对列维-斯特劳斯结构主义文化理论的批判

文化问题是结构主义的中心议题。正如其他许多西方思想流派一样,文化这个概念在结构主义中实质上与社会这个概念相一致。从“结构辩证法”和“结构历史学”这两个     

从结构到意义：戈德曼的发生学结构主义

吕西安·戈德曼是“西方马克思主义”研究中一座有待深入发掘的富矿。他基于发生学结构主义的社会学批评理论，以六大重要范畴为核心，提出作品与现实在内在结构上具有“同源性”的理论。这样就把作品的本文结构与意识形态及社会本质联系起来，实现了审美形式与历史意义的链接。戈德曼的发生学结构主义不仅本身构成了自足的理论模型，而且能够对比较文学、叙事学等研究方向提供理论支持和有效借鉴。     

结构主义概述

二十世纪西方哲学思想演变十分复杂,各种所谓新思潮此伏彼起,屡衰屡兴。结构主义就是其中一个值得重视和研究的思潮。 一、什么是结构主义 本世纪六十年代,在法国兴起了一个新的跃上主导地位的哲学思潮,它很快就取代了存在主义,风行于欧、美和西方各国,这就是结构主义。所谓结构主义是“对于社会、经济、政治与文化生活的模式的研究。研究的重点是现象之间的关系,而不是现象本身的性质”。这个定义是符合结构主义的历史和现状的。它说明与其把结构主义当作一个哲学学派,还不如把它看成一个由共同的研究方法所联系起来的广泛思潮。结构主义的代表人物同意这种看     

简析西方结构主义语言学及其影响

索绪尔的《普通语言学教程》的出版标志着结构主义的开始。索绪尔最先提出了语言的"系统"概念,也就是语言学家们公认的"结构",开创了语言学研究的新时代,即结构主义语言学时代。结构主义从一种语言学理论演变成一股社会思潮,席卷了全世界,为人文、社会科学的各学科研究提供了一套全新的方法论。结构主义语言学产生的影响广泛而深刻。哲学、文艺学、心理学仅仅是三个具有代表性的接受了结构主义的学科。     

关于坚持和发展马克思主义的几点思考

今天,马克思主义理论工作者面临着前所未有的双重变化的世界:外部,是一个已经发生了巨大变化的世界;内部,是一个亟待变化且正在发生急剧变化的世界.在西方发达资本主义国家,随着经济、政治发展的新情况,50年代中期开始,以批30—50年代的把马克思主义的教条化为契机,出现了色彩斑斓的复兴马克思主义的历史画面.这一历史画面,呈现出新的特点:一是各国共产党和工人党已经或正在摆脱左倾教条主义的陈旧观念,汲取历史教训,创造性地探索各国走向社会主义的特殊道路,探索新的革命战略和策略.二是关注现代科学技术对马克思主义哲学、对科学本身的社会功能以及社会的经济结构和阶级关系的影响.三是重视对当代发达资本主义社会现状的研究.怎样认识当代西方发达工业社会发生的变化,如何看待经典马克思主义理论在这些变化中的命运?这是人们关注的理论焦点.在这股马克思主义复兴的历史趋势中,最重要的力量就是“西方马克思主义”.     

资本主义国家社会结构的变化

近三十年来,在工业发达的资本主义国家中,社会结构发生了并继续发生着重大的变化。变化的性质和方向,极其明显地证实了马克思主义的基本原理,虽然资     

浪漫主义和结构主义的诗歌语言理论

把浪漫主义与结构主义相提并论,看起来颇有点象在风奏琴(注)和电子计算机之间寻找共同之处。众所周知,浪漫主义必然表现“自动迸发的充溢的激情”,而结构生义却要把文学文本压缩为冷冰冰的公式。但同样为众所周知的是,这些概念又是极不准确的。浪漫主义和结构主义各自是一场巨大而复杂的思想运动的标志,这些思想运动本身一直蔑视我们要把它们清晰分类的企图。我在本章中的论题只有一个,试图揭示浪漫主义和结构主义语言观点     

对西方学者“法构成经济基础论”的批判

对西方学者“法构成经济基础论”的批判刘茂林一、马克思主义的社会结构理论概述“社会结构”这个概念是社会学的一个重要概念，人们通常认为它主要应用于对社会权力结构和功能的研究，特别是用于对社会政治和法律制度的研究。虽然这一概念在社会学中流传甚广，但在使用它...     

从社会语言学的观点 论社会变异和语言变体的关系

本世纪前半叶,结构主义语言学和转换生成语言学把语言看作抽象的结构体系,排斥语言的社会因素,离开让会环境研究语言,致使语言学中的一些理论问题没有得到充分的研究。六十年代中叶,社会语言学兴起。它采用了结构主义语言学和转换生成语言学的一些方法,     

西方马克思主义、新古典、结构主义经济发展理论比较分析

西方马克思主义经济发展理论以阶级分析或制度分析为中心，论述了资本对外扩张、“中心－外围”结构、不平等的国际交换、国际资本流动、生产方式关联等理论。新古典经济发展理论则以经济理性和非经济理性的矛盾作为世界经济活动的基本矛盾，论述世界资源配置的最优化和福利的最大化。结构主义经济发展理论，把转变各国的经济结构，尤其是把转变发展中国家经济结构作为经济增长的根本途径。本大试对西方马克思主义、新古典和结构主义经济发展理论作一比较分析。     

略评结构主义思潮的方法论

文章概述了结构主义方法论的核心思想，即结构主义的结构观和二元对立观。根据马克思主义唯物辩证法的观点，具体分析了结构主义方法论存在的片面性、局限性．并阐释了结构主义方法论与唯科学主义之间的理论渊源。     

