西方马克思主义文化领导权思想的理论路径探析

意识形态与文化领导权问题一直以来都是马克思主义理论关注的核心问题。安东尼奥·葛兰西在20世纪20、30年代提出的文化领导权理论,历经数代西方马克思主义学者的不断丰富与发展,直至今天,历经时代变迁,依然具有非常强烈的当代感。对西方马克思主义文化领导权理论的发展路径进行梳理,厘清其概念起源、找出其发展的内在逻辑与走向,对加强我国当前的意识形态建设无疑具有重要的理论意义。     

意识形态理论：从阿尔都塞到赫斯特

赫斯特对意识形态的论述，主要考察的是阿尔都塞。在解读阿尔都塞意识形态理论四个主要论点的基础上，赫斯特认可阿尔都塞否认意识形态是虚假意识的观点，并从两个方面对其意识形态理论展开分析批判。阿尔都塞和赫斯特从不同的视角对意识形态的研究，无疑推动了西方马克思主义意识形态理论研究的进程，丰富了马克思主义意识形态理论，同时又存在着与传统马克思主义相悖之处。     

党的十八大以来国内关于列宁意识形态理论的研究述评

党的十八大以来,国内学者对列宁意识形态理论进行了广泛而深入的研究.学者们着重探讨了列宁意识形态概念和"科学的意识形态"概念,在此基础上研究了列宁意识形态灌输论、意识形态党性原则及列宁对错误思潮的批判,阐明了列宁意识形态理论的鲜明特色和历史贡献.现有研究成果对于全面把握列宁意识形态理论具有重要意义,但与此同时,现有研究成果依然存在研究内容同质化、研究方法单一及研究视域狭窄等问题,缺乏从整体上把握列宁意识形态理论的逻辑理路.学界可进一步拓宽研究视域,加强列宁早期意识形态理论研究,进一步探究列宁意识形态理论的内在逻辑,阐明该理论对西方早期马克思主义意识形态理论的影响,继而深挖列宁意识形态理论的当代价值.     

当前我国西方马克思主义研究述评

我国对西方马克思主义的研究已经快30年了,其间取得了丰硕的理论成果,我们可以得出的总体结论是:一方面,学界对西方马克思主义这个论域的认识由当初的否定性批判到肯定性借鉴、从间接挪用到直接对话,显示出了西方马克思主义作为我国马克思主义研究中的一门显学的强大力量;另一方面,传统的研究视域、研究路径,以及多年来运用的一些核心概念、现存的学科话语范畴体系正在经受着时代变迁的冲击,要发挥主流意识形态即马克思主义对于社会思想的指导和整合作用,还需要锲而不舍地对西方马克思主义做进一步的探索和研究。     

哲学意识形态的译学误读

本文首先回顾了过去20年意识形态与翻译研究在中西方的进展。指出中外学者在从意识形态视角进行翻译研究时存在不同的研究取向,西方学者通过实证研究力求理论突破,而中国学者则主要是利用已有的理论假设来解释翻译个案。然后作者对哲学意识形态的概念和哲学意识形态研究的基本范式进行追本溯源式的梳理,进而指出译界学者从哲学意识形态视角进行译学研究的局限性及其哲学根源,即（1）意识形态、文化的关系有待厘定;（2）强调意识形态对主体的围困,忽视翻译主体超越意识形态的主观能动性;（3）强调意识形态的排他性,忽视不同意识形态之间的杂合与共生。     

马克思“意识形态”概念的当代解读

自马克思恩格斯的遗著《德意志意识形态》全文正式出版以来,国外学者对马克思意识形态理论的研究形成一股强劲热潮.但是,由于理论家们各自从不同的角度去理解马克思的“意识形态”概念,因此产生了理论主题各不相同的马克思主义意识形态理论.其中最具有代表性的当代学者有乔治·马尔库什、乔治·拉瑞恩、比克胡·帕雷克和戴维·麦克莱伦,他们都不约而同地回归到马克思的文本之中,力图廓清马克思“意识形态”概念的相关问题,从而使马克思意识形态理论在被接受和再阐释的过程中不断得到丰富和拓展,他们对马克思意识形态理论的当代解读和研究成果为我国马克思意识形态理论的研究和发展提供了理论借鉴和有益启示.     

