从《史记》看古人交友

交友是古代人际交往的常见形式,司马迁由于个人遭遇不幸,对交友问题有了深刻思考,并在《史记》中着力表现这一主题.通过《史记》我们了解了古人交友的类型、交友的目的和原则,对于我们继承发扬中华民族的优良传统,构建和谐社会极有意义.     

《朱子家训》对当今青少年交友教育的启示

<正>《朱子家训》作为我国传统优秀家训之一,蕴含朱用纯对后世子弟在交友方面的谆谆教诲。本文挖掘《朱子家训》中的交友思想,即结友前做到修身洁行,择友时做到德才为重,交友中做到抱诚守真;分析当下青少年交友存在的问题,即择友缺乏原则性、结友具有功利性、交友含有羁绊性;探究《朱子家训》对当今青少年交友教育的启示,即发挥家庭教育的引导作用,强调榜样示范的隐性力量,挖掘传统优秀家训的教化内容。     

仪式·戏剧·欲望——当代电视文化的后现代转向

当以《非诚勿扰》为代表的各地婚恋交友节目再度掀起热潮,形成新一轮蔚为壮观的电视交友收视奇观之时,它引起的震撼已经远远超出电视领域,向文化、社会、心理等领域扩展。这场奇观不仅昭示了婚恋交友节目的转型,更彰显着整个电视文化的后现代转向。本文以婚恋交友奇观为研究对象,透过它的发展态势,探析电视文化的后现代本质。     

孔子“友道”观探微

孔子是中国古代的教育家和思想家,其德行思想已成为中华民族道德和智慧的化身.孔学的宗旨是以仁爱精神唤醒社会伦理责任和人类道德理性的自觉,其交友之道是当今化解社会矛盾,整合人际关系,建设和谐社会宝贵的传统文化资源.<论语>中孔子及其弟子关于"友"及如何"交友"、"择友"、"处友"等交友之道,可以概括为重交友、慎择友、善处友的九字原则,是现代人格塑造及和谐人际关系建设的宝贵文化资源.本文以"交友"为中心,探寻孔子思想的现代价值.     

“无友不如己者”正义——兼论孔门的交友之道

孔子说"无友不如己者",自朱熹以来多释为"不要跟不如自己的人交朋友"。这样解释不仅不合逻辑,难以实行,而且与《论语》本章立意相捍格。本章立意乃"勉人为君子"。按照孔子言说的语境,他是告诫君子要"主忠信",不要和忠信不如己者为友,这既是君子的交友原则,也是孔门的交友之道。在交友问题上,不仅孔子能够言传身教,率先垂范,而且孔门弟子都能深切领会,身体力行。子夏与子张在交友问题上的意见分歧,只是理解分歧,不是原则分歧。子夏所说"可者与之,其不可者拒之",坚持的是"无友不如己者"的交友之道。子张所谓"君子尊贤而容众,嘉善而矜不能",是指君子的接人待物,治国理政。前者是狭义的交友,后者是广义的交友,所论不在一个层面。而作为孔门交友之道的"无友不如己者",与"道不同不相为谋"同义,不能与一般的社会交往混淆。     

论蒲松龄的友情观

蒲松龄一生交友甚广,其诗文以及《聊斋志异》有多篇涉及交友。他将“友”这一人伦推崇备至,认为人应择人而友,为友须讲究信用、笃于友情、急友所难、敢于诤言。     

大学生应树立正确的友谊观

大学生树立正确的友谊观,是改革开放、社会进步、经济腾飞、科技发展和自身素质的需要。因此,大学生交友时应在共同理想的基础上,做到平等、真诚、相互理解、谅解帮助,并坚持原则,分清是非,注意择友标准,拓宽交友范围和努力塑造自身。     

“无友不如己者”传统道德语句的价值逻辑及其重构

近些年,国人已普遍意识到传统文化中的道德观念和育人价值。我们在学习传统文化时应尊重其历史性,并抱以理性的批判思维去重新赋予其新的时代价值。"无友不如己者"的传统道德语句所蕴含的价值逻辑是典型的功利主义。对交友行为的利益结果预期,成为刺激或约束人们交友的主要原因。人与人之间应相互平等、尊重、互助,我们不应该带着有色眼镜去看待他人。对"无友不如己者"价值逻辑进行重构,对于我们如何准确地把握传统道德箴言的深刻意蕴,以及推陈出新地加以批判地创造性地继承,具有重要的启示意义。     

简论孔子的交友之道

春秋时期,新型之士兴起,从而使朋友作为独立一伦,开始从宗族血缘关系中分离出来,成为社会人际交往关系的重要组成部分.孔子认识到了交友在个人生活中的重要作用和它的社会政治价值,对交友的原则和规范作了精辟阐述,这具有创始性的意义.他的交友思想在中国历史发展中,在中国人际交往中,产生了重大影响.     

