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1.
《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(2)
中国文化的“共生”精神（下）李禹阶三、“共生”文化的特点由上可见，在“共生”文化氛围内的人类历史活动与社会心理，建立在“类”的整体关系和结构系统上。这些政治的、经济的、思想的、艺术的历史活动与社会意识诸般表现，又构成中国社会的一些基本特点，对民族历史... 相似文献
2.
吴文杰 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2014,(11):137-138
中国文化源远流长,博大精深。中国＂龙＂文化内容丰富,影响深远,是中国文化的重要组成部分。汉语中含有＂龙＂字的成语（本文简称＂龙字成语＂）数量众多,含义丰富,这些成语从不同角度、不同方面反映出了中国的龙文化。本文试图从分析这些龙字成语入手,全面揭示其所蕴含的中国龙文化。 相似文献
3.
裴敏欣：萧条的阴影
国家财富的预测家与华尔街的分析师并没有什么不同：都是根据以往去预测未来。因此中国在过去30年中获得的快速经济发展让许多人相信它能在未来二三十年中保持这样的速度，这也并不奇怪。看好中国未来的乐观主义立足于中国相当明显且强大的经济基础——比如高储蓄率、巨大且不断扩大的国内市场、城市化以及在全球贸易体系中越来越深入的参与度。 相似文献
4.
王兆胜 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2003,27(5):28-34
与许多中国现代作家不同,林语堂与外国文化有着天然的、经验的和稳定的联系,这就决定了探讨林语堂与外国文化关系的重大价值和意义。林语堂对古希腊、印度、日本、美国和英国都有研究,并形成了自己独特的看法,这既是反观林语堂文化思想的前提,也是理解中国现代文学及其文化的一个透视点。 相似文献
5.
中国的传统民居是承载中国传统文化和展示民间艺术宝藏的智库,这是南于民居建筑虽经千百年的传承演替,但历史的文化脉络从未间断;民居文化记录着社会变迁、家族兴衰、风土习俗,包裹着富有特色的建筑、雕刻、装饰艺术,演绎着活态的市井生活和乡村故事,生动鲜活,扑朔迷离,引世人竞相探寻。 相似文献
6.
福建（马尾）船政文化民族精神研究 总被引：3，自引：0，他引：3
陈沙麦 《福州大学学报(哲学社会科学版)》2005,19(1):86-90
福建(马尾)船政文化所塑造的以爱国主义为核心的民族精神,是中华民族民族精神的重要组成部份。福建(马尾)船政民族精神丰厚的文化底蕴,既泽及中国近代社会,又激励和深刻影响着后人。 相似文献
7.
樊德三 《盐城师范学院学报》1996,(3)
中国古代作家论（上）樊德三作家的修养直接关系到作品的优劣程度。关于作家的修养论，我国古代文论中虽然没有专著作全面系统的论述，但是在文论、诗论、词论等著述中还是散见着许多有见地的言论的。概括起来，主要有“德才”和“学识”两个方面。前者是内在的，后者是外... 相似文献
8.
有一次，笔者何震给太太Linda加拿大的哥哥和嫂子写信。给人写信的结尾一般我用“Have an ice day”的套话，这次我想创新一下，与其祝愿别人一天好，不如祝别人一生都好，于是我在结尾时祝他们“Have a good life!” 相似文献
9.
中国民俗学学派方法论（上） 总被引：1，自引：0，他引：1
过伟 《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》2005,26(1):1-5
钟敬文教授倡议建立中国民俗学学派与多种研究方法,"最主要的,还是要考虑根据自己的研究对象和研究目的、并能切实解决问题的方法。"中国学派方法之源在于中国学者探索中国民俗事象的实践之中。学派是由一个个学者发展而来的。研究方法是渗透于一个个研究成果之中的。研究成果有赖于学者的研究精神、研究心态和研究方法。要从中国学者们80年的实践中梳理中国民俗学派研究方法。———顾颉刚的探索精神与历史地理研究方法。钟敬文倡导中国民俗学派、多民族一国民俗学及多种研究方法。姜彬倡导区域文化研究。段宝林倡导六维立体描写研究。各位学者各具特色的研究方法,汇成中国民俗学者学派多姿多彩的中国风格中国气派的研究方法。 相似文献
10.