西方马克思主义是一个历史的具体的概念——与徐崇温同志商榷

在西方学者的用法中,西方马克思主义是一个具体的历史的概念,被用来指称一种植根于西欧大陆并与东欧(主要是俄国)的马克思主义相对而言的马克思主义。徐崇温同志却用西方马克思主义概念去涵盖那些70年代以后出现于西方国家的马克思主义理论或流派,这种用法导致了一系列无法解决的逻辑矛盾。     

意识形态文论实践性研究的语境辨析

意识形态文论的实践性研究是马克思主义意识形态理论研究的本体论领域之一.这种研究的必要性与可能性主要在三种语境中获得其文本阐释的、历史演变的和现实实践的条件根据与意义规定.马克思的意识形态理论文本、西方马克思主义的实践性意识形态文论建构与文学实践活动的意识形态转型策略等主要构成了关于当下意识形态文论实践性研究的语境规定与背景支援.     

中国语境中的审美文化与意识形态

西方马克思主义学者意识形态批判理论的社会意图非常明确,就是旨在揭露当代资本主义的权力是怎样通过意识形态运作的。这种批判倾向对中国学者产生了很大影响。但意识形态批判理论在具体运用中有可能产生意识形态泛化的倾向,把所有的审美文化活动都从隐藏的意识形态编码角度进行解读和分析,把一种相对于其他文化处于更优势地位的文化现象简单归结为意识形态的“霸权”,把商业对艺术文化生产的影响简单地等同于标准化和平庸化,有可能混淆传统的或普适的需要与当代资本主义特定的政治需要之间的差别,忽视商业文化的演变,从而造成对文化现象内在性质的误解。西方马克思主义意识形态批判理论虽然对我们认识商业文化对社会的影响有一定价值,但时代不同、语境不同,促使我们必须很小心地审视这些理论的真正价值以及在中国语境中的意义,这样才能使我们的文化研究和文艺美学研究具有现实性和科学性。     

意识形态文论研究的复调方法论

意识形态概念的多义性决定了意识形态文论研究的复调方法论。从结构上看,这种复调结构主要体现为认识性、实践性及其两者的复杂关系;从发展史的角度看,这种复调结构主要体现为从马克思经过所谓正统马克思主义到西方马克思主义的意识形态文论研究的范式变迁。在根本性质上,意识形态文论研究表现为一种总体性的方法论结构。     

正确认识法兰克福学派大众文化批判理论

法兰克福学派是20世纪西方马克思主义的代表学派,其批判理论在西方思想界引起了巨大的反响,具有深远的理论意义。大众文化批判理论是法兰克福学派批判理论的重要组成部分,也是西方大众文化批判理论中最为激进与严厉的一种。对法兰克福学派的大众文化批判理论需要作辩证分析,从我国的实际国情出发,吸取其合理成分为我国文化艺术事业的发展提供理论借鉴。     

西方人类学中国乡村研究综述

西方对中国社会进行系统的研究是在文艺复兴和工业革命后,随着欧洲强国向海外进行殖民扩张后,才逐步展开的,并受到西方各国统治者的鼓励和支持,成为关注中国的政治、经济、文化、社会、军事、地理、哲学、宗教、语言、历史及风物等领域的研究学科,跨越自然、社会和人文学科。文章重点从社会文化人类学的角度,追述西方对中国乡村研究的历程,讨论其主要著作、理论、研究方法、最新研究动态、热点与争议及代表性学者（包括海外华人学者）。     

阐释学、接受理论与20年来中国古代文论研究述评

借鉴西方理论研究中国古代的阐释学、接受诗学,在近20年来的中国古代文论研究领域形成一个不小的热点。在对西方理论的认识、借鉴、吸纳与创新中,中国学者开始了创建中国文学阐释理论、建构中国古代接受诗学体系的努力。这一学术活动,不仅是对中国古代文论研究的拓展和深化,也势必对中西比较诗学、中国传统文论的现代转型等重大问题提供启示。     

我国儿童语言研究的回溯

儿童语言研究领域广、价值大,受到心理学家、语言学家等多学科学者的关注.我国儿童语言研究的进展,可概括为引介国外成果、论证西方理论和独创汉族儿童语言研究理论三个阶段;研究成果主要体现在儿童语音、词汇、语法、语义和语用等方面;研究方法大致经历了个案研究、临床研究、横向实验研究、个案研究和多元研究的变化过程.     

