保持共产党员先进性必须全面提高党员的素质

党的先进性不是一种空洞的理论抽象,而是蕴藏于党员素质之中并在其具体言行中表现出来的一贯的、稳定的、连续的领先性和进步性.党的先进性离不开党员的先进性,而党员的先进性是以党员的综合素质为依托和作为载体而发挥作用的.在新时期,要保持共产党员的先进性,就必须不断提高党员自身的14种素质:     

论新时期党员领导干部的党性修养

加强党性修养是我们党强化自身建设的优良传统。新环境、新任务、新问题向党员领导干部提出了加强党性的新要求。党员领导干部要适应党性修养的新要求 ,就必须切实加强理论学习 ,树立正确的世界观、人生观、价值观 ;必须坚持理论与实际相结合 ,在改造客观世界的同时 ,改造主观世界 ,努力使自己的党性修养达到一个全新的境界。     

社会主义建设前期"两个发展趋向"的现实启示

在社会主义建设前期,以毛泽东为核心的第一代中央领导集体在探索中国自己的建设社会主义道路的过程中,出现了正确指导思想和错误指导思想两个发展趋向并存的情形.总结发生这种情形的经验教训使我们获得一些启示,即在今后的理论探索和理论创新中,要想获得正确的指导思想,必须注意做到如下几点:第一,在坚持实事求是的原则时必须首先解决调查研究的程序和方式问题;第二,必须依靠和发挥集体的智慧;第三,在坚持实践标准的基础上必须根据时代任务而确定具体的延伸性标准;第四,必须善于应对突发事件;第五,必须紧紧围绕"什么是社会主义,怎样建设社会主义"这一根本问题进行探索;第六,必须善于排除"左"右两种错误倾向,尤其要注意防止"左"的倾向.     

试述毛泽东建党思想的核心问题

要坚持贯彻执行建设有中国特色的社会主义总路线,就必须坚持发展毛泽东思想作为指导方针.而坚持发展毛泽东思想的首要一条就是坚持发展毛泽东建党思想.要做到这点,则必须抓住它的核心问题——立党为公.这是党的性质、纲领、章程实质的高度概括,也是每个党员确立共产主义世界观和人生观的思想基础和贯彻执行党员的权利与义务的基本准则;更是各级党委正确贯彻执行党的方针、政策和各项工作任务的根本保证.     

新形势下加强党员教育培训工作若干问题的思考

进一步做好新形势下的党员教育培训工作,是深入贯彻党的十七大精神,全面推进党的建设新的伟大工程、全面建设小康社会的战略需要.为此,必须进一步明确加强党员教育培训工作的重大意义、指导思想、基本原则和目标任务.尤其是要适应新形势新任务的要求,不断研究探索加强党员教育培训的方法途径,以期更好地做到因人施教,按需设教,突出针对性,把握规律性,体现时代性,务求实效性.     

简论党的宗旨与党员的言行

中国共产党的宗旨是全心全意为人民服务。除了工人阶级和最广大人民群众的利益,我们党没有自己的特殊利益,并在自己的纲领和实践中反映人民群众的根本利益,引导人民群众为获得自己的根本利益而斗争。党在领导群众为实现共产主义理想而奋斗的全过程中,始终与群众同甘共苦,保持最密切的联系。任何一个党员,必须承认党纲、党章,为实现党的宗旨而努力。违背党的宗旨的党员,是不合格的党员,充其量是一个组织上入党而思想上没有入党的党员。党的宗旨和党员的言行有一致的方面。即党的宗旨是全心全意为人民服务,它要求党员的言行要全心全意为人民服务。雷锋同志以及在向雷锋学习过程中涌现出的许许多多的优秀共产党员,就是党的宗旨与党员言行一致的典范。任何一个党员违背党的宗旨,就要受到批评,如果始终不能实现党的宗旨,就不能做一个党员。从这个意义上讲,党的宗旨决定和制约     

“三个文明”协调发展的实现机理

社会主义物质文明、政治文明、精神文明协调发展,是科学发展观的基本内容;要促进"三个文明"协调发展,就必须抓住制度建设和体制改革这个根本,大力推进经济体制、政治体制和文化体制的改革;必须将创新作为发展的基本动力,积极建立国家、企业和个人的创新体系,着力于理论、制度、管理和文化的创新;必须把"三个代表"重要思想作为党的指导思想,加强和改善党的领导.     