马尔库塞对发达工业社会的批判

马尔库塞是法兰克福学派和整个“新马克思主义”的主要代表人物之一。他的“现代工业社会理论”是其早期“马克思论”的发展,其实质在于通过弗洛伊德的人本主义心理分析学说与马克思的社会学说的结合,批判发达工业社会的一系列病态特征,主要是“单向度性”、“攻击性”、“一体化”以及当代文化和哲学的堕落。他把基于生产劳动崇拜的技术文明、白领阶层、社会福利、极权主义和分析哲学及实证主义当作自己的攻击目标,来说明发达工业社会中的人的生存危机。但是,他的“弗洛伊德的马克思主义”使他用技术文明与人的关系来取代生产方式的矛盾,因此,虽然他机智地批判了发达资本主义的弊端,却难以抓住批判的实质,只能是贫困的伤感而已。     

思想的历程:斯图亚特·霍尔、文化研究以及悬而未决的文化与“非文化”的关系问题

斯图亚特·霍尔几乎就是文化研究的同义词。通过回顾霍尔的思想历程,可以大致把握文化研究的发展蓝图:先是从文化主义到结构主义、再从结构主义的马克思主义到后结构主义,最终一路发展来到了后马克思主义。霍尔的思想历程展现了文化研究试图解决文化反映论问题的不懈努力,而本文最终认同霍尔这种放弃文化唯物主义且又旨在超越经济主义与唯心主义的立论方式。     

发达社会主义的概念

发达社会主义的概念,从马克思主义关于共产主义的社会经济形态的形成学说出发,以列宁主义的方法论和列宁主义的教导为基础,总结了历史发展的大量经验。大家知道,马克思、恩格斯和列宁把必胜的社会主义革命开始以后的社会历史发展,明确地划分为三个基本阶段:从资本主义向社会主义的过渡时期、共产主义社会的初级阶段及高级阶段。这里必须考虑到在不同时期的马克思主义文献中运用“社会主义”和“共产主义”这两个概念的特征。在工人阶级的日常政治斗争     

马尔库塞革命理论及其对马克思主义革命理论的重构——以《单向度的人》为例

对《单向度的人》一书中的革命理论进行再研究,有助于加深对马尔库塞相关思想的研究,也有助于促进对马克思主义革命理论当代发展的思考。马尔库塞认为,技术异化使得发达工业社会呈现出单向度的特征,因此革命有其必要性。而革命的可能性则在于对现存单向度社会的超越性筹划,具体为发展新的技术、新的艺术和寻找新的历史主体。将马尔库塞的革命理论与马克思主义革命理论进行对比,可发现前者在对“现实的人”的关注和对异化理论的吸收上是对后者的继承,而在革命条件的认识与革命道路的设计上则对后者进行了重构。这一重构既在现实意识与对感性的强调上有所成功,但也存在概念曲解和乌托邦色彩的不足,对其加以反思可为马克思主义中国化提供启示。     

从西方马克思主义看马克思哲学中的历史与时间

从根本上说,搞清楚唯物史观所蕴含的实践与历史的真正关系,有赖于对“历史”在唯物史观中的含义的澄清,而历史概念是建立在时间概念基础之上的。由于马克思哲学与黑格尔哲学的密切联系,人们也自然地把黑格尔的时间观移植到马克思哲学之中,而忽视了在这方面马克思与黑格尔的巨大差别。当阿尔都塞以结构主义解释马克思主义时,人们纷纷指责他把马克思主义引向了反历史主义,却没有看到他的理论所蕴含的异质时间和理论历史的积极寓意。事实上,正是通过阿尔都塞,我们才意识到马克思哲学中的历史是建立在异质时间和同质时间辩证统一基础上的理论历史和经验历史的辩证统一。     

再论阿尔都塞的思想渊源

阿尔都塞的哲学思想有三个渊源:结构主义者拉康的“症候阅读法”、巴歇拉尔的历史认识论和科学哲学观点以及斯宾诺莎唯理论的方法论。通过对其理论渊源的探析表明,如果把阿尔都塞的思想仅仅表述为“结构主义的马克思主义”,把他说成是结构主义者难免有些以偏概全。相反,用“唯科学主义的马克思主义”更能表达其理论特性。     

论德里达的解构主义翻译观

解构主义是20世纪60年代中期从法国动荡社会中兴盛起来的一股后现代主义思潮,它产生于西方文艺批评理论界对结构主义的反叛,以消解为主要特征,系统地消解了结构主义关于结构和意义等重要概念,故称“解构主义”(destructuralism),又名“后结构主义”。1967年,德理达的《语音与现     

论马克思主义的人道主义

马克思主义的人道主义是包括社会生活各方面现象的广泛概念。它首先包括关于世界共产主义运动最近和较远目标的概念。在一般马克思主义文献中,多半正是从这个角度来说明马克思主义人道主义的性质,而这样的解释,如果不以该概念的最终定义自居的话,是完全合理的。另一方面,人道主义的概念反映马克思主义理论(包     

中国近代史应当提到近代世界史的历史范围内研究

列宁曾经说过:“在分析任何一个社会问题时,马克思主义理论的绝对要求就是要把问题提到一定的历史范围之内”。把马克思主义这个绝对要求用到中国近代史的研究上,首先就必须把问题提到近代世界史这样一个“一定的历史范围之内”来。因为,就近代史概念来说,它的内涵规定就不只是指在时间上是中世纪之后的近代,在社会经济形态上是指封建