二十年代初期郭沫若对西方现代主义的憧憬

西方现代主义为什么对二十年代的中国产生强烈的影响?为什么鲁迅、郭沫若、茅盾、郁达夫等新文化运动的先驱者们在二十年代都不约而同地对西方现代主义抱有强烈的兴趣和殷切的憧憬?象茅盾这位后来被举世公认为现实主义大师的现代作家,当时就曾这样宣言:“今后的新文学运动该是新浪漫主义的文学”,①然而,为什么鲁迅、郭沫若、郁达夫、茅盾、田汉、周作人等一大批新文学先驱者中,竟又无一人成为现代主义思潮的文艺家和理论家?弄清楚这些问题,对我们全面地、正确地理解郭沫若等先驱之所以能从思想特质、精神实质上接受现代主义和现代意识的问题,是大有裨益的。     

论中国二十年代的性教育思想

性教育是二十年代思想界教育界热门话题之一.当时一些知识分子破除传统的性卑污、性忌讳、性神秘心态,积极倡吁性教育,他们对性教育的必要性与迫切性、任务与宗旨、方式与内容等方面进行了较为深入的探讨,形成了比较完整的性教育思想.这一思想不仅有其形成的历史必然性,而且在近现代性教育思想史上具有不可抹杀的地位,对当代中国性教育的理论和实践也不失其价值.     

二十世纪二十年代世界新宪法在中国的传播及影响

第一次世界大战结束后，德国等国颁布了不同于传统资本主义宪法的新宪法。1920年代中国知识界对此进行了及时引介与热情宣传，当时出台的多部宪法文本也大量移植了世界新宪法的内容。1920年代中国对世界新宪法的宣传与移植，是对前一阶段学习西方制度不成功历程的反思和改良；反映出知识界与立宪者希望借助立宪避免和消除西方社会种种弊端的愿望；也是五四时期各种社会思潮相互激荡的结果。世界新宪法对民国的宪法观念与宪法编纂产生了重要影响。     

国内首届西方文艺理论教学研究会在我校召开

国家教委委托我校主办的国内首届西方文艺理论教学研究会于今年6年25日至7月1日在我校召开。出席会议的有十几所高校及有关研究机构的教授、专家和学者。会议就我国高校开设西方文艺理论课程的重要性与必要性、马克思主义文艺观与西方文艺理论的关系、古与今的关系、史与论的关系、中与西的关系等问题进行了讨论。与会学者相互介绍了各校的教学现状,总结了教学工作的经验,研究了如何提高西方文艺理论教     

欧洲文学与二十年代的中国现代小说

十九世纪末到二十世纪初,随着闭关自守的中国大门被打开,外国小说作品象潮水一般涌进了落后而又守旧的中国文坛。它象一股和暖的春风,使一贯把诗歌视为文学正宗的中国人,又看到了文艺刨作上的一个新天地。被这股潮水卷进小说创作队伍的大批有志社会改革的热血青年,立足于时代和社会的需要,从外来文学,特别是欧洲文学中,汲取灵感和营养,开始“以新的形,尤其姓新的色来写出他自己的世界”,①有力     

现代派对中国二十年代小说之影响

中国新文学革命开始时,树起了文学革命大纛的陈独秀,大声疾呼要以左拉、雨果、狄更斯、王尔德等“文学界豪杰之士”为榜样。他不管这些大师是属于什么流派,提倡什么主义的,他自己提出的文学主张:“平易抒情的国民文学,新鲜立诚的写实文学,明了通俗的社会文学,”明确地体现了十九世纪的现实主义创作倾向。可是,这时的欧洲,却正在掀起一阵巨浪,视上一代的工具为废物,矛头正对准十几世纪的现实主     

论西方古代文艺理论的摹仿论

在西方古代文艺理论的发展进程中,摹仿论的发展是一条显在的轨迹。从古希腊的前柏拉图时期起,到柏拉图、亚里士多德,再到古罗马时期的贺拉斯,几乎都直接或间接地论述了他们对于摹仿论的理解,个中既有相似,也有不同。在西方古代文艺理论发展中,摹仿论之所以如此显在,成为众多西方文艺理论探讨的重要话题。     

论二十年代马克思主义同中国无政府主义思潮的论战

马克思主义同中国无政府主义思潮的论战,发生在本世纪二十年代初中国共产党成立前夕.这场论战是马克思主义传入中国以后,同各种反马克思主义思潮进行斗争的重要组成部分.论战涉及到如何改造中国社会的一些根本问题.这场论战在一定意义上说,是中国人民进行革命要掌握什么样的思想武器,要建立什么样的政党,要走什么样的道路的一次重要的历史选择.     

二十年代中国新浪漫文学的两类艺术设计

技巧、艺术的内容和形式的统一概念，赋予了２０年代新浪漫文学最明显的形式层面─—艺术设计。２０年代新浪漫文学主要有两类艺术设计。一类是基本叙述的诗化与歌化：诗化现象表现在新浪漫小说情节无高潮和新浪漫戏剧冲突瞬间性、错位性、隐含性上；又表现在由此而致的情景定格上。歌化现象表现为诗的诗体偏长、采用叙述语言、有一定情节和戏剧因素等方面。诗化、歌化导致了叙事体裁与抒情体裁的接轨与趋和。第二类是深层文本的象征营构。诗化、歌化达到的定格情景中的意象具有象征意味，它们为新浪漫作品的象征奠定了客观基础。以此为基础，象征营构从意象自身象征和意象结构象征两方面深发开去，并得以建立。     

