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除了山水,谢诗还有其他丰富的内容。谢诗内容呈现着亮丽与灰暗两种人生色调。一方面是宴游、亲情、友情、山水、田园等亮色调丰富多彩的表象,它展示着谢对生活的多方面感受。而另一方面,他的诗歌总是笼罩着一种灰暗的忧郁色调,这主要基于他对政治的担忧与恐惧,还有对仕途失意的伤感。谢诗贯穿着一种普遍的悲剧意识,但缺乏人与社会不平抗争的悲剧精神。 相似文献
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《河南科技大学学报(社会科学版)》2013,(2):51-56
晚唐著名诗人韩偓的不少诗歌如《代小玉家为蕃骑所虏后寄故集贤裴公相国》、《中秋寄杨学士》、《洞庭玩月》等尚未有系年或系年有所不一,这就影响我们对他生平行迹以及其诗歌创作的解读与把握。本文即考辨若干首韩偓诗歌的作年。 相似文献
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杨东林 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2001,(1)
透过南朝时谢氏家族的兴衰，分析谢灵运、谢月兆诗歌的主题、情思和格调。谢灵运时，谢氏虽衰而尚有余威，他渴望有为而仍在挣扎，其诗歌表现出不平和愤怒，是一种发泄。谢月兆时，谢氏已日落西山，他无所凭依，在仕途中更多表现出恐惧和忧虑，其诗歌则是一种矛盾和苦闷的呻吟。 相似文献
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《河南理工大学学报(社会科学版)》2020,(3):74-80
张评第一奇书《金瓶梅》在兹堂系版本,包括在兹堂本、康熙乙亥本(或称无牌记本)、皋鹤草堂本,它们与苹华堂本同版。而在在兹堂系版本中,存在补刻和补板的情况,分列于第61回和第67、89、93、97、100回中,其补刻和补板文字与苹华堂本相异。其中第61回第二十一叶上半文字,有部分在兹堂本、乙亥本、皋鹤草堂本补刻,所补文字,与上下文内容不相衔接,应为臆补。第67回第三、四叶,在兹堂系版本为补板,其板框较原在兹堂系版本要小,且板心有单黑鱼尾,所刻文字多与本衙藏本、崇经堂本、玩花书屋藏本同。其余第89、93、97、100回的多叶补板,通过比较,在兹堂系版本所补板片文字、繁简体写法、叠字符号的使用,亦多与本衙藏本、崇经堂本、玩花书屋藏本相同,特别与崇经堂本最为接近。所以在兹堂系版本,所补板的文字来源,可能就来自于较为晚出的崇经堂本这一类的本子。 相似文献
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王凤霞 《西华大学学报(哲学社会科学版)》2008,27(1):101-103
文学翻译不仅是两种不同语言符号系统转换的交流活动,而且是两种语言背后不同文化的对话与交流.诗歌翻译是文学翻译的特殊表现形式.本文以许渊冲先生所译南朝诗人谢胱的名诗<游东田>为例,通过"以创补失"和"三美"论,解读许渊冲诗歌翻译中文化因素在译诗中的再现,从而论证诗歌翻译不是复制原诗,采用"拆散、重组"文化基因的移植方法可以实现以诗译诗,达到文化交流的目的. 相似文献
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陈庆元 《福州大学学报(哲学社会科学版)》2003,17(3):63-72
谢肇淛是晚明一位重要的文学家、诗人.考订谢肇制的生世、仕历、著作,着重研究了他的明末刻本<小草斋集>、<续集>,指出这个刊本的价值.谢肇淛的诗论和诗歌,在晚明独树一帜,诗歌具有风韵婉逸的独特风格,与竞陵、公安有别,在晚明闽诗重振风雅中起了重要作用. 相似文献
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钱玄同一生思想多变,时而激进时而平和,这尤其真实反映在其个人书信中,因此这些书信的撰写时间就成为考察其思想变化轨迹的坐标点,不可不细加考订。目前关于钱玄同几封往来书信的系年存在失误,应重新予以辨正,以纠正以往的一些误解。 相似文献
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论"诗赋取士"之前唐初科举与诗歌的关系 总被引：1，自引：0，他引：1
贾丹丹 《西南大学学报(社会科学版)》2009,35(4)
