从良渚文化遗址群看方国的形成

从良渚文化遗址群看方国的形成费国平（余杭市３１１１１３）良渚文化遗址群位于杭州市西北郊约２０多公里的１０４国道两侧，分布在良渚、安溪、瓶窑（长命）一带，东至西塘河，南至良渚港，西抵毛园岭，北以天目山余脉的乌尖山、大遮山的南麓为界。近年来，考古工作者对...     

《古史辨》与《古史新证》——顾颉刚与王国维史学思想的一个初步比较

:顾颉刚与王国维是中国近代史学上极具代表性的人物 ,“古史辩”与“古史新证”都对中国古史研究产生过很大的影响。本文通过对顾、王两人的学术渊源、史学方法以及对于后世影响的初步比较 ,指出顾氏疑古思想的复杂层面和王氏古史新证的局限性 ,同时亦指出无论“古史辩”和“古史新证”都是对中国近代文化危机的一种反应     

中国古史分期问题再探讨

中国古史分期问题长期得不到科学解决的原因是人类迄今对人及社会的认识还未达到科学阶段。若科学的认识了人类社会在演进的过程中并不是简单的直线上升,以及社会形态的整体性排他性、抛物线式运动、后来居上、递进式跨越式、"社会革命""政治革命"、形似而质异、质同而形异、变革时各组成部分的次序、每一种社会形态与其"母体""子体"的关系等等社会存在及运动的规律,就会认识到人类社会也是一个统一的有机体,其存在及运动完全遵循着和所有有机体相同的法则;五种社会形态皆名下有实,社会之所以显现明显的阶段性,就是以一种社会形态为单位存在、演进的法则所致;中国古史分期问题一目了然,秦统一为中国封建社会开端勿庸置疑。     

酒柜传说

无论男女,真正时尚的人都懂得,不仅要为“悦己者容”,更要令自己“自我陶醉,意乱情迷”,在自己的安乐窝里,先做一个从里到外、不折不扣的精致细腻的主人。客厅里不能没有酒柜,并且酒柜里最好有一整套精致酒器,至于储藏酒品则无论魏晋了:西班牙、墨西哥或国产,红酒、葡萄酒或罐装啤酒。在一个讲究格调的人的家里,欲寻其内心世界,先从打开他的酒柜开始。     

海外就医的传说与现实

正美国的医疗系统内,中国病人不走保险,完全可以同医院进行讨价还价,总体医疗费用打个八到九折毫无问题,可由于信息不对称,中国病人时常扮演了人傻钱多的角色。3月9日,下午两点,美国得克萨斯州最大城市休斯顿,王阿姨走到租住的Amalfi公寓门口,一辆尼桑轿车已在附近的环岛路边等候多时。中午刚吃了15个饺子,王阿姨红光满面,她和老伴向轿车方向走去,司机立刻打开车门,弯着腰等待二老上车。这次行程的目的地是MD安德森癌症医院,全美甚至全球最负盛名的癌症治疗中心。     

诗歌与牛郎织女传说及其影响

诗歌在探究我国非物质文化遗产代表项目-牛郎织女传说中,无论是在牛郎织女传说起源地研究,还是对牛郎织女传说以及推动各地民俗活动方面都有重要影响.研究诗歌的历史文化传承作用,借鉴这一文学形式,继承与弘扬中华优秀文化遗产,对于今天仍然具有重要意义.     

关于东瓯古史的几个问题

多年以来,东瓯古史按照《史记》的有关记载,一直停留在汉惠帝三年(公元前192年)驺摇开国说的基础之上。明王叔果的《重修汉东瓯王庙记》(1583年),欧阳希亮撰的《告祭汉东瓯王文并序》(1614),清初著名学者朱彝尊撰《东瓯王庙之碑》(1663),孙锵鸣撰《东瓯大事记》,以及《永嘉县志》、《温州通览》,都把东瓯信史发端于驺摇。积习相沿,深入人心,几乎成为定论。但温岭、黄岩交界的唐岭脚发现周代徐偃王城遗址,“在故城基底层还发现不少春秋战国的实物,稍上有大量秦汉时期的遗物等”。加上临海上山冯、乐清白石、永嘉永临等地陆续出土春秋晚期至战国的大量青铜器,表明东瓯开发历史决非公元前192年所能局限。     