人性修养与人际交往——《菜根谭》对现代管理心理思想的现实意义

明代学者洪应明的语录体著作《菜根谭》,是一部讨论和研究修身、处世、待人、接物、行事的格言合集,其中也包含着丰富的管理心理学思想,从个性人品与个人修养以及交友待人、和谐处事的人际关系处理方法的视角来研究《菜根谭》,对于现代管理具有重要的心理启示和现实意义。     

试论孟子的交友之道

中华民族是一个崇尚友谊、珍惜友情的民族。孟子作为儒家学派的重要人物,在交友的目的、标准以及原则等方面的思想对教育工作有重要的借鉴价值。重提孟子的交友之道并对其进行现代意义的转化,不仅对当代大学生健全人格的培养具有指导作用,而且对和谐社会的构建具有深远意义。     

论儒家伦理对网络失范的疏解

现代信息网络技术的发展给人类生活带来了全新景观,但与此同时网络失范现象也日益突出。在克服和消解网络负面影响的有效途径中,道德控制的优势日益显现,而以伦理见长的儒家哲学更应尽到自己的责任。如儒家所提倡的诚信观念、仁爱原则、交友之道以及修身自律等,通过现代性诠释和创造性转换,对于疏解今天网络世界出现的弊病,以及加强网民道德建设等将大有裨益。     

微信约会 当心圈套

正随着微信等手机社交软件的广泛应用,很多人通过搜索"附近的人"进行交友。一些不法分子看到了机会,以交友为名实施诈骗。前不久,甘肃省兰州市警方破了一个通过社交软件以交友为名实施诈骗的案件。约会"附近的人"遭遇高价消费王某在兰州市务工,不久前他发现微信上有人请求加他为好友,对方照片看起来年轻靓丽,王某便通过了她的请求。后来,这位微信好友主动邀约他。双方见面后,自称微信好友的年轻女子将王某就近带入一家酒馆内。     

欧老留给我们的遗产——纪念欧远方先生逝世十周年

本文从解读欧远方先生兴趣格言——读书读史书、写字写颜字、交友交诤友入手,阐释了先生治学为人的高尚品格,以志缅怀。     

传统友善理念及当代德育价值

把握传统"友善"理念,应从"友善"的行为主体与实践要求两方面理解。在行为主体方面,传统友善理念着重处理的是从血缘性的兄弟关系演化为非血缘性的朋友这一新型的人际关系,以彼此辅仁进德、社会稳定为终极旨归。在实践要求方面,传统友善理念以儒家仁爱理论为底蕴,有着层层递进的丰富内涵:心存敬意,敬人有道的半面交友之道;出于至诚,言而有信的泛泛交友之道;责善劝勉、相恤相助的君子交友之道。传统友善理念在当代仍有重要的德育价值:它蕴涵的敬人有道精神契合了公民基本道德规范的要求;至诚守信精神契合了职业道德建设的基本要求;责善互助精神契合了弘扬社会主义友善观的需要。     

毛泽东争取阎锡山合作抗日的前前后后

瓦窑堡会议确定了抗日民族统一战线新策略。毛泽东深入论证了广泛争取国民党地方实力派抗日合作的可能性和必要性。阎锡山是华北地方实力派的代表人物并控制着扼制红军东进抗日通道和晋绥战略要地。毛泽东充分估计到争取阎锡山抗日合作的重要意义:坚持以抗日为旗帜,以实力为后盾,诚恳交友,共谋发展,成功地争取阎锡山的合作,对于中共赢得山西乃至华北敌后的大好抗战局面可以产生重要影响。     

领导干部要自觉做到:慎交友 莫伸手 不失范

身为领导干部,为了自己,为了家庭,更为了党的事业,必须自觉通过"照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病"锤炼好作风,必须自觉做到"慎交友、莫伸手、不失范"。"慎交友"要做到:不交"钱友",不交"色友",不交"昵友",不交"佞友"。"莫伸手"要做到:要从坚拒第一次开始,要始终坚拒送财献色者,要牢固树立正确金钱观。"不失范"就要胸怀坦荡,自觉祛除任何侥幸心理。     

说“淡”——中国古典美学范畴札记之一

“淡”者,淡泊、清淡、平淡也。中国人对于“淡”,别有厚爱:“大羹必有淡味”,这是老饕的经验之谈;“君子之交淡如水”,此乃古人的交友之道;“淡极始知花更艳”,《红楼梦》第三十七回中这句赞咏白海棠的诗,则更表露出我国传统尚淡的审美意识。“淡”实为中国传统美学中富有民族特色的一个重要范畴。     

引导孩子交友

民间广泛流传着孟母择邻的故事,还有“近朱者赤,近墨者黑”的警世名言,可见善于交友对一个人特别是对一个孩子健康成长的重要性。青少年辨别是非的能力和自制力都较差,在交友上常常感情用事,所以,我们大人在孩子成长的不同阶段都要引导他们交一些好朋友。 我家原来住在城边,住户复杂,什么样的孩子都有。我     

儒家伦理与网民道德建设

网络技术的发展已给人类生活带来了全新景观,但与此同时网络道德失范现象也日益突出。在克服和消解网络负面影响的有效途径中,建立网络社会伦理道德、尤其是加强网民的道德自律越来越显得重要和迫切。面对此种窘境,以伦理见长的儒家哲学理应尽到自己的责任,如儒家所提倡的诚信原则、忠恕之道、交友之道以及修身自律等,通过现代性诠释和创造性转换,对于应对今天网络世界出现的问题以及加强网民道德建设将大有裨益。