中世纪英格兰医院制度论略

诺曼征服后,英格兰的医院主要是由修道院建立的。12、13世纪由于城市、贸易发展等原因,世俗人士也开始大量地建立医院,但这些医院的医务人员仍以修士或修女为多。中世纪末期,随着封建经济的衰落,这种宗教式医院也随之衰落。中世纪英格兰的医院中真正的医疗很少,主要是为病人、穷人提供生活上的照顾和心灵的"救治",但在组织和文化观念上为现代医院的发展奠定了基础。     

西欧社会转型时期的女性教育

中世纪晚期与近代早期西欧社会各阶层女性受教育状况普遍得到改善,贵族女性以修女院教育和家庭文化教育为主,中产阶级女性以家庭技能教育和学校文化教育为主,而社会底层女性则是学徒教育和职业教育.这一时期,西欧女性教育现状与此时期的社会变动密切相关,是整个社会发展进步的重要标志之一.     

论西欧中世纪修道院的衰落

10世纪至13世纪既是西欧修道院经济繁荣发展的时期,同时也是修道院势力迅猛发展甚至达到顶峰的时期。随着修道院经济的日益繁荣,其世俗化倾向也在同步进行,加上修道院内部的腐败与淫乱,以及在宗教改革运动的冲击下,到了14世纪,修道院逐渐走向了衰落。     

中世纪修道院与俄罗斯文化

俄国中世纪时期,东正教修道院发挥了重要的文化功能,得益于修道院具有从事文化、教育活动的优势条件。修道院是当时重要的文化中心,在文化方面的贡献突出表现在创办学校,是教育中心;抄写、编撰和收藏书籍,是书籍中心;同时,兼为学术中心和绘画艺术中心。     

论黑死病对英格兰修道院的影响

14世纪中叶的黑死病对中世纪后期英格兰社会、政治、经济、宗教等方面产生了巨大的影响.英格兰修道院在黑死病的肆虐之下也如覆巢之卵,处境尤为艰难.黑死病对修道院的人员、经济基础、宗教权威均造成了巨大的伤害,使之丧失了许多传统的社会功能,这加速了英格兰修道院及修道制度的没落,从而为亨利八世解散修道院奠定了基础.     

东正教会对俄国史学发展的促进作用

俄国东正教会与史学发展密切相关。拜占庭基督教(1054年后称为东正教)传入罗斯,促进了罗斯史学的出现和发展。俄国中世纪时期史学处于东正教会的操控之下:修道院是修史中心、体例以编年史为主、史观也以基督教史观为主。其原因在于修道院是当时的文化中心,僧侣的文化程度高,垄断文化。修道院修史的目的是证明上帝存在的合理性。修道院与王权的亲密关系,使其修史权进一步巩固。俄国东正教会编写如《往年纪事》《诺夫哥罗德第一编年史》《尼康编年史》等一系列编年史巨著。基督教的传入促进了俄国史学的兴起。修道院编史有利于史料和史书的保存,但也造成了史书内容以教会和王公为主体、史学体裁以编年史为主、形式过于单一等消极影响。     

近代早期意大利城市修女院文化

近代早期意大利城市修女院文化既因修女较高的文化素质、动机和相宜的环境而成,又作为“女性亚文化”、贵族文化、独特的“受制文化”而存在。     

贾尔斯·康斯特布尔：《中世纪宗教和社会思想研究三种》

康斯特布尔是普林斯顿高等研究院的教授、享誉国际的中世纪西欧思想史专家,他的主要学术贡献在于对修道院制度和精神的开创性研究。在1982年出版的纪念查尔斯·霍默·哈斯金斯(Charles Homer Haskins)的文集《十二世纪的文艺复兴和更新》中,康斯特布尔和另一位主编罗伯特·本森(Robert L．Benson)撰写了导论,他们指出,哈斯金斯1927年所提出的“十二世纪文艺复兴”这一概念进一步纠正了以为中世纪是“黑暗时代”的陈旧偏见,     

