关于干部作用的著名论述,也是基于几十年革命战争和新中国建立后革命和建设的社会实践所得出的至理名言。周保中,这位"西南白族的儿子",在抗击日寇和东北解放战争中,以他少数民族干部"感同身受"的亲身经历和对少数民族的正确认识,在贯彻党的民族统一战线,团结联合东北各族人民,特别是朝鲜民族及朝鲜人抗日队伍的过程中,起到了"无法替代"的作用,作出了重要贡献。本文撷取周保中将军二三事,以纪念这位在中国朝鲜族问题上曾有过特殊贡献的民族英雄。     

布岱人的"(弄下)桥"仪式与"不落夫家"--以中越边境的其逐屯为例

中国壮族和越南岱族是有亲缘关系的跨国民族.布岱(po4 tai2) 是中国壮族和越南岱族众多支系中的一支."(弄下)桥"(loη4 kiu2)是每一个布岱人必须经历的一个重要的人生仪礼,与当地"不落夫家"婚俗有密切的联系."(弄下)桥"是已出嫁的女儿生头胎孩子或怀孕之后正式"落夫家"的仪式,同时,又是男方家庭正式承认和接受这个媳妇的仪式.     

傣泰民族起源再探

本文认为,傣泰民族虽然不是像早先一些西方学者所说的那样是从西亚或中国北方迁徙而来的,南诏王国也不是傣泰民族建立的,但这个民族也不是自古以来就居住在他们今天居住的这一地区的土著。他们的发祥地是在今广西、云南和越南交界一带的壮族及其支系聚居的地区。     

吉林水田的开发者

我们吉林省全境有105万朝鲜族人,大部分聚居在延边朝鲜族自治州。朝鲜族是吉林省水田的开发者。吉林在宋、辽、金、元时代尚无水田,农耕活动也很少。清末,朝鲜六镇地瘠民稠,官府赋重,朝鲜人便越过图们江、鸭绿江,进入中国边界,开发土地,耕种水田。同治八、九年间,朝鲜国内大饥,“越境就食之韩人踵相接至,汉族移垦者继之。于是,间岛(延边)遂成为中韩两族杂居地”。初时,大量的朝鲜人“春夏渡江,聚族以垦,收成之后,裹粮南归”。日复一日,年复一年,刈获丰富,运转烦劳,于是就携妻室入境,在吉林省内建造房屋与汉、满民族杂居。从此,吉林省水田得以     

浅析明末清初时期朝鲜移民的迁入

明末清初时期辽东地区出现的朝鲜人,是形成当今我国朝鲜族的最早群体,他们对东北的开发做出了不可磨灭的贡献.因此,对朝鲜移民的迁入进行研究是非常有意义的.本文从明末清初时期朝鲜移民的迁入类型进行分析,从中展现出这一时期朝鲜移民的迁入原因、概况,以及迁入后在中国的发展状况.     

中国朝鲜族迁入史述论

19世纪中叶以前,由于各种历史原因,流入现今中国境内的朝鲜人很多。其中,有些人是自由迁入,有些人是作为“被掳掠者”移入。这些人后来主要有两个方面的变化:一是他们当中的一部分由于战乱等各种原因返回朝鲜半岛,二是继续留在以辽东地区为中心的中国东北和关内,这些朝鲜人,在长期同当地汉、满族等各民族杂居、联姻中,在中国封建王朝     

浅析中外筝文化之异同

中外音乐文化交流在中国音乐史中占有重要地位,从古筝这件乐器外传后的发展可以看出中国音乐文化影响了很多国家。文章从文化背景、形制两方面来比较中外筝文化的异同。朝鲜筝、日本筝、蒙古筝、越南筝都是由中国古筝结合不同民族的审美观发展而来,历史变迁,朝代更替,不同类型的筝也随之演变,既具民族性又具必然性。     

浅析明末清初时期朝鲜移民的迁入

明末清初时期辽东地区出现的朝鲜人,是形成当今我国朝鲜族的最早群体,他们对东北的开发做出了不可磨灭的贡献。因此,对朝鲜移民的迁入进行研究是非常有意义的。本文从明末清初时期朝鲜移民的迁入类型进行分析,从中展现出这一时期朝鲜移民的迁入原因、概况,以及迁入后在中国的发展状况。     

吴仕民会见越南代表团

国家民委副主任吴仕民10月19日在京会见了以越南民族事务委员会副主席何雄为团长的越南代表团一行。吴仕民副主任向代表团介绍了我国民族工作部门以及民族工作的基本情况。他说,中国和越南都是多民族国家,两国民族工作部门都肩负着维护国家安定团结,促进民族地区社会经济发展,改善少数民族群众生活水平的历史使命。吴仕民表示,中越两国有着良好的合作基础和发展潜力,中国国家民委愿意与越南民族工作部门加强交流,加深了解,为推动两国民族工作的共同发展做出贡献。吴仕民会见越南代表团@李士杰