翻译的政治书写——对女性主义翻译理论的再思考

女性主义译论早期发展过于强调其政治诉求,翻译只不过又一回充当了意识形态斗争的工具。在国内语境中,女性主义译论属边缘话语,为不争的事实。其理论译介数量不多,实践更鲜有所闻。表面看,它持激进反抗姿态,揭露翻译的性别隐喻和种种表征,以实用政治意图操纵文本生产。翻译策略上要重读、重写和妇占文本;翻译目的上要建构女性性别身份。这似乎成为女性主义译论在国内译界的主流形象,可它随后拓展的新疆域和多元化趋势又提醒我们反思前期理论存在的缺失甚而理论译介的偏颇。而新近理论的发展引发的交流障碍亦不可忽视。借助当前国内译界学科反思之风,有必要重新梳理、思考女性主义译论的话语资源。     

构建适合我国国情的高校就业指导体制

大学生就业指导工作关系到学校的生存与发展,是高校搞好大学生就业工作的“发动机”。纵观就业指导理论的发展,几乎都是由西方人发起并逐渐完善的。我国在就业指导理论建立的最初,一直是嫁接西方的理论成果,因此在指导大学生就业的过程中,存在不适合我国国情的情况,也难以满足大学生对就业指导的需求。本文针对我国就业指导的实际情况与大学生对就业指导的需求两方面来探讨这个问题,同时借鉴国外先进的经验,探索适合我国国情的就业指导体制。     

立足文本：当前文学研究创新的着力点

文学研究脱离文本,只热衷于演绎空洞泛化的理论,已成为我国当下文学批评及文论研究的一种普遍现象。改变这种浮夸虚化的研究作风,培育一种人文关怀的意识,老老实实地立足文本,提倡一种有别于西方的开放性的“细读法”,并尝试着建立一种充满现代性和原创性的感悟诗学,是我们当前文学研究创新的着力点。     

中国后经典叙事学发展回眸与反思

后经典叙事学发端于西方，近年来在一众学者的引介下，在国内掀起了研究热潮。这一领域的研究主要分为解析经典叙事学与后经典叙事学的关系、厘清后经典叙事学的特征与研究热点、代表性叙事理论研究、典型文本的个案研究以及预测后经典叙事学的发展走向五大类。国内后经典叙事学的研究虽然取得了不少喜人的成果，但仍存在不少问题。当前国内叙事学研究的首要任务便是结合后经典叙事学的研究状况，实现中西方后经典叙事学的对话。     

海外张爱玲研究现状述评

从20世纪40年代至今,对张爱玲的研究已越来越呈现出多元的趋势,在“量”与“质”、广度和深度上都有很大突破。本文从“海外华人”、“西方学者”、“港台研究”三个方面对海外张爱玲研究进行较为细致的梳理,指出了其各自的研究特点。认为,对海外张爱玲研究的特征以及方法论的系统考察,张爱玲与外国思想文化的专题比较研究等方面缺乏较为系统、全面和深入的研究。     

“意识形态终结论”的终结:后危机时代的意识形态——兼论“全球化即美国化”的终结

冷战结束后,以美国为首的西方阵营全面胜利,世界加速进入新一轮全球化进程,代表西方的美国式自由主义价值体系,随着美国主导的这一轮全球化进程而成为具有全球主导地位的意识形态,西方一些学者也称"意识形态的终结"和"历史的终结"。然而,人们在全球金融危机之后有理由反思,"意识形态终结论"统摄下的"全球化即美国化"的发展方向不是一条正确道路。在现阶段,不同地区、国家都应确立以自身为根据的意识形态。当然,这一意识形态并不是以政治斗争、阶级矛盾为旨归,而是基于符合共同利益,以指引经济发展和民族强盛为目标的自我意识。