论中国古代说话艺术中的“常备人物”

在中国古代的说话艺术及在其基础上形成的小说中,一些同名而形象基本稳定的人物在多个不同的故事中出现,其中一些人物的名字甚至可以作为某些特定类型的人物的代名词.这些人物形象的形成跟说话艺术主要是口头文学有关,在说话艺术长期的演变中形成了一些"格套",既方便说话艺人的记忆,也方便了听者的接受.正确认识说话艺术这一特点有助于对这类人物形象及相关情节的解读.     

中国古典小说中巾帼英雄形象的演变轨迹及其原因

对于传统章回小说中的巾帼英雄 ,学术界已有文论及 ,但仅限于对具体作品中个别人物的分析。本文系统探讨了章回小说中巾帼英雄形象的源流演变 ;着重论述了在各民族文化融合的进程中 ,少数民族崇尚武勇的习俗与传统文学中英雄情结的交汇 ;宋元以降 ,随着都市经济繁荣而日益壮大的市民阶层的审美情趣的转变对之产生的深远影响     

明代章回小说的女性形象的演变及其文化意蕴

明代章回小说女性形象的演变表现如下：从以《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《封神演义》为代表的历史英雄、神魔侠义小说中的妖女形象,到《金瓶梅》《绣榻野史》为代表的艳情小说的淫妇形象,再到《章台柳》《山水情传》《鼓掌绝尘》为代表的才子佳人小说中的佳人形象。这表现了作者审美观的从神奇-日常-理想、女性观情欲观的从遵循-叛逆-皈依的发展过程。     

浅谈章回小说的形象群特点

我国章回小说有创造形象群的传统 ;形象群的构建经历了一个发展过程 ,即由伦理形象群、世相形象群到整体性形象群这样一个发展过程 ,同时 ,形象群的出现与民族的阅读心理密切相关。     

“君─臣─寇”──初兴期章回小说人物体系的建构

从嘉靖元年到万历二十年，以《三国》、《水浒》的刊行为先导，共出现十三种章回小说，从而打破了通俗小说史上明初的百年沉寂。这十三部小说几乎都与嘉靖有关，在某种意义上，“嘉靖”可以说是章回小说真正兴起的时期。这时期的小说，或多或少都是在长期说话（包括戏曲）的基础上形成的。其中，《三国》、《水浒》、《列国志传》、《英武传》等１０部均以历史为表，以传奇为里，实际为历史传奇；《西游》、《封神》以神魔为主，《金瓶梅》则以世情为主。尽管分别论述时，人们也谈及某一小说对其余小说的承袭，但大多强调四大类型的各自独立…     

论《金瓶梅词话》书信文体的特点及功用

《金瓶梅词话》中的书信主要分为公务信函、情书、家书及亲友书信四种类型，不同类型的书信因写作者身份、写作场合、文本语境的不同，呈现出相应的文体特点。通过书信可以透视人物形象的多样性，暴露官场的畸形生态，展现晚明的礼仪与经济文化，并将西门府内外世界有机连接，展示出更广阔的活动场景。探讨《金瓶梅词话》书信文体的样态与功能，有助于了解《金瓶梅》文本的演变轨迹，进而考察明清长篇章回小说文人化的发展趋势。     

在生成与融汇之中——1929-2009年《棘心》的传播与接受研究

80多年来<棘心>的传播与接受分为1929__1946年的初兴期与1980-2009的复兴期两个阶段.初兴期的传播与接受主要在上海的少数文人与国内天主教友和留学海外的神职界人士问传播,对文本的宗教观念及如诗如画的醉心于自然的艺术描写的认同.是文本得以在特定范围内广为传播的重要原因.复兴期的传播与接受主要集中在专家学者与青年学生间.大众传媒当仁不让地成为传播与接受的先行者与重要的传播栽体.谋求其文学史地位的确立与醒秋形象的典型性的展示成为接受者的主要视野,也成为有待完善的期待视野.     

“榜”与中国古代小说结构

以说话为发端的中国古代长篇章回小说，在结构上始终面临的一个难题是：如此头绪繁多的人物和事件，如何才能恰当地组织起来，秩序井然地总绾在一起，成为一个有机的整体？特别是当小说从口头文学的说话演变为案头文学以后，这种结构上的总绾作用就更显得重要和不可或缺。经过几代小说家的共同摸索和努力，一种富于民族特色的结构形式应运而生，我们不妨把它称之为“榜”的结构形式。所谓“榜”，就是公布的名单，它意味着某种范围的划定和秩序的排列。通过公榜、张榜或揭榜，把小说中的主要人物按某一范围和标准作一归类，或在小说开始作一…     

