孙中山民生史观指导下的社会福利思想分析

孙中山先生是中国伟大的民主革命的先行者,其民生史观指导下的社会福利思想具有十分深远的影响。试从其民生主义概念的界定引入,分析民生史观的目标——国利民福,总结民生史观指导下社会福利思想的有关社会政策,在此基础上对民生史观做以历史与现实的评价。     

国民党右派哲学的流变

国民党右派集团歪曲孙中山哲学,建立唯心主义哲学,在历史过程上,大致经过三个阶段:一是一战时期戴季陶歪曲孙中山的民生史观,建立起了唯心主义的“民生哲学”,二是二战时期陈立夫歪曲孙中山的进化论唯物主义自然观,建立起了神秘主义的“唯生哲学”;三是抗战时期蒋介石歪曲孙中山的知行学说,建立起了先验主义的“力行哲学。”一九二五年三月,孙中山逝世,国民党立即呈现分裂局面。其中的右翼集团,在政治上预谋纂夺党权、叛变革命的同时,在理论上也开始了歪曲孙中山学说的活动。这主要表现在老右派分子戴季陶于孙中     

评孙中山历史观的唯物主义因素及其主要缺陷

孙中山的历史观,也叫“民生史观”。关于“民生史观”的评论,毛泽东同志早在1940年就曾经指出:“三民主义的宇宙观则是所谓民生史观,实质上是二元论或唯心论”。建国以来,学术界在毛泽东同志这一科学论断的基础上,对孙中山的“民生史观”作过许多有益的探讨,取得了不少成果。但“民生史观”中的许多有益的东西即唯物主义因素,笔者认为还有待于深入发掘;就是对于“民生史观”的缺点方面,也应给以科学的说明,以便使人理解。本文拟就这两方面谈点粗浅的看法。     

马克思唯物史观对孙中山民生主义的影响

民生主义是孙中山创立的中国第一个关于社会主义的思想体系,其形成与发展都和马克思主义的影响相关。其中,马克思唯物史观对孙中山民生主义影响较大:孙中山民生史观贯穿着唯物史观的基本精神,具有唯物主义色彩;民生主义的四大纲领体现了生产力与生产关系辩证关系原理。孙中山师马克思唯物论之意,倾及中国国情,在不少方面创造性地阐发了马克思唯物论思想,丰富了马克思主义的理论宝库。     

评孙中山的历史观——兼论民生史观不是唯心史观

孙中山在自然观和认识论方面,基本上建立了以近代自然科学为基础和概括资产阶级革命实践经验为特点的中国近代唯物主义哲学,这一看法在学术界日益为多数同志所共认.然而,对孙中山的历史观的评价,目前学术界比较普遍的看法是,孙中山的历史观是民生史观,而民生史观是唯心史观.作者认为孙中山的历史观,固然不是唯物史观,可是,他的民生史观也不能简单地说是唯心史观,况且在孙中山的历史观中提出了不少唯物主义思想,因此,如何正确地评价孙中山的历史观,还有深入探究和争辩的必要.     

孙中山与毛泽东社会正义观及成因探析

:孙中山和毛泽东由于不同的宇宙观和阶级立场 ,在中国民主革命的两个不同时期形成了不同的社会正义观。孙中山的宇宙观是民生史观 ,实质上是二元论 ;毛泽东的宇宙观是辩证唯物论和历史唯物论 ,代表的是中国无产阶级和广大劳动人民的根本利益。毛泽东由于从实践中找到了将中国革命引向胜利的金钥匙 ,因而他的社会正义观能从理论转变为现实     

论科学发展观的理论基础

当代中国科学发展观的提出并形成 ,有着深厚的理论基础。马克思关于社会历史发展的基本观点和方法 ,是其内在生成的方法论基础 ;关于社会形态的学说是其直接的理论依据 ;群众史观则是它的价值观根基 ;而当代西方发展理论的积极成果 ,则是科学发展观产生的不可或缺的理论准备。只有深刻把握科学发展观的理论基础 ,才能够更深入地理解它的深邃要义     

略论孙中山的“行先知后”论

对孙中山哲学的性质问题,毛泽东于1940年著《新民主主义论》中曾下过如下评断:“三民主义的宇宙观是所谓民生史观,实质上是二元论或唯心论”,它同共产主义宇宙观对比,“二者是相反的”。自那时以后,直至1978年中共十一届三中全会以前,国内哲学界和     

孙中山民生思想在民生政治语境中的当代审视

民生政治语境近年来越来越凸显,促使人们挖掘孙中山民生思想的科学因子,但由于对孙中山民生思想与民生政治语境生成的联系性、差异性研究的缺失并未全貌彰显孙中山民生思想的科学价值,因此,进一步探索孙中山民生思想在民生政治语境中的当代审视非常必要。     

论民生史观的唯物主义性质——纪念孙中山先生逝世六十周年

<正> 今年是孙中山先生逝世六十周年。对于这位伟大的民主革命家的最好的纪念,首先是继承他的崇高的爱国精神,献身于统一祖国、振兴中华的大业,其次则是对孙先生的历史功缋和思想学说给予公正的评价。很长一个时期里,孙中山先生的世界观被称为是二元论或唯心主义。近几年来,随着学术界实事求是学风的倡扬,愈来愈多的论著已承认孙中山的自然观是唯物主义的。但是,对于孙先生的民生史观,则几乎一致认定它是唯心史观,最多不过是有着唯物主义的因素而巳。这样的评价是否公允?我认为是值得进一步讨论的。     