论加强党员领导干部的理想信念与道德修养

加强党员领导干部的道德修养与理想信念是况固执政党地位的根本所在,是新时期反腐倡廉的重要武器,是构建社会主义核心价值体系的重要手段.党员领导干部必须树立崇高的信仰,加强理想信念与思想道德修养.要有强烈的公仆意识,要始终坚持实事求是,做到自重、自省、自警、自勉.新时期加强党员领导干部的理想信念与思想道德修养必须正确处理好理论学习与制度规范的关系,责任与权力的关系,好官德和能力的关系,自律和监督的关系.     

提高党员领导干部素质,为建设有中国特色的社会主义作出新贡献

正确的政治路线要靠正确的组织路线来保证,十四大报告指出:“按照干部队伍革命化、年轻化、知识化、专业化的方针和德才兼备的原则,把各级领导班子建设成为忠诚于马克思主义、坚持走有中国特色社会主义道路的坚强领导集体、是保证党的路线的连续性和国家长治久安的根本大计.”党的干部是党的事业的骨干,是人民的公仆.十四大党章规定的党的各级领导干部必须具备的六项基本条件,是党根据新的形势和任务,对各级领导干部提出的新的更严格的要求.党员领导干部必须按照党章规定的党员的标准、党员的义务和党的领导干部的条件,严格要求自己,提高自己的素质,为建设有中国特色社会主义作出新贡献.在新的历史时期,党员领导干部必须全面地提高自己的政治思想素质、科学文化和专业素质,使自己在德才兼备上前进一大步.     

对有效监督的理论思考

在新的历史时期,坚持从严治党的原则,必须建立和形成一套能够不断清除腐败,净化自己的有效机制.这就要求我们必须一手抓教育,一手抓监督.一方面加强对党员的政治思想教育,从思想上筑起反腐防变的堤坝;一方面要建立制度,健全法制,发扬民主,严格纪律,加强监督.1 教育是根本,首先是因为政治思想教育是我们党的优良传统,是我们党的真正优势.反对“自发论”倾向,坚持用马列主义教育党员,是列宁主义的建党原则.我们坚信马克思主义是科学真理,具有强大的精神力量.这种力量代表着人民     

维护世界持久和平推动和谐世界构建——江泽民国际战略思想研究

江泽民同志论述国际战略和外交工作的核心观点,集中反映了我们党第三代中央领导集体坚持将马克思主义国际关系理论与当代中国外交实践相结合而产生的理论创新成果,是“三个代表”重要思想的有机组成部分。坚持和平与发展的时代主题观、正确把握世界多极化和经济全球化发展趋势、以新安全观维护世界持久和平、倡导世界多样性实现国际关系民主化、打击国际恐怖主义必须加强国际合作和标本兼治等五个方面,构成了江泽民国际战略思想的丰富内容。深入研究江泽民国际战略思想,努力把握江泽民同志分析、应对国际形势的马克思主义立场、观点和方法,对于我们在以胡锦涛同志为总书记的党中央领导下,有效履行新世纪新阶段历史使命具有重要的指导意义。     

世界博览会与世界历史整体发展

世博会是全景式地反映世界各国政治、经济、社会、文化和当代科技成就与发展前景的全球性盛会,是体现世界文化相互交流与融和、反映人类思想最新结晶与发展方向、记录全球文明发展轨迹与成就的历史性坐标.世博会不是一个城市的博览会,它更是全国的、全球的博览会.世博会的真正基础一直建立在"时代的希望与欲望"之上,它代表着观众的热情,能折射出一个世纪的历史动态.研究世博会,必须把世界作为一个整体、一个全局来考察.只有把握世界的整体发展,才能揭示世博会的进程及其发展趋势.     

认识世界和改造世界及哲学的本性——关于“知识论哲学”与“实践哲学”的争论之思考

哲学是不是关于世界观的理论学说这一问题,是我们与告别“知识论哲学”的所谓“实践哲学”争论的核心或焦点问题。依笔者看,哲学世界观的抽象性并不妨碍哲学是一门具有知识性和科学性的学科,同时,哲学的知识性和科学性也并不妨碍它作为哲学。现代西方哲学并没有真正搞清哲学和科学知识的关系,并没有真正同传统哲学划清界限。认识和实践、知和行,是不能彼此割裂分离的,哲学不能从只解释世界的片面性错误极端走向不要认识的片面性错误极端。     

天下论——以天下的社会涵义为中心

周人创生的新天道观,将神秘的天命还原为民意、民心,成为以后儒家民本政治思想的张本,并最终形成以民众/民心和声教/礼义为主要内涵的"天下"范畴体系,对应于或者相当于今日的"社会"概念.天下作为民众/民心的体现,声教/礼义的载体,保证全体社会成员福祉的公共领域,被视为人类社会组织中最大、最高的单位,代表着社会理想、伦理价值的文化道德空间.大一统中华帝国的民族认同和政治认同,都是以声教/礼义即文化认同为先导、为基础的.天下所体现出的公共性、文化性、道德性乃至超越性,使她在价值判断上优先于国家,并成为政治权力正当性、合法性的本源.     