自愿委身与十一世纪法国底层社会的依附关系

在中世纪史学界,"封建革命"论以11世纪自愿委身现象的增加来论证农奴制的产生和当时西欧向封建社会的急剧转变,而批评者则强调委身者并非农奴,委身并未导致其处境恶化。在11世纪法国圣马丁修道院有关奴仆的文书中,自由人委身为奴往往与婚姻家庭、地产占有、宗教渴求等因素密切关联,而且委身契约灵活多样。不过,奴仆在婚姻家庭、财产权益等方面受到修道院的束缚。"封建革命"论及其反对者在解释圣马丁修道院的奴仆地位时各有优缺。此外,委身者与修道院结成的依附关系与上层社会的附庸制颇为相似,因此学界对于上层依附关系尊贵而下层依附关系屈辱的区分并不恰当。     

欧洲文明的现代转型——以转型、大分流与小分流的争论为中心

欧洲文明的形成始于中世纪早期的后半段,大大晚于公元前三四千年以来在欧亚大陆诞生的几个原生文明。然而,欧洲文明却在中世纪中晚期至早期现代最早自主实现了现代转型,赶超了那些古老而辉煌的亚洲文明,其演变过程与原因一直引人关注。西方学者对欧洲文明从中世纪向现代转型的自我认识始于19世纪,并在20世纪晚期和21世纪不断有新的研究成果问世,对于正确认识欧洲文明的现代转型具有重要价值,也是人类追求进步事业的一笔宝贵财富。通过梳理近两个世纪西方学者的相关研究成果,厘清欧洲文明走向现代的关键历程,分析欧洲文明特别是西北欧地区后来居上的主要原因,有助于为包括中国在内的世界各地的后来者选择正确的目标建设自己的现代文明提供历史参照。     

近代西方童年观的历史变迁

儿童是 2 0世纪人人关注的焦点 ,但儿童这种社会地位的获得却经历了漫长的磨难。在中世纪、文艺复兴时期、近代早期以及启蒙时代 ,由于童年观的差异与变化 ,人们对待儿童的态度迥然不同。而文明的进程造就了童年观的进化 ,到 2 0世纪 ,儿童终于以天使的形象回归到上帝的伊甸园中。     

西方科技伦理思想的基本内容及其发展规律

西方科技伦理思想的基本内容及其发展规律徐少锦西方科技伦理思想从古希腊罗马时期开始萌生，中世纪与文艺复兴时期反抗宗教势力压制、争取生存权利，经过１６世纪中期至１８世纪中期的丰富发展、１８世纪后期至１９世纪后期成熟，到２０世纪以来的全面繁荣，日益成为应用...     

求恩巡礼骚乱中的宗教因素

传统天主教信仰在中世纪英国北方民众基础深厚。随着英国宗教改革不断推进,引发了英国北部以林肯郡和约克郡为重点的诸郡平民、教士及部分绅士,甚至一些贵族等各阶层的不满,尤其是解散修道院直接引燃了民众骚乱之火。1536年10月至12月的求恩巡礼骚乱是英国都铎王朝时期最大规模的一场社会群体性骚乱,对亨利八世政府的治理造成了强烈的震撼。促发骚乱的因素错综复杂,但是宗教因素无疑是其中的一个重点。     

新中世纪学复合论域研究解析——以中世纪欧洲犹太人问题为例

20世纪80年代以来,体现后现代规定性的新中世纪学取代传统中世纪学,渐成国际学术界的主流。欧洲中世纪犹太人论域典型地反映出新中世纪学与传统中世纪学的学术分野。新中世纪学专家推翻了传统中世纪学关于犹太人从古典时期开始遍布欧洲的定论、帮助阿拉伯人征服西班牙的第五纵队的定谳、垄断欧洲贸易的定式。新中世纪学专家通过在复合论域,解读1096年十字军莱茵兰屠犹事件文本及其与大屠杀的现代学理构造机理的同一性和内在联系,揭示了欧洲犹太人千年创伤史为犹太复国主义提供历史基础与逻辑前提的学术归旨。     

