沉默不是金

在社交艺术中，有一条经验为：沉默是金。而家庭内，特别是夫妻间，如果也“不苟言笑”，或感到“无话可说”，那你就该警惕了：两个人的感情是不是出现了危机？ 我觉得有老婆的好处，就是半夜时分，两个人各抱一个枕头，说“枕边话”，话题从不受限制，身心放松，温情脉脉，却又自由自在。有些话与朋友、同事或上司进行交流，可能成为坏话、性骚扰或阿谀奉承，但夫妻间小声密谈，却是一种享受，也是一种亲切的沟通。 所谓坦诚相待，不交谈怎么体现？交谈让对方知道自己心里想什么，也从对方的言谈里了解她或他的需要、渴望，甚至忧虑。倾心…     

勤于笔耕的"京城闲妇"

在这个人人喊“忙”（其中不少人是“瞎忙”）的时代，能够以“京城闲妇”自称，这自有一种超凡脱俗的气质。其实，“京城闲妇”申力雯一点也不“闲”，而是一个时时以自己独特的视角和一颗饱含善良的心勤于思考、勤于笔耕的当代作家。在她看来，“闲”只是一种心境，是一种生活意境，就如同齐白石的国画一样，散淡之中有一种独特的韵味和境界。“申力雯”自幼痴迷文学，且有着特殊的文学天赋。９岁的时候，她读《红楼梦》颇觉晴霎是自己的影子，于是她为自己取名“力霎”，同时寄意“立志从文”、“力行为文”。她的文笔犹如五彩蜡笔，流淌…     

学会推销自己

现代社会，竞争激烈，越来越需要利用一切机会展示自己，推销自己；越来越需要张扬自己的优点与个性。这是人们对现代社会的一种适应，也是在现代社会中的一种生存技能。事实上，推销自己并不是“舶来品”，几千年前的战国时期，就有“毛遂自荐”的故事。可是，我们这个有五千年文明历史的古老国度里，崇尚谦虚是一种传统美德。诸如“满招损、谦受益‘’、“虚心使人进步、骄傲使入落后”、“枪打出头马”等名言警句比比皆是。随着改革开放的不断深＼，竞争机制的不断加强，人们开始重新认识日己，重新审视谦虚美德，从生活感悟中，逐步更新…     

纵横笔端璀璨情——概述当代实力派书画家余其平

书画艺术确实具有互为沟通和友好相处的功能,也存在国家意识和区域话语权的排它性。我们自己的艺术价值体系是什么？有一种声音说：“体现民族精神和文化传统。”还有一种声音：“民族审美理想和艺术自身的发展规律及时代性和包容性”。余其平属于这类油画家、书法家、     

康有为诗歌艺术特色浅析

康有为的诗歌体现出“新世瑰奇异境生”的诗界革命精神,采用“典故”、“佛教用语”来抒发自己救国无望的苦闷；运用“新意镜”、“新名词”等词汇要求新变,呼唤“新声”.不仅浩渺肆恣、感情豪宕,而且有一种深沉的爱国意蕴.     

试论新课程下的中学音乐教学

新课程的基本理念体现了一种“人本思想”。教师必须在观念上把学生当做大写的“人”，而且是有思想、有灵性的活生生的入，而不是接受知识的机器。在教学过程中不仅关注知识的传授效果．而且关注学生的情感、意志、兴趣、性格等。     

“乐龄人士”的乐龄生活

编者按：“文化养老”是一种能体现中国传统文化与当代人文关怀的养老方式。它是在满足老年人保障性养老的基础上，强调追求精神生活的满意度，使老年人建立一种积极的养老理念，乐观面对自己的晚年生活．提高晚年的生活质量。山东省老龄机构积极创造条件．为老年人进行情感交流、养生健体、学习娱乐、文化休闲活动搭建平台，使”文化养老”不再是富裕老人享有的特权．而成为老年人的一种共享福利。     

非常声音

“现在的年轻一代面临就职难的困境，好不容易有了工作，加班又成了家常便饭。面对职业，婚姻等方面的竞争和压力，不少人选择不当事业和家庭的‘中流砥柱’，而心甘情愿地将自己归入‘下流社会’的行列。”——日本作家、社会学者三浦展在《下流社会——一个新社会阶层的出现》一书中描述的“下流社会”的特征体现在中国“穷忙族”身上，他们“在工作却入不敷出，甚至沦落到贫穷线以下”，长时间付出的努力得不到回报，很多人在现实的无情挤压下只得向下沉沦。     

告别职场“目标困惑症”

在心理学上有一个名词叫做“目标困惑症”，是指急着去做自己认为最重要的事情，而恰恰忘记了自己的根本目标是什么的一种现象。     

牛:索尔仁尼琴拒奖 张艺谋退出戛纳电影节

牛是一种最明晰最贴切的状态指认，它决不像“酷”那样模糊和暧昧。在某种程度上， “酷”是一种赞同，“牛”是一种敬佩；“酷”是一种态度， “牛”是一种精神；“酷”是一种姿态，“牛”是一种信念； “酷”是一种表现，“牛”是可望不可及。二者的差别类似于令狐冲的“冲灵剑法”和萧峰的 “太祖长拳”，一个美则美矣，却毫无用处，一个外表质朴，却有骇人心魄的威力。 牛是一种精神之痛，我们在肯定牛的过程中不得不妥协了自己的精神，也正是在这时，我们才发现牛原来是多么宝贵，而我们又是那么的不牛。 “牛”的经典 外国索尔仁尼琴…     