二十世纪二十年代初马列主义在朝鲜的传播

俄国十月社会主义革命胜利之后,亚洲各国工人运动的发展,民族解放运动的高潮,与马列主义传播有着密切联系。朝鲜也是如此。本文仅就二十世纪二十年代初马列主义在朝鲜传播进行探讨。     

中国少数民族文艺理论概览

中国少数民族文艺理论是中国文艺理论的重要组成部分。上迄隋唐， 已存一千多年的历史。卷帙浩繁， 至今收集到包括１９０ 位论者的３００ 余篇（ 部） 论卷。与汉族文论相比， 具有独特的民族性表现：如受宗教制约而体现的神秘性， 人性精神的强烈体现、注重文艺的乐生功能等     

评析《西方文艺理论基础》的失误

马清福著的《西方文艺理论基础》(辽宁大学出版社出版)在部分内容上有重大失误,其中“黑格尔《美学》中的文艺理论”有整整一节,即“探讨了艺术与科学的区别”所介绍、评价的黑格尔的观点,都不是墨格尔的观点,而是被黑格尔批驳的反对美学的言论;所引用的十几处“黑格尔说”都不是黑格尔的话,而是为了批驳的需要,黑格尔“从一些流行的见解、观点和研究中搜来的”。这一失误是怎样造成的呢?“探讨了艺术与科学的区别”一节列出了艺术与科学有两个主要区别:“艺术纵然‘也有些比较严肃的目的’,但是它毕竟‘是一愉快的游戏’,这是不同于宗教和科学的”;“就欣赏与创作来说,艺术较之于一般的哲学科学有较大的自由性”,并引用了“黑格尔说”、“黑格尔认为”的十多处引文,来阐述这两个主要区别。这些都     

论西方文艺理论中的"镜子"观念

该文对西方文艺理论中以“镜子”形象阐发文艺理论中关于模仿、反映、表现观念的演变过程作了梳理 ,由此对包含在“镜子”喻意中的模仿、反映和表现三个概念进行辨别区分 ,并分析了“镜子”观念对西方文学理论发展带来的负面影响。     

略论“西方马克思主义”文艺理论的特征

＂西方马克思主义＂文艺理论尽管出自不同的国家和地区、各理论家的思想和观点亦千差万别，但依然有其共同的本质特征。主要表现在：重新解释马克思主义，并在此基础上重新创建自己的文艺理论；在否定的意义上理解意识形态概念，突出强调文艺破坏资产阶级意识形态的功能；随西方现当代文艺思潮的演变而不断变化；提出了新的比较重要的文艺理论问题。     

二十年代自由诗诗体流别略论

1916年到1919年“五四”运动前的白话新诗,不过是二十世纪初发生的中国诗歌革新运动的前奏曲。这场诗歌革新真正演为一种“运动”并逐渐形成高潮,是经由“五四”的风涛推动之后。“五四”的影响,使白话的传播遍于国中,大有“一日千里”之势,这无疑为白话诗的流传准备了读者的基础。与此同时,白话的报刊纷纷成立,登载新诗的日见其多,几乎成为一种时髦的风尚,白话诗的作者自然也渐渐的多起来了。更为重要的是,“五四”运动,促进了国人思想的解放和觉悟,对于包括白话新诗在内的“新潮流”,“或采取欢迎的态度,或采取研究的态度,或采取容忍的态度,渐渐地把从前那种仇视的态度减少了”,白话新诗因此而得到了“自由发展”。加之实际的需要,更把白话新诗作了抒情、记事、写景、论理的工具,借白话新诗表达对于新时代的新的观察、体验和感受。凡此种种,     

二十年代初创时期的上海大学

创立于本世纪二十年代初的上海大学,是一所名震中外、具有光荣革命传统的高等学府。对于她的历史,学术界的研究正在逐步深入,并已迭出成果,可谓形势喜人。但美中似乎也有不足,那就是不少论著仅偏重于记述1923年4月邓中夏等大批共产党人到校工作后那段历史,而忽略了对上大初创时期历史的如实反映,以致得出的结论往往也较偏颇。鉴此,笔者试以自己所接触到的史料为据,对上大初创时期的历史作一初步论述,以补缺如,并求教于学界。     

试论二十年代新体诗的发展

试论二十年代新体诗的发展严易正众听周知，在中国新文学运动中，新诗可谓起步最早，是急先锋，可是与其他样式的文学相比，其成就却不甚理想。导致这极反常的原因何在呢？有人打了这样一个比方：诞生期的诗歌，好一只迷途的羔羊，到处冲撞，怎么也找不到诗国的故都；诞生...     

由菲茨杰拉德看二十年代美国

二十年代的美国社会,是一曲散发着金钱和欲望气息的华丽交响乐。繁华下掩盖着腐朽,用美元堆砌的“美国梦”,成了作为精神支柱的理想和信念。而作为那个时代和文化的产儿,菲茨杰拉德和他的作品不仅是整个“二十年代”戏剧性的再现,更是这种美国文化本身的再现。他是在美国二十年代这片精神荒原上,一个伟大的辛勤开拓者。     

苏联二十年代东方学研究概况

上个世纪中期,俄国东方学(科学院和大学的)中心是圣彼得堡。在这里,创立了第一个东方学科学研究机构——科学院亚洲博物馆(1818年)。圣彼得堡大学(1819年)东方语言系(1854—1855年)和外交部亚洲司东方语言训练部(1823年)培养了许多东方学干部。在亚洲博物馆图书馆——苏联科学院东方学研究所列宁格勒分部、科学院图书馆、M·E·萨尔蒂