《罗密欧与朱丽叶》和《熙德》结局的比较

说到悲剧,自从亚里斯多德以来,在欧洲剧坛上就有一个固定的模式。悲剧通过“摹仿比我们今天的人更好的人”的不幸遭遇,以引起观众“恐惧和怜悯来使这种情感得到升华,从而获得教育”。悲剧的格局是情节“由顺境转入逆境”,一悲到底。《俄狄浦斯王》如此,《安提戈涅》、《哈姆雷特》等也是这样。这是悲剧的主流。然而,在此主流之外,欧洲悲剧也有象中国悲剧那样不一悲到底的,如:莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》和高乃依的     

论高乃依的悲剧观(上)

高乃依是法国古典主义悲剧大家,他创作了很多悲剧作品,其中对后世影响较大的有《论悲剧》、《论三一律》两部悲剧作品。他的悲剧理论一方面吸取了亚里斯多德的悲剧思想,另一方面他又根据自己的创作实践,提出了新的悲剧思想观点。主要表现在以下几个方面:一、悲剧具有教育功能,通过给人以快感的方式来实现;二、以杀害亲属作为描述的对象,揭示悲剧产生的四种方式,而这四种方式都给人以恐惧、怜悯,或净化情感的体验;三、悲剧的题材应以描写英雄人物为主,不要随意变动;四、重新解释了净化、怜悯等悲剧范畴,并阐释了悲剧的基本格局。     

读近两三年的诗——对70年代出生诗人写作的一种观察

近两三年来，一个被称之为“’７０后诗人”的诗人群落出现在诗坛。在“第三代诗人”和“９０年代诗歌”雄居诗坛十余年之后，这一在历史夹缝中艰难生长的新的诗人群落，开始受到了读者的注意。就我搜集的刊物和诗选来看，其作品主要集中在《偏移》、《诗歌与人》和诗选《时间的钻石之歌———中国新锐诗人诗选》（２０００·８）、《中国第四代诗人诗选》（２０００·８）、《’７０后诗人诗选》（２００１·６）等中。另外，《小杂志》、《诗》、《第三者说》等刊也载有他们的部分作品。由于视线所限，有些刊物可能会有所遗漏或被忽视，但…     

《孔雀东南飞》的时代烙印──析焦刘婚姻悲剧成因

汉乐府民歌《孔雀东南飞》描述了焦仲鲫与刘兰芝两人由恩爱夫妻被强行拆散，最终双双殉情的悲剧．解放后学界有大致统一的看法，认为悲剧是由于礼教和封建家长制造成的．诚然不误．只是，在这首诗中，礼教是封建家长所运用的武器，当武器不合所用时，他们就弃置不顾．分析起来，焦刘双方的家长之所以采取一盘熄（造成两人婚姻的结束）一逼嫁（导致两人自杀殉情）的行动，其实是与汉代社会风习紧密相关的，因而蕴含着时代因素，并非仅仅相关礼教．焦刘悲剧发生在汉末．这一时期，以忠孝为主要内容的礼教日趋完善，并深刻地影响到社会各阶层的…     

试论陆游双重婚恋心理机制

“愿天下有情人终成眷属”，作为一种美好理想，千百年来激励着人们为之奋斗。然而，爱情和婚姻常出现背离．南宋著名爱国诗人陆游的爱情悲剧就是典型．在那封建重压下的畸型社会里，在个人情感方面，陆游是怎样面对这一悲剧人生的？本文就其婚恋诗作，试从心理层面予以探讨，以期更全面地把握其审美意义和认识价值。一、凤和鸣，不堪幽梦太匆匆在陆游八十多年生涯中，是曾有过一段美满幸福婚姻的，那就是与前妻店碗的“伉俪相得”。有关这段情享，前人之述颇多。记之甚详有者有南宋陈鹤的《耆旧续闻》，刘克左的《后村诗话》以及周密的《齐…     

从李瓶儿之死看《金瓶梅》的悲剧意识

每每翻阅《金瓶梅》总会体味到一种浓浓的悲剧意识．这种感觉的产生似乎与《金瓶梅》所表现的题材不符．作为一种从描写生活入手的小说，作者选择的是丑恶的世界，刻画的是丑恶的人物，揭示的是丑恶的人生，如何竟会传出一种悲剧的气息呢？因此，许多人否认《金瓶梅》中有悲剧意义存在，而认为《金瓶梅》完全采用的是一种纯粹喜剧的手法．你看作者对集官僚、恶霸、富商于一身的主人公西门庆贪欲淋漓尽致的暴露，对以潘金莲、李瓶儿、庞春梅为代表的女人淫荡放纵的描绘，对以应伯爵为典型的帮闲蔑片趋势附利“狗性”的讽刺，对以王姑子、薛姑…     