关于宋元刊平话中的阴文

宋元刊平话中广泛存在着阴文这一特殊现象,而在明代刊印的章回与话本小说中阴文已消失。宋元刊平话中的阴文主要起醒目的提示作用,但是这种提示是针对说话人的,而非如明以后章回小说的回目等是面对读者的,因此可以从阴文在平话中的存在得出宋元刊平话是未经文人整理的说话底本的结论。阴文作为我国长篇小说发展历史中早期的一个现象,可以作为元刊小说的重要鉴定依据。     

"四大奇书"与章回小说文体的形成

"四大奇书"的出现反映了章回小说文体从发生走向定型的全部过程.首先,"四大奇书"在文本上经历了从词话本到文人改定本的渐变,在创作上经历了从"世代累积"到"文人独创"的转型,这个过程可视为章回小说文体产生过程的缩影;其次,"四大奇书"分属不同题材,以不同的叙说方式开创了章回小说四大类型的叙事模式,体现在题材内容的类型化与文体形态的定型化两个方面;复次,"四大奇书"确立了章回小说的评价体系,成为检验后世章回小说艺术水准的标杆,并造成续书与仿作层出不穷.此外,"四大奇书"提升了古代小说的文体地位,改变了人们的小说观念,在从"君子弗为"的"小道"上升到"文学之最上乘"的"说部"的过程中,"四大奇书"起了关键作用.     

"小说"与"演义"的分野--明中叶人的两种小说观

明代中叶 ,在复古与新变思潮的交汇中 ,《三国》与《水浒》实际代表了两种不同的文体类型 :“演义”与“小说” ;它们分别对应着两种不同的读者群 :庶民与文人。前者强调章回小说处于边缘的辅助功能 ,即以小说为正史之补 ,传播史实并教化天下 ;后者强调章回小说处于边缘的游戏功能 ,即文人可以假小说以自娱、假娱乐以发愤。围绕着“教化说”与“娱乐说” ,明中叶人在小说的兴起、性质、意义、文体特征等各个方面 ,都建构了两个几乎完全不同的小说世界     

文学世界的复现与创造--论文学阅读的两种功能

文学是一个由语言场、形式结构场、意义场、形象场等共同构成的整体,阅读文学就其本质而言,应是观照文学整体,把握和体验文学质.复现和创造构成了复杂的阅读行为.阅读作为一种象征,它代表了人类复现和创造世界的两种能力的整合,意味着文学世界的永久性存在和文学被重新阐释的可能性的统一,理论家们对文学阅读的探讨就集中在对复现和创造的争论方面.     

西方文化与近代小说的变革

三、长篇章回体的突破和短篇小说的出现长篇小说章回体的突破和新型短篇小说的出现,是近代小说艺术形式变化的又一表现。章回小说是在宋元讲史话本的基础上发展起来的,是我国古代长篇小说的主要形式,具有鲜明的民族特色。它分章标回,并有对偶的回目以概括本回的内容。每回的开头、结尾都引诗词入话,还保留了说话人“话说”、“且说”、“欲知后事如何,且听下回分解”等固定的套语。作为民族形式,章回小说符合受众群体的审美情趣和阅读习惯,但从文学近代化的角度来衡量,它也有一定的局限。随着中西文化交流的发展,近代小说已在很大…     

论衰蜕期的中国神魔小说

在中国古代小说史上,神魔小说1是独立特出的一支。我们依照其不同发展阶段所呈现出的创作特点,将之划分为初兴期、发展期、因革期、衰蜕期四个阶段。这里尝试剖析其衰蜕期的创作。　　从清乾隆至道光前期(1840年),这100多年的时间,我们视之为神魔小说的衰蜕期。本来,清中叶在中国古代小说发展史上是硕果累累的繁盛期,不仅产生了《红楼梦》、《儒林外史》等光耀千秋的巨著,作品数量之多也令人吃惊。据粗略统计,清代前期、中期的白话中长篇章回小说(包括亡失者)总计约有250多部。遗憾的是,创作、出版于此期的神魔小说数量却大大减少,只有区区2…     

女性读者与明代章回小说的兴起

当前有关女性读者与章回小说之兴起的考察,明显来自西方小说理论的影响.其实,有多少女性接受小说,如何接受,并不只是社会文化消费景观自然的变迁,而是与宋明以来、尤其是明中叶的教育世俗化运动密切相关.明初,朱元璋等人即积极将原有女教思想纳入礼乐系统,加以制度化,女教遂成为当时官方新朱学的重要一环.成弘以来官方女教渐次衰微,在野士大夫纷纷以推行女教为已任,或重教化,或重性情,其间复古与新变的争执至嘉靖万历初日趋明朗,章回小说正是在此背景下兴起的.一方面,重女教者鼓吹假通俗读物以教化女性,这一思潮直接影响了章回小说的兴起;另一方面,重性灵者鼓吹女性的才学,其结果却是大量女性首先折入诗文词曲的创作,她们对章回小说的影响只能是间接而曲折的.可以说,最终影响章回小说兴盛的,仍然是期待视野中的女性读者,是编撰者眼中的女性姿态最终构成了章回小说的有关内容.     

