论中国封建社会的“以吏为师”现象

论中国封建社会的“以吏为师”现象金大军“以吏为师”是我国封建统治者实行文化专制主义的一项有效手段和重要统治术，它对以儒学为主体的封建意识形态和思想文化的确立和巩固，对封建主义政治制度的巩固和强化，都发挥了不容低估的作用。“以吏为师”本是先秦法家的一个...     

试论中国封建社会的“以吏为师”现象

试论中国封建社会的“以吏为师”现象金太军“以吏为师”是我国封建统治老实行文化专制主义的一项有效手段和重要统治术，它对以儒学为主体的封建意识形态和思想文化的确立和巩固，对封建主义政治制度的巩固和强化，都发挥了不容低估的作用。“以吏为师”本是先秦法家的一...     

试论秦之“吏师”制度

吏师制度是以政府官吏承担教师职责的制度。秦国在商鞅变法以后,开始实行这一制度。秦始皇统一全国,继续奉行法教路线,遂将其推行于全国。秦国实行吏师制,其原因是思想传统和政治需要,而内容主要表现为社会教化和学吏教育两种形式。从教育制度总的发展趋势来看,“以吏为师”与东方诸国私学昌盛的历史局面相比,是复古的,倒退的,逆历史潮流的。但是,从秦国教育制度的发展过程来看则是进步的,符合时代潮流的     

秦朝"以吏为师"及其相关问题考辨

"以吏为师"是秦国暴政的手段之一,这种畸形教育制度的产生有其特定的历史背景.尊奉法家反对儒家是导致"以吏为师"的根本原因,分封与郡县制之争导致了"焚书坑儒"与"以吏为师","坑儒"事故使"以吏为师"的畸形制度进一步巩固.究其实质,"以吏为师"在于加强思想控制."以吏为师"破坏了秦朝的文化教育,对先秦时期行之有效的"官"、"私"学之教育制度,也是一次致命的破坏.     

论中国封建社会的倒退现象

历史发展的总趋势是前进的,但在某个时期或某些具体问题上,经常又会发生倒退的现象。人们常把这种倒退看成是暂时的不正常现象,或把它说成是螺旋式前进中的一种缓滞状度,并不代表历史发展的本质。其实,倒退现象也是历史发展的一种机制,没有历史的倒退,就无法充分蓄积历史前进的力量,而倒退过程中,能充分暴露社会发展中的矛盾,取得解决矛盾的时机和条件,克服社会发展的阻力。历史的倒退既是社会发展的一种机制,就应该将它放在重要的地位加以研究。     

“置主法之吏,以为天下师”和“以法为教”“以吏为师”——先秦法家由“国家本位”向“君主本位”政治思想的转型

考察商鞅提出的"置主法之吏,以为天下师"与韩非、李斯所主张的"以法为教""以吏为师",两者之间呈现出一种由法令传播制度向君主集权制度的演变。即是说,前者更多的是基于国家本位的变法思想与主张,后者则是在集权政治基础上的君主本位思想的反映,二者的差异化体现出战国中后期法家思想内部由国家本位向君主本位的政治思想转型。     

从以吏为师到以天为教——董仲舒天人学说新探

在以往"两军对战"的中国哲学研究模式中,董仲舒大概是最为人们所诟病的人物了.他被许多人视为最荒唐的唯心主义者与最典型的形而上学家.当我们摆脱了这种从前苏联搬来的教条式的研究模式束缚之后,从中国哲学自身出发,紧紧把握天人关系这一中国哲学自身的基本问题,从新的视角研究董仲舒的哲学思想,就会发现一个有别于以往成见的董仲舒,而且从他的天人学说中可以解读出一些新的内容.董仲舒作为一个有原创力的政治哲学家,提出了一种关于天人关系问题的新看法.他的天人学说一方面是对先秦时期的天人合一思路的调整,另一方面是对先秦儒墨两家思想资源的整合.董仲舒天人学说的第一个基本论点是人上有天,通过整合孟子和墨子的思想资源,提出由天、君王、臣民三维组成的政治架构.其第二个基本论点是以天论政,通过整合儒法两家的思想资源,倡导"任德不任刑"的施政原则.其第三个基本论点是天人感应,表达了以教权对君权加以限制、约束与监督的理论诉求.     

“食货”:中国封建社会的财政诠释

东汉初年 ,比较完整地表述财政内涵和外延的财政概念——“食货”已经确立 ,并在以后的 1 90 0余年中不断发展和完善。“食货”研究的对象是我国封建社会国与民相互之间的经济活动及与此有关的政策、制度、措施等 ,从而体现着我国封建社会国与民相互之间的经济利益分配关系 ;“食货”研究的范围涵盖了我国封建社会国家处理这些关系的理论与实践。     

中国古诗词“为美人以怨王孙”文学现象成因探析

中国古诗词中存在众多以香草美人自比、借怨妇弃女之口抒发人生不平遭遇及生活感慨的不朽篇章。本文将此概称为“为美人以怨王孙”现象，并从分析中国古代社会封建宗法制性质、古诗词中比兴文学传统、生活环境对诗家词人创作的影响及读者审美心理习惯要求出发，对形成“为美人以怨王孙”文学传统的成因进行了综合性探讨     

中国封建社会“自耕农”的土地所有权及其社会身份

长期以来,对封建社会“自耕农”的问题,学术界有这样一种看法:“自耕农”所耕种的小块土地属于“自耕农”所私有,“自耕农”对于所耕种的土地不但有占有权,而且有所有权。因而他们的社会身份既不同于佃耕地主占有的土地的佃农,也不同于明文规定是耕种“官田”的国家佃农。这一类的国家佃农包括“假”公田而耕的农民,耕种屯田的农民,以及耕种官庄土地的农民等。“自耕农”是以耕种自己所私有的小块土地为基础的独立劳动者。对此,我有些不同看法。     