终极和谐--东方悲剧的神髓--重读菲尔多西《王书》"苏赫拉布的悲剧"

波斯大诗人菲尔多西的《王书》中的“四大悲剧”,自始至终充溢着忧郁的情绪,笼罩着悲壮的气氛,表现了崇高的情态,体现了强烈的悲剧精神。尤其是“苏赫拉布的悲剧”,无论从题材、人物,还是情节、冲突等诸多方面无不符合西方所谓“悲剧原则”,呈现出典型的“悲剧模式”。然而,东方世界观决定了东方悲剧意识的独特性,诗人对“终极和谐”的追求,形成了东西方悲剧在审美理想上的巨大差异,这也许就是造成西方文学理论界的所谓“东方无悲剧”的误解的缘由。     

从概率论的角度看偶然性

从概率论的角度看偶然性——与张华夏教授商榷谭天荣对于张华夏教授在《决定论究竟是什么》（中国社会科学，９３．６）中提出“自然界存在本质上的偶然性”这一论点，我曾在《自然界有本质上的偶然性吗？》（东方论坛，９５．１）中提出了不同看法。本文就概率论方面问题...     

校友．作家．诗人（五）

校友．作家．诗人（五）降边，嘉措降边嘉措，藏族，１９３８年生于四川省甘孜藏族自治州巴塘县。中国社会科学院少数民族研究所研究员、中国作家协会会员。现任全国《格萨尔》工作领导小组副组长、中国社会科学院少数民族文学研究所藏族文学研究室主任、中国社会科学院研...     

普希金诗歌中的《圣经》题材

普希金的《圣经》题材诗歌可分为两类：一类是扩展性拟作，如先知诗人题材系列；另一类是讽刺性拟作，如叙事诗《加百列颂》。前者借用《圣经》题材和《圣经》中的形象，使他的诗歌变得更简洁、更形象、更富于寓意、更富于表现力；后者对《圣经》中的“报喜受胎”故事进行了大胆的改造，具有强烈的讽刺色彩。普希金对《圣经》的态度是一个艺术家的态度，而不是一个宗教徒的态度，但就他的整个创作而言，却渗透着基督教精神，这是不应该忽视的。     

柯尔律治与华兹华斯创作上的相互借鉴与异同——以《古舟子咏》和《退役兵》为例

1787-1798年，对诗歌的共同兴趣使华兹华斯和柯尔律治成为近邻，密切往来，相互借鉴，创作了奠定他们诗人地位的佳作。但由于诗人气质迥异和诗歌选材的不同，他们分别选择了超自然题材和日常生活题材，相似的诗歌中存在巨大差异。《古舟子咏》和《退役兵》就典型地反映了两人在诗歌上的共同探讨和合作，忧伤明智或欢乐明智的诗人气质与诗歌主题。     

实中有虚 以虚衬实——浅谈《世说新语》人物塑造问题

《世说新语》(下称《世说》)是一部以历史人物言行为题材的“志人”小说。它从《国语》、《左传》、《史记》以及先秦散文中的历史故事汲取了丰富的养料,开创了我国“志人”小说的先河,与“志怪”小说一起形成了我国古代小说的两大流派。“志怪”小说以虚幻神奇见长,而“志人”小说却以传神写照取胜。作为“志人”小说的代表作——《世说新语》,基本上是忠于史实的,是否还有虚构成分呢?弄清这问题,对于肯定其文体的属性,深入探讨其写作特色,追溯小说艺术虚构的历史渊源,都很有意义。本文拟就这问题谈谈自己的浅见。我们认为,《世说》的人物故事不完全是“实录”式地刻板记录“人间言动”,其中有不少虚构或想象成分。有的是选取历史上或当时现实生活中存在的人或事,加以虚     

长篇章目如画龙点睛

中国古典小说都有回目，如（三国演义》、《水讲传》、（金瓶梅）、（儒林外史》、《红楼梦）、（西游记）、（镜花绿）等等，莫不如此。而以（红楼梦）的回目作得最好。回目不但可以暗示作品内容，更有画龙点睛之妙。回目本身也是中国文学中特有的“对联文学”。对联作不好，绝对写不好律诗，不论是五律、七律。唐宋诗人无一不长于此造。作诗最难的就是律诗，写不好律诗就算不上是好诗人、大诗人。诗圣杜甫就以律诗见长。他的《蜀相》七律、（登楼）七律、（秋兴）八首都是路炙人口的作品。为了了解他的律诗对仗的工稳，我且引他的（春勃五…     