谈世界眼光

世界眼光是以马克思恩格斯的世界历史思想为基础的对历史和发展问题的观察视角。这种视角包含了思维方式的转变,凸显了横向思维在当代社会的意义和作用。领导干部特别是中青年领导干部必须加强学习,开阔视野,努力培养自己的世界眼光。     

精神世界在哪里

精神世界究竟在哪里?千百年来这个问题一直是一个难解的谜.本文试图从神经生理学与细胞生物学的角度找出科学的答案.本文认为大脑神经元的胞体是存储精神的微型仓库,大脑皮层中140亿个神经元胞体构筑成一个博大的精神存储库,人脑中浩瀚的精神就存储于此.浩瀚的精神与博大的存储库结合起来就构筑成了人脑中的精神世界.传统观念所认为的那个虚无缥缈的、非物质的精神世界其实并不存在,真正的精神世界是由大脑产生的物质构筑而成,脑中的精神世界与物质世界是同一的.     

生命的世俗沦陷--"第三代"诗人生命哲学析疑

在20世纪末中国,"第三代"诗歌意味着一场世俗化的诗歌革命.它们集体地认同于后现代的写作策略,结束了神圣诗歌的时期.的确,"第三代"诗歌使诗回到了大众生活.而且,诗歌比以往更自由了.但是,它们不可避免地暴露出"第三代"诗人生命哲学的弱力与苍白.因此,以血、以心的诗歌写作是中国人在新世纪对于他们的期待.     

复杂性科学与机械世界观向生态世界观转型

文章根据复杂系统的一般特性及复杂系统自组织演化规律,论述了机械论世界观向生态文化世界观的三大转型:即实体论向有机整体论的转型,机械决定论向自组织演化论的转型,人与自然的分离对立向人与自然的协同发展转型。     

光照的世界与善照的世界——西方传统哲学两重世界理论新解

西方传统哲学家大都把世界看成是现象和本质(本体)两重世界,其实,他们(尤其是在唯心主义的形而上学家那里)对于两重世界的区分既包含了在事实意义上的(第一种含义的)区分,又包含了在事实与价值双重意义上的(第二种含义的)区分。柏拉图首先系统地提出了两重世界的理论,他不仅在事实的意义上把现象世界和本体世界看成是真实程度不同的两重世界,而且还在事实和价值的双重意义上把现象世界和本体世界看成是在"太阳"照耀下的事实世界和在"善的理念"照耀下的价值世界。他关于两重世界的第二种含义的区分其实也被绝大多数西方传统哲学家所继承,并在近代康德哲学中得到了强有力的呼应和发挥。康德直接消除了柏拉图以及其他传统哲学家关于两重世界在事实意义上的区分,而仅仅保留了它们之间的第二种含义的区分。在通常的哲学教科书中,人们总喜欢基于第一种含义去看待西方传统哲学的两重世界理论,并为此简单地批评唯心主义的两重世界理论,但是,我们若是换一种视野在第二种含义上去看待西方传统哲学的两重世界理论,就会更为深入地理解我们所生活的事实世界的价值底蕴,这既有助于我们发现事实世界在功利的意义上向人类发生的原始根源,又有助于我们发现事实世界在道义的意义上向前发展的最终目的。     

建构和谐世界:关于世界秩序范式的理论探讨

持续不断的战争与动荡促使人们探索建立一种永久和平与稳定的世界秩序。西方各种国际关系理论流派从人性、国家属性、国际体系、文化观念入手,试图揭示国际关系的本质及其规律,理论家们从理性主义、权力政治、相互依赖、共有观念等多种视角,提出了各种世界秩序理论范式。适应经济全球化和世界格局多极化发展趋势,超越传统的权力政治,确立合作共赢的全新理念,在多极均势基础上建立一个和平、和睦、和谐的世界新秩序将是最佳的理性选择。