后现代叙事策略与电视剧《武林外传》

后现代叙事策略在文艺作品中主要表现为对传统文化元叙事原则的解构和颠覆,后现代文化表征在当代影视作品中最突出的表现是2006年首播的80集电视连续剧<武林外传>,解构经典、颠覆传统,在狂欢中体现出后现代作品的虚无性,是该剧最为突出的表述特征.     

《白雪公主》与后现代的解构

巴塞尔姆的《白雪公主》这篇小说是一篇典型的后现代解构文本 ,他通过戏仿格林童话的方式 ,对其进行了解构与颠覆。整个小说是一篇拼贴与杂凑 ,并采用了像电影镜头拼接的手法 ,造成一种强烈的喜剧效果 ;小说的语言具有一种自我讨论和自我指涉 ,构成一种对小说虚构的消解 ,同时作品还把解构和颠覆的矛头指向了语言本身 ;而这一切和小说中对格林童话中人物的戏仿联系在一起 ,完成了它的三个层面的解构 :一是对格林童话的解构 ;二是对传统价值标准的解构 ;三是对语言自身的解构     

谈电视剧《武林外传》的“无厘头”文体特征

电视剧《武林外传》是中央电视台新世纪上映的首部内地制作的具有无厘头文化特征的古装情景喜剧,它在解构的同时,又有所建构,达到了后现代主义与主旋律思想的成功结合。为此,在艺术上,《武林外传》在继承借鉴的基础上进行了诸多的探索,它以笑看武林的视角,以借古寓今的方式揭示了多种人生主题。戏拟、拼贴、反讽、虚实结合等手法的运用显示了其成熟的无厘头文体特征,表现出了独特的温和中正的本土化特色,走出了一条属于自己的道路。     

试论莫里森《宠儿》的叙事策略

托妮·莫里森的《宠儿》以全知叙事、限制叙事相杂揉的独特的叙事视角,通过运用后现代的叙事手法之一的碎片拼贴的方式,穿梭于历史与现在、事实与虚构之间,全方位、多角度地在给读者提供了丰富的想象空间的同时,也强化了小说独特的美学效果。     

浅析《武林外传》中的陌生化效果

“陌生化”是俄国形式主义文论家维克多.什克洛夫斯基提出的一个诗学概念,意指人们对惯常的自动化生活的艺术违背,通过对熟悉得麻木的生活形态的变形,唤起人们对习惯生活的重新认识和体验。这种疏离生活常态增加审美时延的艺术表现手段,在热播电视剧《武林外传》人物个性的塑造、语言及修辞等方面得到了淋漓尽致的表达。     

文革记忆与后现代叙事——毕飞宇论

毕飞宇的文革记忆深刻影响了他对世界、人生的体验,从而影响了他的小说题材、主题和叙述方式,使之呈现出后现代小说的特征和“气质”。毕飞宇一直热衷于创作文革题材与准文革题材小说。一方面,对权力的体认和解构成为小说中最常见的主题;另一方面,他的小说常常运用“戏仿”修辞和“反讽”的叙事方式。     

情景喜剧《武林外传》的传播美学思考

2006年,情景喜剧《武林外传》纷纷在各电视台热播,收视率也位居前列。该剧在网路上更是火爆,得到了无数网友的热烈追捧,掀起了一股"武林热"。本文利用传播美学的相关理论,从情景喜剧的审美内涵、语言传播符号的审美追求、非语言传播符号三个方面对《武林外传》的热播加以阐述。     

《夜莺眼中的精灵》与后现代叙事策略

安·苏·拜厄特(A.S.Byatt)被誉为当今最有魄力的后现代短篇小说作家之一.童话故事在她的小说创作中占有很大的比例,它们或以独立形式存在,或以插入文本的形式蕴含于主体叙事中.她利用童话故事的结构和叙事技巧探索并解构叙事的本质和过程,以及叙事与现实之间的难解关系,因此她的童话具有高度自觉性和自省性,她也被称为元小说作家[1].     

后现代政治学与解构策略

对现代性以及现代性政治的批判与重构是后现代主义政治哲学的理论旨趣。后现代主义认为,现代社会的压迫存在于一切日常生活领域,现代性政治在理性政治、宏观政治、总体性政治的形式下实现了对人的全面桎梏,因此后现代主义的政治应关涉所有的日常生活关系以及个人的思想、行为、身体等。在一切皆是政治的口号下,后现代主义以微观政治、非理性政治、多元政治、差异政治等对抗现代性政治,提出了文本政治、解构政治、幽灵政治、欲望政治、游牧政治、异教主义政治等政治的新形式,运用了各种各样的政治解构策略,一定程度上拓展了政治内涵的传统视野。对后现代政治观的批判借鉴对于透析西方政治实践、反思现代西方政治理念无疑有着一定的意义,后现代政治学不再仅仅局限于围绕国家、政府、政党等展开,从理论而言是对现代性政治理论狭隘性的补充与超越;就实践而论,后现代政治形式的多样性以及政治策略的运用是后现代主义是对压迫型、奴役性的现实政治的抵抗与反叛。     

闫妮，《武林外传》之外的健康真传

电视剧《武林外传》播火了，大家都熟悉了核心人物老板娘“佟湘玉”的饰演者闫妮。其实，在演佟湘玉这个角色之前，闫妮还参与拍摄了《健康快车》这个情景喜剧，她在剧中扮演一个需要大段大段给人讲解医学知识的护士，所以，对于健康，闫妮自然有话要说!     