郑氏家族藏书及其著述补遗

《郑氏家族藏书及其著述》一文（发表于《浙江师大学报》1994年第2期），拈出郑氏家族中私人藏书家及著述者21人。一个家族历代有如此多藏书家和著述者，在藏书史上殊为难得。笔年近年披阅诸种史料，发现该文尚有遗漏．又拈得16人，现分述如下。1、郑济（1335－1403）明代人，字仲辨。浦江郑义门人，曾受学于宋濂，诗文多有新意，不蹈袭古人语。又善书法，得晋唐诸体精髓。方孝孺《逊志斋集》在《题王羲之（游目帖）》中曾誉“浦江郑君仲辨最博雅善书”。洪武二十一年（1393）召受左春坊左庶子。其人颇有著述．现存《潜溪文粹石识》[1]。2、…     

论家族叙事的悲剧化与喜剧化

中国的家族叙事大多采取悲剧化的格调,展现人物在悲剧情境中的生命抗争。由于题材和中国文化的性质,家族悲剧性叙事呈现悲而不伤、怨而不怒等审美特征。在少数文本中,喜剧性的手法揭示了旧家族的荒诞与崩溃的必然,特别在先锋叙事中,对父辈的降格叙述表明了伦理与家族叙事的革命。     

“五四”退潮后的微波──论郭沫若《星空》的艺术风格及其形成的根源

与《女神》雄奇壮美不同，《星空》呈显出优美、细腻、哀婉与沉潜的艺术风格．这种风格体现在诗集题材的选取，抒情方式的采用，意境的创设和整个语言风貌上．《星空》艺术风格与“五四”退潮后的时代有关，与郭沫若当时的哲学信你有着内在的联系，与诗人浓厚的中外艺术修养和刻意的美学追求分不开．《星空》艺术风格的变化，既是对《女神》清新优美一面的廊展，更契合了时代和诗人心绪的变迁，从一个侧面艺术地反映了一定时代的真实，实现了诗人对“东方文学”审美情趣的追求．这无疑是郭沫若对新诗艺术的提高和开拓，对现代诗歌艺术的发展，具有重要的实践意义．如果说《女神》属子“雄浑”一品，那么《星空》则大抵属于“冲淡”一类，有力地说明了郭沫若是一位“雄丽并举”的大诗人，“他不是只能吹出一种单调的稻草，”     

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》注释商榷

（一）“如或知尔，则何以哉？”课本注“则何以哉”为：“那么（你们）为什么呢？以，为．”这是孔子启发学生谈“志”的一句问话，问题应当十分明确，不然学生无法回答．注文把孔子的这句问话释得含糊不清，使人摸不着头脑，不妥．“以”不应作介词，应作动词“为”讲．《辞海》、《辞源》等辞书皆有此义项．“何以”即“做什么”、“怎么办”或“采取什么措施”．这样不但问话明确，而且与下文联系紧密．’F文就是围绕着“做什么”来展开的，分别写7子路、向有、公西华、曾四人的志向，回答了他们做些“什么”．全句可译为：“如果有人…     

析“领导也是人”

原义乌市委常委、政法委书记、公安局长柳至多，受贿４４．９万元人民币，长期和一有夫之妇保持不正当关系，问题被查实后，他在交待材料中竟称“领导干部也是人嘛”（据４月２０日《郑州晚报》）。是啊，领导也是人嘛，是人就有七情六欲，就要食人间烟火，就有可能犯错误，为什么总跟领导过不去呢？为什么不能给领导一些理解和宽容呢？甚至为什么不能给领导开点绿灯行点方便呢？这大概便是当今称“领导也是人”者（调侃者不在此列）想说的话了，听起来好像还蛮诚恳，也蛮感人的。不错，领导是人，但领导不是普通的人，而是“领导”。“领导…     

唐诗《月夜》新探

唐代诗人刘方平《月夜》诗：“更深月色半人家，北斗阑于南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱”。千百年来屡为唐诗选本著录。诗人及其诗作以“清丽、细腻、新颖、集水”（刘学诸评语，见《唐诗鉴赏辞典》）的风格，“平静、宁谧”（博璇琼评语，见《刘方平的世系及交游考》）的意境，深为后人道许。但就目前所见到的注释、评述、鉴赏文字看，几乎一致认为此诗写的是春夜景象。其实这是误解。王国维说：“有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分，然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也”（《人间同…     

孔夫子与学者

序：亚洲的儒家思想的拥护者和北京的现代主义者们在面对西方人提出的一些使他们难以答对的问题的同时仍然十分积极地接受一种经过更新了的儒家思想。“中国历史上的孔圣人是否真存在过？”如果回答是肯定的，“那他与以他的名子为代表的宗教和道德伦理有多大的联系？”许多受过教育的外国人都认为，孔子是中国文明和宗教信仰的最高象征和标志。如果历史学家所认为的孔子的年代是公元前551－479为正确的话，他仍应同属于希腊诗人手德尔（Pindar）、悲剧作家阿基里图斯（Aeschylut）和哲学家赫勒克利图斯（Heraclitus）的年代。按照传统，…