浅谈孔子的道德观

孔子的道德观是中国传统文化的重要内容,正确理解孔子的道德观是我们全面认识孔子道德思想的基础。孔子认为尊重客观规律是道德的根本要求,这为我们认识道德问题提供了科学标准;孔子认为中庸之道是道德的基本原则,这为我们把握道德问题提供了一般方法;孔子认为道德具有不同的境界,这为我们加强道德修养提供了动力;孔子认为道德是社会稳定的基础,这为我们搞好和谐社会建设指明了方向。孔子的上述思想是我国传统文化的精华,对于我们建设现代文明具有重要的借鉴作用。     

恩格斯晚年道德观的历史唯物主义建构

恩格斯在其晚年的著作和书信中,以唯物史观对其道德观进行了科学和系统的构建。恩格斯在对杜林和费尔巴哈道德观批判的基础上,从道德和利益关系的角度揭示了道德的本质和特征。他指出社会经济关系对道德有直接的决定作用,这种决定作用是通过其集中表现的利益反映出来的。同时,恩格斯从道德与经济的关系视角去把握道德的发展规律,揭示出道德发展与经济发展的一致性与不一致性,以及道德对经济基础的能动性。     

社会主义精神文明与历史传统道德

社会主义精神文明是社会主义的重要特征,其核心则为共产主义思想,在当前新的历史时期中拨乱反正,大力倡导共产主义道德,实为当务之急。社会发展的不同阶段,有不同类型的精神文明,不同的阶级有自己不同的道德观,在马克思科学世界观指导下体现无产阶级本质的共产主义道德,正是人类道德发展史上的最高阶段。“辩章学术,考镜源流”,其中汇     

“培育学术生态、净化学术环境”座谈会在北京举行

2005年1月26日，由中国科学院院士科学道德建设委员会、中国工程院院士科学道德建设委员会、《科学时报》社共同举办的“培育学术生态、净化学术环境”座谈会在北京举行。与会者对目前学术生态的不健康问题、学术界里的关系圈子问题、花钱就能买到核心期刊版面的问题、论文质量下降问题等进行了深入讨论。     

马克思道德观生成发展的理路考论

马克思在经历了基督教神学视野下的道德观、理性主义道德观、人本唯物主义道德观的思想转变之后,最终形成了以历史唯物主义为基础的无产阶级道德观.在这一过程中完成了由“个人完美和人类幸福相统一”向“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的价值目标转换.研究这一问题,对正确认识马克思主义道德观并以其为指导搞好我国现时期的道德建设具有重要意义.     

利人还是利己?——市场伦理下企业道德观透视

对企业道德观的研究关系到对企业道德要求的合法性。综合国内外相关文献,普遍是从企业反道德行为对社会及企业自身造成危害的角度,反证企业必须树立正确的道德观。其研究不仅大都停留在非理性的情感层面,而且将企业道德问题仅仅看成是企业自身的问题而脱离了其特殊的制度和文化背景。文章在研判有关文献的基础上,首先简要评述几种不同的企业道德观,其次将在市场与企业的双重制度背景下,探讨企业道德的外在环境与内在机制,最后提出符合市场伦理的企业道德观。     

试论个人利益与集体利益的关系——从利益和道德的辩证统一观谈起

个人利益和社会集体利益的相互关系,一向是道德论的主要问题。为了深入研究马克思主义伦理学,加快我国四化建设,当前有必要弄清如何正确处理个人利益与社会集体利益之间关系的问题。(一) 人们处理个人与社会集体以及人与人之间的关系,总是从一定的利益道德观(利益和道德之间关系的理论)出发的。马克思主义伦理学的利益道德观,是我们处理个人利益和社会集     