跨文化视角下中德“面子观”的差异研究

<正>一、“面子”一词的概念阐述在中国，“礼”一词是由孔子提出的，意思是如何尊重自然、尊重他人，在等级森严的社会秩序中规范人的适当行为。中国人对“面子”的概念有两种具体的理解：“面子”和“脸”。这两个字都与有信誉的、受人尊敬的形象有关，个人可以从他们互动的社区或他们所属的社区中声称自己是这样的形象。一方面，“面子”代表着威望或声誉，这要么是在日常生活中获得的，要么是由自己所在群体的其他成员赋予的。     

分享

十月是个收获的季节，这在我们办公室里就得到了充分的体现。三个女孩子都收获了自己的爱情，都选择了要做十月的新娘。她们相约着“参观”彼此的新房，相约着集体拍婚纱照，这之中是喜悦在传播，是快乐在分离。不仅仅三个人，整个杂志社的人都被感染着沐浴在一种爱的氛围中。原来快乐真的可以是一种能源，而分享可以令更多的人获得一种力量。     

苗家的“草标”

在湖南靖州苗族侗族自治县大堡子镇与贵州黔东南苗族侗族自治州东部天柱、锦屏相毗邻的广大地区，流行着扎“草标”的习俗。“草标”的用处主要是传递信息、预警告示、联络感情等。“草标”的主要制作材料是两种草，一种是冬芒草（又称巴茅草），一种是丝茅草。在冬芒草或丝茅草的蓬蔸中，选择一根叶茂杆壮无虫蛀的，从根底部掐断取出，除去枯叶和烂片，就成了做“草标”的材料。“草标”一般有四种形状：灯笼型、箩筐型、燕尾型、剪刀型。“草标”的制作方法是，把掐来的一根草摊平在手掌上，将叶片用折、反折、撕开、穿插等方法做成自己所…     

华罗庚在交际中巧用“仿语术”

“数学的头脑不但对自然科学极重要，就是对其他方面也是很有用处的。”华罗庚这句名言在他的社会活动中得到了体现。以“仿语”修辞术为例，他用科学家常常实现思维跳跃或思维突破的法宝，在表述自己的新认识新思想时．常常用旧瓶子装新酒。或用化学中的“置换反应法”，在模仿现成惯用语句时实现思维的突破，造出叫人耳目一新、别有思想的新语句。纵观华罗庚诗词，我们可将他的“仿语”手法归纳成“五个转换”──一、对立──转换论点式仿语“观棋不语真君子，落子无悔大丈夫。”只要略懂棋论的人多少知道这副对联的中心论点；“棋风”要…     

浅论王维作品中的禅宗思想

禅诗是我国诗歌中的一朵奇葩,它是指在诗歌中带有禅宗思想的诗歌作品。我国诗歌在早期禅宗兴起的时候就有描写禅宗或带有禅宗思想的创作,但直到盛唐才真正达到高峰。“诗佛”王维就是写禅诗的标志性人物,其禅趣、禅味时时刻刻体现在自己的山水诗中,为自己的诗歌作带来了一种平淡舒缓的生命力。     

汉字与做人

汉字充满灵性．是很有意味的一种文字。许多汉字中蕴含着人生的哲理与警示。 “人”字，最简单易写．只有两笔。一撇一捺。有人说，一撇象征男人．体现着阳刚之气：一捺代表女人．体现着阴柔之美。《说文解字》说：“人，天地之性最贵也”。“人”之所以为“天下贵”．是因为人有“灵气”．是采天地日月之精华、集阴阳五行之灵秀,并在宇宙万物亿万年的历史进化中形成之最优者也。     

五大历练为80、90后的职业精神淬火

在这次汶川大地震中，我们每一个人都能感受到一种力量——中华民族团结的力量，同时我们也看到了一种希望——青年一代的成熟与成长。在抗震救灾队伍中、在奔赴灾区的志愿者中，有许多被称为“80后”“90后”的青年和大学生群体。他们不畏艰险、勇于担当、无私奉献，以自己的方式承担起责任。     

找一个幸福的理由

美国某大学进行了对“幸福”的调查课题报告，其对幸福下的定义是“主观感到适意的程度”，具体地讲就是“对自己的生活感到有意义、满意和舒适的一种积极的状态”。     

口味与疾病

“病从口入”和“祸从口出”都是人所周知的。可是，“口能报病”却知者不多。一般正常的人，会觉得自己的口中有一种平平淡淡的清香味，至少不会有异味感。但是，如果体内一旦有了病变，口中便会发出不同的味道。     

自己动手假山“活”现

自己动手假山“活”现山石盆景不但要追求诗画的意境，而且要体现出是有生命的艺术。那么怎样使假山“活”起来呢？（一）长苔植物法将苔藓孢子粉撒在假山上或把苔藓洗净捣碎用毛笔涂抹在假山上，就可快速长苔。时间长了苔藓长满凹处，此时要将凸处的刮掉一些，显出清晰的...