澳大利亚国立大学馆藏藏学文献考略

澳大利亚国立大学馆藏藏学文献十分丰富,文献涵盖时间跨度大、内容广泛、文种也较多,其中也不乏精品,如馆藏的藏文版《大藏经》是其藏学文献之珍.对澳国立馆藏藏学文献进行考证和研究,既有利于了解澳大利亚藏学研究的脉络与研究现状,也有利于开展文献交流,探索开展合作研究的新途径,进而推动国际藏学研究发展.     

《中国藏学》文献计量分析研究

<中国藏学>是全国性、综合性的大型藏学研究学术期刊,是中国民族学类核心期刊.她所刊登的论文基本上代表了我国藏学研究较高水平.采用文献计量学数理统计方法,对<中国藏学>1988-2007年20年的发文进行统计,并从论文数量及年代、主题分类、科研基金资助论文、作者群及核心作者队伍、作者系统分布、地区分布、作者合作情况等进行计量分析,既是对<中国藏学>20年来的发展的梳理,也是客观地评价该刊物学术价值的认识过程,为进一步办好刊物和今后的藏学研究提供一些借鉴.     

英国藏学研究概述

在欧洲各国的藏学研究中,英国的藏学研究不仅历史悠久,而且独树一帜、特色鲜明.本文简要回顾了英国200余年(1774-2007)的藏学研究历程,总结了不同历史时期英国藏学研究的主要内容及其特点.希望此篇文章对我国藏学研究的同仁们有所启发和借鉴.     

2008北京藏学讨论会综述

由中国藏学研究中心承办的以"西藏的经济发展与社会繁荣"为主题的"2008北京藏学讨论会"于2008年10月14日至17日在中国藏学研究中心举行.有217名学者参加了讨论会,会议收到学术论文近170篇.综述分社会经济、历史、文物考古、宗教、梵文写本、文化艺术、语言文字及藏医药等研究专题,介绍了当前国内外藏学界的最新研究成果.     

现代藏学研究方法探究——以《中国藏学》《西藏研究》期刊为例

藏学研究是专门研究藏族社会历史和文化形态的综合性学科,作为藏学研究的重要组成部分,藏学研究方法一直为学界所关注与重视。统计研究发现,在方法论与研究方式层面上,现代藏学研究中应用频次较多的是人文主义与定性研究;在收集资料方法上,藏学研究人员运用最多的是文献法,其次是田野调查法、深度访谈法与数据库;分析资料方法以定性分析、分类法、问题阐述为主;主题研究与研究方法呈显著相关性;两类期刊与研究主题、研究方法具有显著相关性;方法论、研究方式与具体研究方法之间以及具体研究方法内部之间呈显著相关性。     

中国现代藏学的历程与展望

中国藏学研究源远流长。新中国建立以来的现代藏学,经历了以下几个阶段:一是建国初期的起步阶段,广泛开展了社会调查,并做了一些基础性研究工作;二是民主改革以后的发展阶段,随着学术资源的公众化、社会调查的不断深入,开展了藏学高级人才的培养工作,实际产生了许多重要学术成果;三是改革开放以后的复兴阶段,人才队伍空前壮大且结构合理,专业研究机构和出版机构相继成立, 学术成果大量涌现。以第一次全国藏学协调会的召开为标志,中国现代藏学又进入了全国统筹协作的新阶段。在党和国家的高度重视下,拥有丰富藏学资源和人才基础又乐于开展对外交流与合作的中国藏学,一定会迎来新的繁荣发展时期。     