科学越轨行为与学术诚信建设:学理阐释与道德路向

科学越轨的存在形态主要有对诚实性规范的背离,对普遍性规范的违反,对公有性规范的挑战和合理的怀疑受到限制。对科学越轨,可以从生物学、心理学、社会学以及其他学科作出分析和探究。控制科学越轨,加强学术诚信建设,应该以走道德路向为主,主要包括重视道德自律,培养诚信学术人格;加强学术引导,建立学术诚信航标;尊重自我意识,完善学术道德规范;加强道德控制,提高学术道德水平。     

恩格斯道德相对独立性理论的当代审视

恩格斯道德相对独立性理论是恩格斯科学道德观的重要组成部分.它包括道德对社会经济条件的依赖性、历史继承性和能动反作用.这对于我们深入理解并更好地发挥道德的功能,批判继承优秀道德传统、把依法治国与以德治国有机地结合起来,以推进社会主义现代化建设事业具有重要的理论意义和现实意义.     

马克思主义道德观与中国传统道德观的“合”与“分”

马克思主义道德观是以历史唯物主义为起点,旨在实现人类自由解放的共产主义道德观,与中国传统道德观的人道主义、和谐共生、集体主义、公平正义等思想相契合,但又弥补了传统道德观之不足,实现了人的主观能动性、理论科学性和道德理想层次上的超越.研究两种道德观的“合”(契合)与“分”(超越),目的是更加坚定马克思主义道德观的价值引领,辩证审视中国传统道德智慧,抵制全面否定传统道德观的历史虚无主义,在道德层面努力实现伟大复兴的“中国梦”.     

道德相对主义思潮对大学生道德观的影响

道德相对主义思潮对大学生的道德观产生了较大的影响,这是因为大学生处于市场经济和多元文化背景中以及大学生道德观具有不稳定性.抵制道德相对主义错误思潮,应加强校园文化建设引导大学生对主流价值观的认同,改进高校德育模式、深化理论研究和打造大学生道德高地.     

佛教道德观管窥

佛法中的唯识理论大部分是心理学,因明则是论理学,戒律中有不少是伦理学或道德学,这里仅就佛教的道德观问题,特别是道德结构问题,就道德原则、道德范畴、道德规范三个方面,作些浅显的论述。     

科技革命与大学生的自我化道德观

当代科技革命对当代大学生的道德观究竟有哪些影响?这种影响的深度、广度和向度如何?这种影响的机制是什么?本课题组经过对全国万名大学生的问卷调查,取得了一些有价值的数据,本文将结合这些数据进行初步探讨。(一)对大学生道德观调查结果的分析大学生道德观念的自我化倾向,是相对于前代大学生而言,指他们在处理个人与他人、与集体、与社会的关系中更强调自己的需要,在道德判断中更强调自己的判断标准,显示出以自我为中心的倾向。第一,在道德判断标准方面体现为个人良心。在回答:“您在判断道德问题时主要依据什么标准”时,大学生以“个人良…     

社会伦理道德观的二重性

社会伦理道德观是人们关于社会问题的伦理道德观念。从古至今,人们关于个性道德修养、社会道德风尚、社会道德建设等问题议论得最为广泛而深刻。可是人们对社会伦理道德观的二重性问题却大大地忽视了。本文试图以广阔的视野扫描社会,以大量的事实作理论依据,站在马克思辩证唯物主义立场上,对社会伦理道德观的二重性进行全面深入地探讨,以期提高人们对社会伦理道德观的地域性和民族性的深刻认识。一通过社会考察:不同地域的人或人对不同地域中的社会问题或社会现象,会持不同的社会伦理道德观。在全世界适用于一切地域(包括场所和特殊情况)的…     