关于洪水传说

世界上的某些古老民族中,有远古发生过洪水的传说。例如,早在公元前四千纪至公元前二千纪初年,两河流域的苏美尔人的文学中,就出现了所谓“世界洪水”的传说:为了惩罚人类的罪恶,众神决定用洪水来灭绝全部人类种族和一切生物,只有虔诚奉神的祭司国王赛苏陀罗得到安启神(水神)的启示,一家人携带着各种有翼的和四足的动物,迁居到事先建造的大船上,逃脱了灾难而且成神。大约在公元前三千纪末,在苏美尔人民间传说的基础上,     

海南青梅传说与中国民间故事类型

明清海南地方志中记载了元文宗图帖睦尔与海南平民女子青梅的感情纠葛。这一记载自明嘉靖年间在海南开始流传,当今已敷衍出三种不同结局,与民间故事类型“村姑皇后”六种结局之中的三种完全吻合。根据《元史》中的相关史实以及民间文学的发展规律可以推测,图帖睦尔与青梅的爱情故事不是史实,而是民众创造出来的民间文学;甚至“青梅”也可能并无此人,而是与杏、桃同类的青梅。     

导夫先路:梁启超与“古史辨运动”

在一定意义上,梁启超应该被视为"古史辨运动"的导夫先路者之一。在"古史辨运动"的整个历史进程中,无论是"古史辨运动"中的主要学说,还是共同讨论的一些关键性问题,甚至《古史辨》相关几册的编辑,均与梁启超的相关撰述有着极为密切的关系。这一事实的挖掘,有助于进一步探讨"古史辨运动"的"学源"问题及20世纪20年代的梁启超在"新汉学"中的角色定位问题。     

高句丽献鱼却敌传说——高句丽传说考源之三

《三国史记》中高句丽献鱼却汉将的事历来被学者们视为史实,但笔者经过考察,发现此记载根本不可能发生。在此传说之前,内地早已有相同传说,这种传说实际上也是受内地传说影响而产生的,在后世被人们有意历史化了。     

牛郎织女传说源地探微

为探明牛郎织女传说起源地问题,论文通过概要分析我国已有的十余处源地的逻辑论证特征,综合历史文献与牛女传说发展演变过程以及西汉武帝修筑昆明池和牛郎织女石像的历史背景,指出西安市长安区斗门才是牛郎织女传说的真正发源地.     

崂山道士的传说

正"崂山道士"闻名全国,许多人由"崂山道士"而知崂山,而知青岛。"崂山道士"之名大扬与蒲松龄的小说《崂山道士》广为流传分不开。小说中有崂山道士一壶酒七八人久饮仍喝不干,"剪纸如镜,粘壁间",成为月亮,一支筷子成为美女等等故事,但小说并非宣扬这些,而是批评想不劳而获     

哈佛大学所藏良渚黑陶上的符号试释

1990年8月21日至24日,在浙江省杭州市召开了首届国际百越文化学术讨论会。来自亚、美、欧三大洲的一百多位代表出席了这次盛会。大会共收到论文和论著84篇(本),它标志着百越文化史研究的新高峰。为及时反映这次会议的学术成果,本刊特增加大量幅推出“国际百越文化学术讨论会专辑”,选登部分论文以飨读者。     

试论与夫余相关的古史中的(氵岁)族与貊族

(氵岁)貊作为两个不同的族群,是与肃慎、东胡共存的族系。"(氵岁)貊"合称最早出现于春秋时期。汉文化在东北地区的传播,引起了"(氵岁)""貊"各自社会结构的急剧变化,在一系列战争和迁徒的过程中,"(氵岁)""貊"最终成为同一族团。     

“首届古史新锐南开论坛”会议综述

<正>不同的时代给予了历史研究不同的路径与趋势,近年来,活跃在中国古代史研究领域的青年学者异军突起。为进一步推进古史研究新发展,搭建青年学人学术交流平台,南开大学中国社会史研究中心于2014年4月25至26日举行了首届古史新锐南开论坛。来自北京大学、清华大学、中国人民大学、中央民族大学、北京师范大学、首都师范大学、中国政法大学、中国社会科学院、复旦大学、武汉大学、中山大学、河北省社会科学院、陕西师范大学、华中