论中国藏学研究对铸牢中华民族共同体意识的重要作用

铸牢中华民族共同体意识,是新时代我国民族工作理论的发展和创新,是做好新时代民族工作的主线,对指导新时代的藏学研究具有重要的现实意义。文章以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,以贯彻落实中央民族工作理论和民族政策,以及铸牢中华民族共同体意识的战略思想为宗旨,以新中国70多年的藏学研究成果为依据,注重涉藏研究的民族因素、区域因素和治理因素,从4个视角探讨藏学研究对铸牢中华民族共同体意识的重要作用:一、中国藏学研究的指导思想和研究方法对铸牢中华民族共同体意识的重要作用;二、西藏与其他涉藏地区研究对铸牢中华民族共同体意识的重要作用;三、藏族和其他民族与民族关系研究对铸牢中华民族共同体意识的重要作用;四、历代中央政府与西藏地方关系研究对铸牢中华民族共同体意识的重要作用。     

略述影视人类学与藏学研究

影视人类学是以现代化的视听技术为主要科研手段的新兴学科。上世纪50至60年代引进到中国以后,在半个多世纪的发展中,与藏学研究结下了不解之缘。当前,积极引进影视人类学,并逐步构建影视藏学,不仅是时代的需要,也是藏学研究发展的需要。为此,我们要不断探索和逐步形成适应影视藏学的理论,大力培养有关的专业人材,为构建影视藏学打下坚实的基础。     

百年日本藏学研究概况

本文概括介绍了日本学者自20世纪初至现今在藏学方面的开拓成绩。文中着重突出了日本藏学研究中宗教、历史、语言和实地调查方面所展现出的研究特点。从日本藏学起初的佛教研究到中期的各项专业的蓬勃兴盛,再到眼下各专业开展的深入细致的探讨,日本藏学在百年发展中呈现出了自己的独特魅力。     

钢和泰对中国藏学的贡献

本文通过对钢和泰著述及其往来书信的整理和分析,简要考述了钢和泰在20世纪二三十代中国学术的现代化进程中对中国藏学,尤其是藏传佛教文献与梵、汉佛典之间对勘研究方面所作的贡献.     

文明的宇宙观形态:方位、季节与他性

<正>本文原题为《Directions,Seasons,and Alterities:Notes on the Early History of Chinese Political Cosmology》,发表于英国《传统宇宙观研究会会刊》(The Journal of the Traditional Cosmology Society,Volume 29,2031,pp.25-58)。文章旨在通过探讨中国上古时期的政治宇宙观转型史来阐述文明宇宙论形成的历史概貌。作者认为,"天圆地方"的宇宙观并不像通常认为的那样,产生于公元前2世纪汉帝国时期,而是早已作为一种"石器时代的宇宙观"而在此之前很久就存在。在周代的时候,已经从一种"王权宇宙观"(政治和宗教上具有绝对主义和务实主义特质的商制)演变为一种"文明宇宙观"(政治上和宗教上具有联盟主义和礼教主义性质的周制)。这种古老的世界观图式,在战国时期(约公元前6世纪至公元前3世纪)又进一步衍生出各种关     

中央“援藏机制”的形成、发展、完善与运用

自和平解放始,党和国家就一直在积极探索支援帮助西藏发展的方法与途径。改革开放以来,在前期探索基础上,中央以"西藏工作座谈会"方式不断推进"援藏机制"的形成、发展、完善与运用。从第一次西藏工作座谈会提出的"中央关心西藏、全国支援西藏"口号,到第二次西藏工作座谈会拉开全国支援西藏的行动序幕,到第三次西藏工作座谈会提出"分片负责、对口支援、定期轮换"的援藏工作机制,再到第四次西藏工作座谈会把西藏所有县(市、区)纳入对口支援范围,实现对口支援西藏的全覆盖,中央关心、全国支援西藏的"援藏机制"最终得以基本成型。第五次西藏工作座谈会对成型化的"援藏机制"再次进行深化、完善并且运用到其他藏区及边疆民族地区,向世人展示出中国共产党是如何立足于各民族真正平等,帮助各民族共同繁荣发展。     

The Socioeconomic Attainments of Non-immigrant Cambodian, Filipino, Hmong, Laotian, Thai, and Vietnamese Americans