高校学报与学术道德建设互促共进路径研究

近年来,社会科学领域尤其是高校内学风浮躁与不良学术道德问题引起了学术界及社会各界的极大关注,而各种学术道德失范行为大多发生在论文发表环节,主要表现为:拼接发表;转换发表;虚假标注;一稿多投;伪造数据等。在实践中发现这些学术道德问题的产生大致有以下几个原因:学术道德教育的缺失;功利化的浮躁心态;制度设计方面的缺陷,如缺少完备的科学的评价体系,高校教师评职制度异化等;不良社会环境的影响。高校学报学术道德建设的路径是:首先要建立健全学术道德建设的相关工作机制,加强学术道德教育、完善相关制度建设、制定相关处罚措施;其次要充分发挥学报编辑"把关人"的作用,增强抵制和防范学术道德问题重要性的认识,加强学报编辑的学术道德建设,严格遵守学术规范,提高学报编辑的素质建设,充分借助网络科技手段,不断增强鉴别能力。高校学报应凭借甄别学术不端的先天条件和优势,义不容辞地承担起严肃学术道德的重任,从源头遏制学术道德问题的产生。通过高校学报编辑的努力,增强作者良好的学术道德意识,作者良好的学术道德对于提高学报的质量具有重要意义,两者互促共进,不断提高高校学报的办刊质量。     

中国现代道德困境的表现及根源

伴随着十八大的召开,中国将进入新一轮的政治、经济、文化的改革和转型期.这其中,道德问题是一个重中之重的问题,伴随着不断提高的国民素质水平而来的是难以解决的道德困境.现代性和传统价值观的相互冲击构成了中国现代道德困境的具体表现形式.而从根源上讲,这是由于中国近代未完成的道德观建设、西方的文化与道德观念的冲击和主流价值观地位的衰落导致的.要解决这个问题,就必须通过巩固道德基础,削弱“文化震惊”和探索中国特色道德观等三个方面入手.     

试论孙中山的行政道德观

从伦理学的角度探析孙中山的伦理思想,不仅可以拓展孙中山研究领域,也是我们建设现代化的民族道德的深层课题。因此,具有极为重要的学术价值和现实意义。本文拟对孙中山的行政道德观进行论述,冀有助于孙中山研究的进一步深入。     

略论“合理利己主义”的不合理性

<正> 集体主义作为共产主义的道德原则,它完全适合于我们社会主义公有制经济基础的需要,适合于在这个基础上的人与人之间的平等的、互助的、同志式的关系及调整这种关系的需要。然而,近几年却有人对集体主义道德原则,表示怀疑,甚至否定。他们提出,应当肯定“合理为己”的道德观,即认为“合理利己主义”应当是我们今天奉行的道德原则。他们的理由是,要求大多数人实行的道德,必须同时具有先进性与可行性。说什么“大公无私的道德观固然先进,但不可能普遍地为大多数人所实行”,同时也憎恨只顾自己,不惜牺牲别人的冷酷的自私心,“除了这两者之外,还有第三种道德,既比损人利己的道德观先进,又比大公无私的道德观更能为大多数人所实行,这就是合理的、不损人范围中的为己”。这就是说,要用所谓“合理利己主义”的道德观,取代马克思主义的集体主义道德观。这种错误的观点,乍听起来,似乎很有道理。其实,这所谓第三种道德,并不是什么新鲜货色,而是十七、十八世纪,直到十九世纪资产阶级的伦理学家多次重复,并且早已被马克思主义经典作家批判过的观点。问题在于“合理利己主义”是不是合理的?今天在我们社会主义社会的中国,能不能倡导这种道德观?     

古典与现代:两种道德观的对立与统一

本文对古典的德性道德观与现代的规则道德观这两种不同道德观的对立与差异,进行了分析,并提出规则与德性的统一是现代社会发展与道德生活及实践的合理选择.     

浅谈道德现实及支撑条件

道德是一种高层次的社会意识形式,受社会存在决定,社会经济文化的变迁,必然会引起人们道德的变化,当前我们的社会正处于转型时期,现实的道德观从来都没有象今天这样发生着如此深刻的变化,引起人们如此广泛的注意,研究道德的途径和方法也各种各样,但从道德现实出发对其支撑条件进行科学、有效的探讨,在今天则有着更为积极的现实意义.