关于孙中山与石长信的两篇铁路文本的解读

长期以来,孙中山和石长信是被贴上对立标签的人物,但他们在讨论铁路重要性、铁路国有、引进外资方面却有相同之处。本文试图从时代思潮的背景下来分析比较这两篇文章。就铁路的重要性而言,石长信更强调行政和国防方面,孙中山则侧重于民生方面;就铁路国有而言,石长信强调它对政令统一的影响,孙中山则侧重于铁路的社会整合;就引进外资方面,孙中山比石长信的态度更为明确;就修建铁路规模而言,石长信的观点具有务实性,孙中山则带有浪漫色彩。可见,革命派和顽固派间的对立并非明显,而且,还带有相当程度的继承和发展。     

孙中山的民生生态观的二重性及其启示

孙中山的民生生态观,是他在深入考察中华传统社会生产生活中的生态意识因素和借鉴西方生态理论的基础上提出来的,民生性是贯穿孙中山的民生生态观的一根主线.孙中山的民生生态观具有二重性,既包含了许多积极可贵的因素,又具有一定的局限性.深挖其正确内核,剖析其不足,对当今我国生态文明建设、构建“资源节约型·环境友好型”社会无疑具有非常重大的现实意义.     

孙中山训政理论与中国宪政

孙中山先生为完成民主共和的任务,提出＂革命程序论＂,将革命程序从开始到结束分为军政、训政和宪政三个阶段。＂革命程序论＂是实现民主宪政建设的路径选择,孙中山认为训政时期是完成民主宪政必不可少的过渡阶段,训政理论具有一定的进步意义,但是仍有缺陷。文章主要从以党治国和地方自治两方面论述孙中山的训政理论,并简要分析其对我国宪政发展的影响。     

略评孙中山的训政思想

孙中山"训政"思想既有时代的必要性,也有历史的局限性.训政强调在缺乏民主传统的落后国家采取渐进的民主步骤,重视教育指导的作用,基本符合当时中国的实际;训政的理论基础是英雄史观,把民主当作是政府和政党给予人民的恩赐,是错误的.     

从孙中山三民主义价值观的转向看马克思主义价值理论的中国选择

站在人民群众的立场,替人民群众代言,为人民群众谋利益,是马克思主义价值理论作为科学的价值理论的根本。对比"中国革命先行者"孙中山"三大主义皆基本于民"的三民主义价值观基点与马克思主义价值理论的价值立场,不难看出二者之间具有相当程度的内在契合性。透过孙中山由"三大主义皆基本于民"基点上的"联俄、容纳共产党、扶助农工"的三民主义价值观转向,更能判明马克思主义价值理论中国化是中国人民和中国历史的必然选择。     

中国传统民生思想的政治学解读

中国传统民生政治观扎根于中国现实土壤和传统文化,具有一定的传承性和延续性,对当前民生建设具有重要的理论意义。民本思想、大同思想及孙中山的三民主义理论是我国传统民生思想的主要理论来源,它们之间既有一致性又存在必然的差异性,共同构成了中国传统的民生政治观。     

孙中山反霸维和的外交思想及其历史影响

孙中山在领导中国民主革命的进程中提出了一系列外交理论和主张,如:维护国家主权,反对干涉内政;倡导睦邻友好,实现亚洲民族大团结;维护世界和平,反对霸权主义;坚持国际平等,主张用外交手段解决国际争端;联合被压迫民族结成联合战线,争取被压迫民族的解放;弱国无外交,落后要挨打,等等.反霸维和是孙中山外交思想的核心.孙中山的外交思想不仅开创了中国争取独立自主、维护世界和平和要求建立国际政治经济新秩序的先河,丰富和发展了国际关系的理论宝库,而且影响和推动了毛泽东、邓小平在更高层面上提出"两大阵营"、"三个世界"、"东西南北"的外交战略理论,具有深远的历史意义和现实意义.由于时代的局限,孙中山的外交思想中也存在对于帝国主义软弱和妥协的一面,包含着对帝国主义不切实际的幻想.历史经验证明,在当时的历史条件下,孙中山争取中国独立平等和维护世界和平的外交战略思想只是一种不能实现的理想.     

中国古代民本思想及其历史启示

中国古代民本思想对我们中国共产党民生理论的确立和丰富有一定的启示作用,是中国共产党民生理论的文化土壤和理论来源之一。本文首先从三个方面简单介绍了中国古代民本思想的主要内容;然后,在此基础上,分析了中国古代民本思想对中国共产党民生理论的确立和发展的启示作用;最后,论述了中国共产党民生理论对中国古代民本思想的超越。     

孙中山振兴中国实业的历史经验

孙中山振兴中国实业的历史经验李益然实施民生主义，有效地振兴中华，使国家尽快地富强起来，使各族人民都过上幸福、富裕的生活，这是孙中山实行资产阶级民主革命的奋斗目标。在中国近代的历史条件下产生的孙中山振兴中国实业的思想，具有明显的时代特征和超时代的意义，...     

论孙中山的唯物主义宇宙发展观

孙中山的哲学思想,是近代中国资产阶级哲学的最高成果。孙中山哲学的特点,是以自然界的物质如“以太”、“星云”等作为宇宙存在的始基,是肯定物质先于精神的,因此它是唯物主义的一元论宇宙观。他在阐述生命和人类起源时,以“细胞”——“生元”作为生命发展观的基础,同样是唯物主义的观点。但由于他以低级的生物形态来说明高级的人类所特有的意识、精神,陷入“生元有知”的物活论,表现了唯物主义的不彻底性。最后在社会历史观方面,他晚年概括提出的“民生史观”,则陷入了二元论或唯心论。因此,我们认为,唯物主义是孙中山宇宙发展的基本思想,其中包含一些辩证法因素,具有近代资产阶级哲学的特点;唯心论和二元论则是他的唯物主义不彻底性的部分思想。这就是本文探讨的主要问题。