Using recent American Community Survey data, this study investigates socioeconomic attainments of six ethnic groups of Southeast Asian Americans. Findings show that the educational attainment of Filipinos, Vietnamese, and Thai is higher than that of whites, while the educational attainment of Cambodians, Hmong, and Laotians is lower than that of whites. Regarding earnings, Southeast Asian American women are generally not disadvantaged relative to white women, but Southeast Asian American men tend to have lower earnings than white men after controlling for education and other demographic factors such as age, metropolitan residence, and region. We conclude that Cambodians, Hmong, and Laotians are the most disadvantaged groups among Southeast Asian Americans and that most Southeast Asian American male groups tend to be at least slightly disadvantaged in the labor market at least after controlling for metropolitan residence and region.     

新、马、泰、越经济发展与环北部湾少数民族地区的对策

东盟新、马、泰、越等国经济的持续增长,社会面貌发生了巨大变化.其中的经验值得我们学习和借鉴.本文主要对在中国-东盟自由贸易区及泛北部湾区域经济合作的大背景下,环北部湾少数民族地区如何抓住机遇,借鉴新、马、泰、越经济发展的经验,促进自身的经济发展进行探讨.     

赫哲萨满派系、种类、名称和职能

本文通过史料考证和实地调查,将过去赫哲族萨满分工的三类、四类、五类、六类、七类等说,规范为五类。同时,对赫哲萨满名称的不同称谓,按照国际音标标音统一了称谓。     

蒙古语的社会变迁、困境与前景──呼和浩特市蒙古族与蒙古语关系的社会人类学研究

本文以社会人类学视角考察了呼和浩特市蒙古族与蒙古语关系的变迁及其原因,分析了蒙古语的目前困境和未来前景,并就民族与语言关系的有关理论问题作了探讨。     

Flexible ethnic identity,adaptation, survival,resistance: The Garifuna in the world-system

In this paper we examine flexible ethnic identity formation as a mechanism of accommodation and resistance deployed by a particular social group with origins in the periphery as they respond to changing political and economic forces in the world-system. This paper addresses criticisms that world-system analyses are ‘too macro’ or ‘structurally deterministic’ by examining on the ground action and responses by a local oppositional movement within its broad political and economic context. Its focus is an historical case study of a particular group of people whose origins lie in European colonial expansion into the Caribbean in the seventeenth century. The paper begins by recounting ethnographic reports of Garifuna origin myths, then sketches this group's forced incorporation in a colonial world-system (and their responses), discusses their assignment to ‘minority group’ status within newly independent Belize at about the same time they are establishing transnational communities via migration to the United States, and concludes with some thoughts on the emerging ‘virtual communities’ of Garifuna and indigenous peoples around the world that are emerging on the worldwide web today. We explore what the notion of ethnic identity means in this particular case, and how and why it changes over time. We also try to understand if this flexible identity, and the social movements that arise as it is redefined, can be understood as a form of ‘resistance’. Finally, we ask if diasporic identity movements of indigenous people, like the Garifuna, actually or potentially can contribute to rising challenges against the forces of contemporary ‘globalization’.     

Sino-Muslim Relations: The Han,the Hui,and the Uyghurs

Sino-Muslim relations rest upon an informal socio-spatial hierarchy according to which some Muslim groups are more of an asset and others more of a liability. In this informal hierarchy, Hui Muslims are closer to the center than any other Muslim group because they are Sinicized, seen as religiously moderate, and mostly live in proximity to non-Muslim Chinese neighbors. Central Asian Muslims, most notably Xinjiang’s Uyghurs, are more distant from China’s notional center and seen as culturally more alien and prone to religious extremism. This article discusses the historical roots of this socio-spatial hierarchy and systematically examines Sino-Muslim relations in political, economic, and societal terms. It concludes that, despite problematic features from a western-liberal perspective, the hierarchy continues to enable the Chinese majority to manage a set of otherwise challenging relationships.