论后现代主义艺术和现代主义艺术的界限

后现代主义艺术是现代主义艺术的逻辑发展,二者都是对现存秩序的反抗。现代艺术是崇高的、精英主义的、贵族化的,它通过隐喻、象征、陌生化的手法表达现实,与现实相疏离,造成阅读的困难。后现代艺术和现代艺术并没有绝对分明的边界,现代艺术也可以是后现代的,后现代艺术可以是后现代的,也可以是现代艺术或前现代艺术的一部分。     

论戴孚《广异记》中的传奇之作

戴孚的《广异记》是唐代中叶的一部文言小说集 ,其中约有 45篇传奇作品 ,内容涉及到豪侠、法术、公案、异遇、情缘、世态、因果、士流等诸多方面。这些作品大多具有较高的艺术水平 ,或人物性格鲜明 ,或情节曲折多变 ,或场景描写细腻 ,或语言风趣幽默 ,总之 ,作者堪称传奇志异的高手。《广异记》的出现 ,为唐人传奇小说的高度繁荣奠定了坚实的基础     

叙事的解构

加拿大作家鲁迪·威伯在《发现陌生人》中运用了复杂的叙事结构 ,用多重叙事者和多角度展现不同的生活经历、心理过程和意识活动 ,以及不同的世界观和价值取向。小说多画面、多视点的叙事手法表现了作者对传统历史、文化和现实的挑战 ;威伯站在多重叙述者的角度 ,意在对历史 ,对特定的民族和文化进行解构。     

《扶桑》与当代小说叙事走向

严歌苓的《扶桑》较为天然地保有当代小说叙事的各种新因素：不确定的限制视角与全知叙事叙述意识的切入，情态模式，故事和描写的回归，诗化的语言和意义的附载等等，由此显示了当代小说发展的可能走向。     

《海上钢琴师》的叙事结构及其意义

本文运用叙事学方法对电影《海上钢琴师》进行分析研究。该电影运用预序、迟序、顺序、兼序等叙事方式,先后展现了四组对立矛盾关系：陆地与海洋、流俗与叛逆、欲望与无欲、动摇与坚守。电影从＂坚守＂这一主题出发,对人生面临的各种选择进行了追问。     

狂欢化:韩寒《光荣日》的后现代叙事特征

“狂欢化”是巴赫金在研究欧洲中世纪和文艺复兴时期民间文化及文学创作的基础上提出并系统阐释的一种文化与文学理论。在中周小说界经历多种“现代性”探索与实验后却仍然迷茫于“不知路在何方”之时,狂欢化理论为小说创作指点了“后现代”之路。韩寒的《光荣日》是具有鲜明的后现代狂欢化叙事特征的小说,主要表现为空间戏仿化、人物边缘化、情节双声化和语言粗鄙化。     

论中国地方风物传说的叙事技巧

地方风物传说由引子部分、主体部分和确证部分三部分组成 ,它们都具有很高的叙事技巧。其中引子部分 ,常以单向递进式、“借花献佛”式、“移步换景”式、“拉郎配”式以及“特写式”等多种叙事技巧来引出并介绍其传承对象的地理位置 ,描述其状貌特征。主体部分使用对比式、三复式、巧设悬念和连环式等诸多叙事技巧来结构主要情节 ,增强其艺术感染力。确证部分则根据传说情节与可信物之间神、形是否存在某种内在联系来选择是运用粘附式还是依附式叙事技巧来收束全篇。地方风物传说各部分之间的相互关联使地方风物传说成为一个有机的整体     

“后解构主义”叙事图式的绘制——丹尼尔·潘代的后解构主义叙事理论探析

解构主义叙事理论在20世纪90年代重新兴起之时,丹尼尔·潘代提出了后解构主义叙事理论,掀起了一轮学界风波.对潘代的后解构主义叙事理论进行梳理可以发现,潘代的后解构主义叙事理论固然有其可圈可点之处,但也存在理论评述不够深入、根本概念的表述不严谨等缺陷.     

现代小说叙事中故事的解构与重构

叙事与故事密切相关,没有故事就不会有真正完整和形象生动的叙述。离开了故事就没有叙事艺术,也没有真正意义上的叙事学。现代小说打破传统的故事性叙事模式,放逐故事,正视生活事件本身的非故事性和人类生存本身的非传奇性,以及人类生命存在的非自由性与荒诞性,使现代小说特别是先锋小说走向了非故事化、非情节化的极端,造成现代小说的边缘化。在进行解构故事的叙事试验的时候,许多现代小说叙事主体又发出重建故事的吁请。从故事入手,洞悉故事的内在本性,在解构与重构中选择一种合乎时宜的策略,就成为现代小说叙事主体的必然选择。