宋代“以诗为词”现象析论

"以诗为词"是一个曾引起宋以及宋以后历代词人议论纷纷的话题。围绕对东坡词的评论,这个现象可以看作是宋词与宋代诗文化心理交融、碰撞和观念整合的一个标志,它代表了词的诗化和雅化转变的关捩点。     

以“东湖现象”为警示切实加强干部作风建设

党的十五届六中会会《决定》明确指出，当前和今后一个时期，要抓住重点，集中解决党的思想作风、学风、工 作作风、领导作风和干部生活作风方面的突出问题。大庆石油管理局开展的“东湖现象”大讨论活动，不仅促进了 企业管理水平的提高，而且对加强干部作风建设起到了 警示作     

唐诗人汪遵“幼为小吏”说献疑

《唐摭言》卷八《为乡人轻视而得者》条云 :“许棠 ,宣州泾县人 ,早修举业。乡人汪遵者 ,幼为小吏。洎棠应二十余举 ,遵犹在胥徒 ,然善为歌诗 ,而深自晦密。一旦辞役就贡 ,会棠送客至灞、间 ,忽遇遵于途中 ,棠讯之曰 :‘汪都(原注 :都者 ,吏之呼也 )事至京 ?’遵对曰 :‘此来就贡。’棠怒曰 :‘小吏无礼 !而与棠同砚席 ?’棠深侮之。后遵成名五年 ,棠始及第。”这条资料说唐诗人汪遵曾为“小吏”、“胥徒”。而古今学者介绍、研究汪遵时都据此转引 ,如《唐诗纪事》及《唐诗纪事校笺》、《唐才子传》及《唐才子传校笺》、《全唐诗》小传、…     

中国封建社会的再认识

封建宗法关系的存在,是中国封建社会长期延续的一个主要原因。 一、封建宗法关系在封建政权上的表现 在中国古代史上,贯穿了一条线索于其始终,这条线索就是血缘关系和以血缘关系为基础的宗法关系。在原始社会中,它表现为人们之间的血缘关系;在阶级社会中,又表现为宗法关系。封建社会的宗法关系是以父系为基础的血缘关系的继承和发展,是奴隶社会“家天下”统治的继续。在这种宗法关系中,体现着地主阶级对农民阶级的剥削和压迫。它作为人们之间的一种血缘亲疏关系的升华,     

中国封建社会自然经济的层次结构

在社会经济史上,自然经济不仅比商品经济古老,而且历时也长久得多.特别是中国,时至今日,自然经济和半自然经济还占相当比重.中国社会经济这种特殊情况,是需要从历史上进行多方面的考察和探讨的.这里试就中国封建社会自然经济的层次做个粗略的分析,     

略论中国封建社会的朋党

随着封建制度的确立,朋党便应运而生。在封建王朝统治阶级内部,出现了各种不同类型的朋党集团,如有阉党、官僚士大夫朋党,戚党、后党、帝党、逆党等,下面笔者就对各类朋党作一概述。     

“鬻熊为文王之师”解

《史记·楚世家》云:“周文王之时,季连之苗裔日鬻熊,鬻熊子事文王,蚤卒。”复又述楚成王熊通之语云:“吾先鬻熊,文王之师也,蚤终。”同一鬻熊,在史迁笔下,一为周文王师,一为文王麾下奔走给事的臣僚,似乎很不协调。不少人因此对于史载有关鬻熊的传说置以将信将疑的态度,尤其对于鬻熊为文王师的说法,更直斥其非。崔述《丰镐考信录》便云:“今所传《鬻子》书,有与文王武王问答之语,《列子》及贾     

论中国封建社会“强本抑末”政策产生的原因

“强本抑末”或“重农轻商”,是中国封建社会的指导思想和传统政策。它既是封建社会一系列矛盾和冲突的产物,也是对社会经济发展的一种反动,因而是造成中国封建社会长期发展迟缓的一个重要因素。本文仅就该政策产生的原因作些初步的探讨。     

中国封建社会商品经济的特点

近年来,学术界关于中国封建社会的自然经济与商品经济展开了热烈的讨论。本文试就讨论中涉及的一个重要问题,即中国封建社会商品经济的特点,谈谈自己的粗浅看法,以求教于学术界。 (一) 封建社会的商品经济,系指小商品经济,即简单商品经济。它存在于任何封建社会之中。然而中国封建社会的商品经济却具有一些不同于欧洲封建社会商品经济的特点。这些特点是:     

论中国封建社会的纸币

郭庠林同志认为元代以印行纸钞为主的“最重要的原因是封建统治的庞大开支的需要,和社会生产不发展,尤其是矿冶业、铸钱生产不发展的结果,以及要子孙世守帝业的向往”。我同意元代发行纸币的最重要的原因在于财政需要,但要进一步指出的是,中国封建社会国家所有纸币的发行主要都是为了财政需要。郭庠林同志认为元代纸钞没有准备金,并对两条史料提出质疑。这两条史料一条出自《续文献通考》,一条出自《元史新编》,两书都是清人的著作。在本文的第二部分我将顺便谈谈自己的看法。此外,中国封建社会中还有民间发行的纸币(兑换券),也应属于本文的讨论对象。因此,本文拟讨论以下三个问题:一、中国封建社会发行国家纸币的主要目的是增加财政收入。二、中国封建社会中维持国家纸币币值稳定的措施。三、中国封建社会中的民间纸币。