关于白话联的平仄

白话联有两类,一类是白话律联,另一类是白话非律联.白话律联的存在体现了人们在改革对联所使用的语体时,对文言联旧有声律规则的留恋和对韵律美的执着追求;而白话非律联则有彻底挣脱平仄束缚的趋势.     

粤西吴川市的语言资源

吴川市语言资源分布如下:吴阳镇白话是民间公认的吴川土白话标准音;黄坡镇基本都是吴阳土白话,但马台村近一半村民操的是黄坡白话,另一半操的是与吴川平级的湛江市坡头区龙头话;振文镇大部分区域主要是分布着吴阳土白话,而水口渡村委会边塘、湖塘村委会上林、下林等村讲梅菉白话;塘尾街道部分地区讲的白话类似博茂口音,部分地区讲吴阳土白话。大山江街道主要流行博茂白话,岭圩小区讲博铺口音白话,部分地区讲吴川土白话;樟铺镇居民亦操白话,跟振文白话较为接近;塘镇、长岐镇、浅水镇通行白话,主要为长岐口音、塘口音;兰石镇居民多数讲吴川东话,只有靠近梅菉镇的3个自然村主要讲梅菉白话;覃巴镇居民讲梅菉白话、吴川东话和吉兆海话;王村港镇居民使用的方言为吴川东话。     

白话道人:白话报·白话文·白话小说

白话道人主持的《中国白话报》不仅在清末白话文运动和白话报刊发展历史上占据重要位置,而且在20世纪初的白话文写作、小说与戏曲革新乃至诗歌发展史上,均有不可轻视的历史意义。白话道人的白话报活动、白话文写作及白话小说创作既印证了清末白话文运动与小说界革命、戏曲改良运动之间的密切关系,又显示了清末革命派作家的白话文学创作实绩。     

晚清白话报与书面表达的新变

晚清以来,白话取代文言,获得主流话语权,进而成为新文学的基本表达方式,这一历史进程并非一蹴而就.白话升格的历史演进过程,在混杂着新与旧、中与西、因与替等时代主题的历史语境下展开,是断裂、交叉与可能性的多主题变奏,从一个侧面反映出晚近中国由传统走向现代的历史进程的纷繁复杂.作为白话升格的直接推动力量,晚清报界的主创、编辑、写手,以白话报为变革话语表达的试验场,成为日后五四新文学登场的最初拉幕者.     

文学史视野下的清末南方白话报刊小说

清末南方白话报刊小说,大体以开民智、振民气为旨归,带有鲜明的政治启蒙色彩,与梁启超倡导的小说界革命形成了呼应之势。以白话道人、胡适、黑心等为代表的白话报刊小说作家的积极探索精神,使得此期的部分短篇小说体现出某种先锋意味,在小说创作观念、小说体式乃至主题模式等方面,对五四之后的现代短篇小说创作具有一定的启迪意义。     

论百年来白话修辞学的发展

"修辞学研究随着文体的演进而发展",这是一条被无数次历史事实验证过的规律。白话修辞学百年来随着文体变革而发展的历程,又一次证明了这一点。白话文体、白话修辞学与文言文体、文言修辞学的竞争分为三个阶段:(1)"新文体"倡导阶段;(2)"白话文"运动阶段;(3)"大众语"运动阶段。建国前白话文、大众语运动存在着不足,建国后白话语体、白话修辞得以发展。白话修辞学随着白话文体的成长壮大而成长壮大。白话文体、白话修辞学在与文言修辞学竞争中渐成主流。白话修辞学的诞生与成长,与引进国外修辞学说息息相关。     

白话现代主义对中国民间文学学科本土化的启示——兼及对日常生活概念的反思

白话常被视为是一个与文言文相对应的概念,但从实论来看,白话并不只是一个单纯的语言概念。2000年,德国籍学者、美国芝加哥大学教授米莲姆·汉森基于对胡适等人的表述和对五四白话运动的认识和理解,赋予白话概念以新的美学内涵。结合汉森的美学理解,兼及对鲍辛格日常生活概念的反思,从白话与日常生活、作为美学概念的白话与日常生活的启蒙和白话与日常生活审美化等三方面展开对白话概念的讨论,以期打通传统与当下的界限,并在世界各国民间文学研究纷纷形成自我特色的背景之下,为中国民间文学学科的发展寻找中国话语和理论依据。     

唐诗的口语化倾向

语言学家认为,汉魏时期书面语中已现古白话的萌芽,经过隋唐的发展,至唐末五代首先在佛教领域出现了基本以白话叙事的变文作品,并为宋代白话书面语的发展奠定了基础。其实,在世俗文体中,白话的发展同样值得注目。唐代古文运动以复古相号召,"三代以下书不读",语体的文言化超越魏晋。但在诗歌领域则完全不同,唐诗的口语化十分明显,宋词的语言正是唐诗口语化的延续与发展。     

对我国小说史中两个问题的思考

就我国古代小说的发展来说，之所以文言小说成熟在前而白话小说成熟在后，就是因为只有作为语体的白话文有了一定的标准性和规范性，才能谈到白话小说的产生与发展。它成熟于１６世纪初的明代中叶，就正是民族融合的促进、宗教活动的影响以及印刷术的发展、纸张生产的扩大，加速了白话文普及的结果。之所以我国的白话长篇小说成熟在前而白话短篇小说成熟在后，则是因为白话小说源于讲史，而说话之中又以讲史为最盛，因而也成熟最早     