高宗永隆二年,杂文正式成为进士科的考试内容,进士科随后不久即进入"诗赋取士"的阶段.诗赋进入初唐科举,是一个逐渐渗入的过程.最初出于统治者个人对诗赋文辞的喜好,后来发展成为整个社会的"尚文"风气,促使进士科加试杂文成为必然的改革.进士科沦为"辞科",与其科目性质有关.一大批文坛巨擘由进士科出身,科举进士科间接地促进r律诗的形成."应制唱和"是唐代科举省试诗的本质特征.省试诗与唱和诗之间具有内在的一致. 相似文献
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李佳 《浙江师范大学学报(社会科学版)》2007,32(1):90-92
颜延之是南朝宋重要的文学家,一生写作了大量的诗文,为当时的文坛领袖。由于他的一些作品写作时间不详,从而一定程度上影响了对诗文本身以及对颜延之的深入研究。本文结合各个方面材料,就其中四篇作品的写作时间进行考证,以求教于方家。 相似文献
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喻世华 《重庆邮电学院学报(社会科学版)》2006,18(5):730-731,743
《西江月世事一场大梦》作于何时、为谁而作历来存在不同看法,从中秋的本来含义,从苏轼中秋诗词的惯例,从苏轼与苏辙兄弟的情谊角度分析,《西江月世事一场大梦》应该是写给苏辙的;从该词表露的情感,从苏轼在黄州、儋州所处的地理位置与苏辙所处的地理位置分析,《西江月世事一场大梦》作于儋州的可能性相对大一些。 相似文献
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宋亚云 《河北科技大学学报(社会科学版)》2004,4(4):35-38
本文分析了清人施鸿保《读杜诗说》针对仇兆鳌《杜诗详注》叶音改读的十余条考辨,指出《杜诗详注》多用叶音改易平仄以就律,一方面导致注音错误颇多,另一方面导致其所注"一作某"往往无本可据,徒增分歧。 相似文献
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阮堂明 《苏州科技学院学报(社会科学版)》2010,27(1):44-48
《全宋诗》由于卷帙浩繁,规模宏大,编辑过程中存在一些诸如误收、重收或漏收等疏误。对此,学界虽已尽了很大的努力,在辑侠补正方面积累了比较多的成果,但仍然存在一些问题并未解决。笔者在翻检《全宋诗》的过程中即发现了十余首金元明诗被误收入《全宋诗》之中,而补正《全宋诗》之文章尚未注意到,故特以拈出,以期对《全宋诗》将来的修订,能尽绵薄之力。 相似文献
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纳秀艳 《中南工业大学学报(社会科学版)》2014,(1):166-170
两千多年的诗经学历程中,经生注《诗》与理学家说《诗》的结果,使《诗经》逐渐脱离其诗性,而被赋予经学内涵和理学思想,异化为教化工具。《诗》被一代代的诗教“魅影”层层包裹,成为言说政治的载体。基于此,王夫之提出了“以诗解诗”的阐释方法,以诗歌艺术的角度审视《诗经》,体会蕴含其中的情意之美、艺术之美,并以此祛除厚重的《诗经》政治教化之“魅”,从而恢复《诗经》活泼的诗歌生命。“以诗解诗”,不仅是《诗经》研究方法的尝试,亦是推动《诗经》文学阐释进程的动力,在诗经学史上有着十分重要的意义。 相似文献
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《汉赋书写策略与心态建构》序 总被引：1，自引：1，他引：0
万光治 《辽东学院学报(社会科学版)》2010,12(4):94-96,105
由汉赋而明文学思潮,又转而观汉赋,可对汉世文人在规范与异化中的沉浮与挣扎,及由汉而明封建社会知识分子文化人格与精神追求的心灵历程有更深刻的体味与感悟。书名"书写策略",切中了汉赋自觉为文的本质,可见汉人的创作心态。而"集体汉赋"之说也堪为赋学研究史上的创见。 相似文献
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"白洋淀诗群"在20世纪80年代的"重写文学史"思潮中被重新发掘、评价,并已经典化。从向内——对当时历史语境中诗人内心的个体追问,以及向外——诗人对异化的历史现实的反思两个维度解析了"白洋淀诗群"的创作指向,阐释了多元文化语境下"白洋淀诗群"在当代文学史上的启蒙价值。这体现出多元文学观念的重建和时代的进步。 相似文献