道德视域中的近代西方童年观变迁

20世纪的儿童是人人关注的“快乐的天使” ,但快乐天使的出现却经历了漫长的过程。在中世纪、文艺复兴时期、近代早期以及启蒙时代 ,人们对童年的看法大相径庭。由于不同时代童年观的差异 ,人们对待儿童的态度也迥然不同。但文明的进程造就了童年观的进化 ,进入 2 0世纪后 ,天使终于又回归到了上帝的伊甸园中。     

管理学研究对象的历史演变及发展趋势

管理学研究对象既包括生产力和生产关系,也包括上层建筑,并随着人类管理实践活动的历史演变而不断发展变化,其演变历程可分为人类早期的管理实践和管理思想、中世纪中晚期的管理实践与管理思想、中世纪以后20世纪以前的管理实践与管理思想、20世纪管理学诞生发展时期的管理学研究对象四个阶段。根据这个规律归纳分析,管理学研究对象呈现出从单一管理向系统管理发展、静态管理向动态管理发展、战术管理向战略管理发展、微观管理向宏观管理发展四个发展趋势。     

13世纪英国限制王权的制度性探索

在中世纪英国的日耳曼传统中,同意原则久已存在。同意原则经过盎格鲁—撒克逊时期,存在于整个中世纪。在封建制度下,贵族通过该原则负有向国王谏言的权利和义务。至13世纪,贵族已不满于纯粹的建议权,他们开始向国王要求共治的政治地位。在该政治思想的影响下,13世纪英国的政治变革集中展现了一系列的制度性探索的轨迹,正是在这条轨迹上,突出体现着限制王权的特点和宪政统治的中世纪起源。     

英国议会起源再研究

中世纪英国形成了多元化的社会政治结构,为民权的存在和发展提供了宝贵的空间,成为培育议会制度的历史土壤。13世纪贵族限制王权的斗争是议会产生的直接动力,不仅创立了一套独立的议会制度,而且为地方代表出席议会创造了有利条件。地方代表的出席是中世纪议会的重要特征,以自身地位的提高为基础,地方代表在14世纪早期成为议会的固定成员,并拥有了批税权、请愿权等维护自身权利的有力工具,这标志着中世纪议会制度的确立。     

城市绿地规划的理论方法与实践

一、国外城市绿地规划的理论方法与实践（一）国外古代造园艺术的发展文献记载中最早的园林图显示，古埃及就有了园林建造，距今约有３４００年。到了古罗马时期，园林主要有两大类：一类是附属于城市住宅的；另一类是郊区别墅、其中花园别墅是古罗马园林真正的代表，它讲求建筑融入园林，园林进入建筑，很重视亲切细腻的生活情趣。漫长的中世纪造园艺术没有多大改变，直至１４世纪一１５世纪，人文主义思潮促进了意大利文艺复兴，造园艺术也由此而进入了一个发展时期。建筑师阿尔伯蒂在１４０５年《论建筑》中提出别墅建筑须以建筑小品伸入…     

中世纪英国骑士文学的精神内核

骑士文学是中世纪英国文学最主要的文学主题之一。发轫于8世纪末威尔士民间故事的亚瑟王传奇是骑士文学的根基,其走向神化的过程是经由英国、法国以及德国众多诗人与民间传说交织而成的,它融汇了中世纪英国社会的精神信仰与民俗民风。进入15世纪,骑士制度和亚瑟王传奇受到英法百年战争的摧残和玫瑰战争的打击逐渐萎缩,其落日的余晖投射在16世纪宗教改革的激烈争辩中而被口诛笔伐、黯然消逝,却还魂于19世纪英国浪漫主义的诗篇中。骑士文学与亚瑟王传奇为中世纪和近代英国的社会、教育、风俗、文学、艺术和语汇烙下了鲜明的印记,成为中世纪及至浪漫主义时期英国文学可堪回首的精神家园。