文言——现代新诗难以割舍的“情结”

自晚清之际就遭受质疑的文言,在新文学运动初期更是被视为白话不共戴天之"死敌"。但无论是胡适还是后起的白话新诗人,都无法摆脱文言的影响。文言自始至终就没有被完全驱逐出现代新诗的领地,而是始终潜存于貌似"彻底"白话的语言形式之中。     

广西贵港市黄练镇白话音系

本文以黄练镇白话的描写为基础,将其音系与切韵音系相比较,描述了黄练镇白话经过历史演变后的共时的音系面貌和特点。     

从“俗语”到“国语”——清末民初白话语言观念及其流变

清末民初关于“白话”的称谓经历了由“俗语”、“白话”到“京话”、“官话”,再到“国语”的变化过程,反映了近代报章白话的语言观念及其流变轨迹,背后潜隐的是白话文运动、拼音化运动与国语运动和文学革命倡导者努力打破千百年来形成的文白、雅俗界限的良苦用心,以及大力提升白话的社会文化地位和文学功能的显著用意.清末民初白话语言观念的形成及其流变,影响乃至决定着近代白话书写的基本面貌,中国白话书写语言的现代转型自此拉开序幕.     

关于宋代小说变迁的几个问题

近年来关于"话本是说话人的底本"的争论颇多,人们几乎都相信这个定义出自鲁迅,其实,一方面鲁迅原话并非如此,另一方面我们可能又将这句话曲解了。因此,一定程度上造成了概念使用上的混乱。小说史研究界一贯比较重视宋代白话小说,视之为小说史一大变迁,实际上我们所注意的重心往往在白话小说之"白话"而不在"小说"上,而宋代白话小说的真正意义并不仅在其外在的语言层面上。     

试论民族意识对现代白话发展方向的整合

在"民族形式"的论争中,通过"民族意识"的建构,"统一性"与"独立性"成为了现代白话的内在标准。这种"民族"语言观念的确立,在发展方向与现实问题两重层面上,都对现代白话的发展方向产生着重要的整合作用,从而使现代白话被日益定型成为一种"群体化"的公用型书面语言,并使白话的"现代性"与"民族性"之间形成了某种同构关系。     

论白话侠义小说与白话公案小说之渊源

白话侠义小说与白话公案小说有着密切的关系，它的源头始于南宋话本体公案小说，当时数量很少，仅有《青面兽》、《花和尚》等几篇。明代时白话侠义小说有10多篇，清代时借以清官断案为中心的公案小说、白话侠义小说获得新的结构形式，得以蓬勃发展。     

挣不断的纽带——简论白话新诗对古代诗歌艺术的“破”与“立”

白话新诗与古代诗歌的关系是既有所破除,又有所继承的关系,即有"破"又"立"。白话新诗对古代诗歌的"破"主要是在诗歌的形式要素方面,如结构、语言、用韵,诗歌形式的不同决定了表达方式的差异,但是,白话新诗又承续了古代诗歌艺术追求"境界"、偏于表达诗人的情感体验和人生感悟的传统。在"破"与"立"是辩证过程中,白话新诗不断走向成熟。     

白话小说的文体独立与十七世纪苏州的区域因素

白话小说的文体独立,是在苏州地区白话小说发展的促进下最终形成的。本文主要论述:冯梦龙的白话小说创作与对文体独立的意义;苏州地区文人对白话小说文体的认识与评论;白话小说创作与传播的主体及其分布圈层;刻书业的繁荣与古代小说的文体递进。     

明清白话小说注释献疑

由于校注者缺乏对明清白话词汇的了解，明清白话小说在注释方面存在某些失误之处，就其中的“春”“体面”“楚”等六条词语，提出商榷意见。     

清末民初白话报刊学术价值探微——以俗语词为中心的讨论

清末民初白话报刊数量庞大、口语性强、真实可靠、覆盖面广,具有极其重要的学术研究价值。词汇学方面,白话报刊为清末民初词汇研究提供崭新的语言材料,有助于勾勒清末民初词汇系统概貌,促进现代汉语词汇及方言词汇的研究;辞书学方面,白话报刊为大型语文辞书增补未收条目、添加遗漏义项、补充缺失书证;民俗学方面,白话报刊展现出清末民初的物质民俗形态,描绘出清末民初的社会民俗画卷,勾画出清末民初的精神民俗图景。为适应新时代文献资料信息化的发展趋势,应当考虑建立专门的清末民初白话报刊数据库,以实现白话报刊学术资源全方位的整合与共享。     

《红楼梦》与《金粉世家》人物语言优劣谈

《红楼梦》中许多人物语言音调和谐流畅 ,具有声韵节奏之美 ,而现代小说《金粉世家》中描写同样场景时的人物语言 ,则显得冗长口罗 嗦 ,迟缓呆板。因此 ,在某些情况下 ,中国古代白话语言比五四以来吸收欧化语言成长起来的现代白话语言更具魅力。