李江源 《江苏大学学报(高教研究版)》2005,27(1):7-17,37
教育发展、人的自由而全面的发展与教育秩序的矛盾．是人们在现代社会生活中所必然遇到的一个基本问题。这在教育的现代转型中表现得尤为明显。虽然解答这一问题的根本思路是加强教育制度建设，但由于文化有其特殊的公共性，因而也是解答现代社会教育发展、人的自由而全面发展与教育秩序问题的一条重要理路。在现代教育制度的架构下，通过帮助人们获得公共价值观、起码共识和基本共同感，文化构成现代社会教育发展、人的自由而全面发展不可或缺的重要机制。 相似文献
11.
薛正昌 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2005,27(2):114-117
历史上的灵州盐池,是我国古代主要的池盐生产地之一,典籍记载西汉时已设有“盐官”。汉唐以来池盐生产与行销已纳入政府统一管理规划之中,而且与北方的军事联系在一起,尤其是安史之乱后;宋夏对峙时期,西夏着力经营池盐,宋夏间战争与池盐的贸易胶着进行;明代是宁夏池盐生产与行销最为细密的时期,诸如盐司管理机构的设置、明朝实行的盐法开中与灵州池盐的行销、多边中盐与灵州盐池的军事保护等,它直接与陕西三边军镇军队的驻守和战争的变化过程密切相关;清代北方战争结束了,以食盐为军队军费开支的历史随之结束,池盐的生产与流通相对宽松。在池盐行销的两千多年中,由于商人的介入,对地方经济的发展起过积极作用。 相似文献
12.
中国现代文学文献不仅指原创性基本文献,而且还应包括对原创文献进行整理、研究以及“研究之研究”中产生的次级文献。现代作家的生平资料与新文学作品密切相关,因而也应被纳入研究视野。这一认识,决定了现代文学文献学的研究内容及其基本框架,建构出了由“总论”、“本体论”、“功能论”三个板块共同构成的中国现代文学文献学理论体系的框架。 相似文献
13.
《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1996,(5)
后现代主义与中国文化建设（笔谈）编者按：９０年代以来，后现代主义成为了中国文化界无法回避的话题，原因在于，后现代主义不仅是西方后工业社会某些基本“良知”的体现与发现，而且，其反思的取向触及到人类久远的形而上学传统与事关人本的原初设定和选择，显示出巨大... 相似文献
14.
文化自觉作为一种文化观,它是一种对文化共生的价值追求。以文化自觉来观照中国-东盟的文化交往和发展,文化共生既具有深厚的历史基础,又具有迫切的现实需要。以文化自觉来促进中国-东盟的文化发展,尊重差异、相互包容、共同发展是必然的选择。 相似文献
15.
黄作林 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,(2)
中国吉祥图案的表现方式是通过意象形式、表象色彩和象征等来传递隐含其中的 吉祥含义。中国吉祥图案的文化精神是超越现实，追求完整与圆满的理想主义精神。趋吉避 邪、祈求福慧、良好祝愿和向往美好生活是中国吉祥图案文化精神实质所在。这种民俗文化与 精英文化共同构成了中国传统文化精神，使中国吉祥图案的文化精神溶入了物我两亡，情景 交融，天人合一的思想，创造了理想化的吉祥世界。 相似文献
16.
李淑清 《牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)》2001,(6):3-8
本文主要阐述应该怎样理解实践;是否存在精神实践;制造工具离不开精神实践;关于精神实践的工具;人脑运动过程是精神实践过程;精神客体是精神实践的结晶;意识形态是精神实践的精神产品;科学知识需要精神实践;没有精神实践就不会有科学知识的创造;精神实践的主体;精神实践的重要性等19个问题,由于篇幅较长,拟分上下两部分发表。 相似文献
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18.
熊高 《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》2011,(4):138-143
人类文化必定要借助或是通过一定的“物”才能传承给后人。纵观人类文化的传承,无论是作为民间尊老爱幼的习俗文化,还是作为“齐家治国”的儒家文化,或是作为思想解放运动的文艺复兴,还是我国实践是检验真理唯一标准的大讨论,就其物质而言,无一例外地要存在并通过一定的“物”来“彰显于世”,让人们接受和认同。这就是“文化媒介”。 相似文献
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