早期章回小说中的英雄史诗因素

早期的章回小说实际糅合了历史、传奇与神魔三种因素 ,活跃于乱世传奇中的英雄大都被赋予了扰乱宇宙秩序的魔怪化特征 ,英雄史诗的因素甚至直接支配了小说的潜在结构。与宋元平话、万历后的章回小说相比 ,早期章回小说对历史 (宇宙 )秩序变迁的兴趣是最为浓厚的 ,其中的史诗结构直接隐喻了数百年来新兴市民对历史 (宇宙 )秩序、对秩序中个体存在的思考。以史诗母题的呈现与变迁为切入点 ,可以进一步理解章回小说的兴起与发展 ,理解元明以来对个体存在的思考。     

20世纪中国古代章回小说文体研究述评

2 0世纪是中国古代章回小说文体研究取得重要突破的时期。尤其是 80年代以来 ,随着西方叙事学、文体学等理论的引进 ,章回小说文体研究逐渐成为研究的热点。 2 0世纪中国古代章回小说文体研究主要有以下几个方面的成就与创获 :一、关于中国古代章回小说体制特征的论述基本上符合章回小说的具体情况。二、中国古代章回小说的叙事学研究也取得了可喜的成绩。三、中国古代章回小说语言学研究开始起步。中国古代章回小说的文体研究正逐步走向深入。     

《醒世姻缘传》对《金瓶梅》的继承与发展

《醒世姻缘传》和《金瓶梅》是中国古代章回小说中的两部巨著 ,同属于描述家庭生活的人情小说。随着对此两书研究的深入 ,《醒世姻缘传》对《金瓶梅》的继承与发展得到承认。这种继承与发展主要体现在 :后出之书《醒世姻缘传》继承了《金瓶梅》的写实精神 ,真接反映现实人生 ;《醒世姻缘传》对《金瓶梅》的发展表现在对写实的进一步推进 :不止于暴露黑暗现实 ,而是探求原因 ,表达理想 ,这样就使《醒世姻缘传》有了一层淡淡的理想色彩 ;《醒世姻缘传》对“亵墨”的处理也较《金瓶梅》更为积极健康 ;在作者结撰时代故事上 ,《醒世姻缘传》并不以前代作品作为自己创作的起点 ,表现出个人独立创作的发展趋势 ;从章回小说的外在形式上 ,《醒世姻缘传》的回目更加整齐 ,说话的套式渐渐淡化 ,标明章回小说在体制上的变化发展     

跨文化形象学的观念与方法——以西方的中国形象研究为例

跨文化形象学研究西方的中国形象,理论分析在形象、类型、原型三个层次上展开。个别文本中的中国形象是直接分析的对象,但研究问题却是个别形象在总体形象类型中的程序化过程。类型是跨文化形象学的关键概念,是分析西方的中国形象史的基本功能单位。原型表明形象谱系自身的继承与关联关系,是形象史中最基本的、超越个别文本与时代的、深入到集体无意识心理中的普遍可交流的领悟模式。乌托邦化与意识形态化两种意义原型,为诠释西方的中国形象提供了基本的意义模式,同时也对应着西方中国形象的历史演变过程。跨文化形象学最终落实在文化心理深处富于表现力与创造力的原型上,关注作为西方现代性话语实践的中国形象中包含的知识与权力及其体现在现代性世界观念秩序中跨文化交流的话语霸权上。乌托邦化与意识形态化中国形象原型,分别指向两种"东方主义"。而两种东方主义两极之间形成的张力,赋予西方文化扩张发展特有的活力。这才是我们在"文化自觉"大命题下应该认真思考的问题。     

论经济周期类型与制度演变

通过对１８世纪末到２０世纪末作为世界经济代表的英、美两国的经济数据的考察和分析发现;在不同的历史时期,短周期的波幅存在着明显的差异。据此可以将经济周期划分为古典周期Ｉ、古典周期Ⅱ、现代周期三种周期类型。造成这三种周期类型波幅上差异的最主要原因是制度演变。这里的制度主要由产业结构、企业组织、技术结构、国家宏观调控政策及国际经济环境等五个特定方面构成。制度因素对经济周期类型演变的作用机制,不但可以从理论上得到证明,还可以利用改进了的宏观经济模型来验证。根据以往数据和经济周期类型变化的一般规律,以及２０世纪９０年代后期美国的"新经济"可以推断,一种可以称为"新周期"的周期类型可能形成。