高校学生体育意识及终生体育观念调查与分析

对部分高校大学生体育意识和体育行为的调查分析表明,高校体育教育应注意对学生的体育意识、行为和能力的培养,使他们能有效地进行自我锻炼、自我调整、自我保健,增强对体育的参与意识,逐步养成坚持锻炼身体的习惯,为培养大学生终生体育观念打下良好基础.     

对耳聋学生体育态度的研究

本文采用问卷法从体育知识、体育情感、体育行为等几方面研究了耳聋学生的体育态度.结果表明:耳聋学生的体育态度是积极肯定的.他们热爱体育运动,并在学校教育的影响下初步形成了对体育的认识,这与其自身的需要以及学校、同伴和体育的社会宣传等因素的影响有密切的关系.     

论师范生的体育意识

加强师范生体育意识的培养,既能增进他们的身心健康,提高他们的体育技术水平,理论水平,促进他们终身体育思想的形成,又能使他们毕业后引导中学生积极参加体育运动锻炼。文章根据师范生体育意识的特点,探讨加强培养他们体育意识的途径,从而使他们形成良好的体育意识,促进全民健身活动的广泛展开。     

体育传播对大学生体育行为的影响分析

体育传播能够影响大学生体育知识的获得、体育观念的树立,进而影响他们的体育意识和体育行为。运用文献资料法、调查法、数理统计法等科研方法,重点分析人际体育传播、大众体育传播对大学生体育行为的影响。     

学校体育是终身体育的基础

在现代社会,学校体育由传统的体育教学向健康性、保健性、娱乐性、统一性综合体育教育转化,终身体育将成为学校体育的主流.学校体育教学应把健康教育理论运用到教学中去,使学生对健康概念重新认识,为终身锻炼打好基础.     

论光复会领袖陶成章与孙中山的政见分歧

陶成章与孙中山同时聚集在反清排满的革命大旗之下,但是在经费的分配与筹措问题、民生问题、革命手段诸问题方面,光复会与同盟会政见不一,最终导致分道扬镳.陶成章重新建立光复会,革命营垒发生破裂.两派对此都负有一定责任,但陶成章、章太炎应负主要责任.陶成章最后死于革命党之手,令人扼腕叹息.陶成章是光复会的灵魂,陶成章去世后,光复会解体.     

大学体育差生的成因与对策研究

采用问卷调查和16PE量表测试等方法,对大学体育差生的成因进行了研究.指出大学体育差生之所以身体素质和体育能力的基础较差,主要是由于他们在生长发育的敏感期,即中小学阶段未能接受到必要的体育教育以及他们在个性心理方面的某些缺陷所造成的.因此,大学应对这部分学生给以更多的关注,采取必要的手段帮助他们脱离困境.     

从感性体育到理性体育——对中国学校体育的反思

我国学校体育长期呈现有术无学的状况,没有超到其应有的作用.理性体育取代感性体育是改变这一现象的根本举措.理性体育的思想基础是贵身论哲学、人本主义思想和民主与科学的思想,体育教育工作者应是理性运动的思考者和实施者.     

终身体育与高校体育教学改革

探讨了“终身体育”思想对高校体育的重要作用 ,分析比较了中小学、大学、工作三个阶段对“终身体育”思想的影响 ,提出高校体育深化改革应围绕“终身体育”这一主题 .     

大学生体育消费对构建和谐校园体育

高校体育课程设置创新与改革的不足,为体育消费在高校体育文化中占有重要地位提供了基础.大学生体育消费缓解了高校体育物质文化建设滞后与学生日益增长的对体育需求矛盾,在一定程度上弥补了高校体育组织、管理上的不足.建议将体育消费教学列入高校体育教学大纲,优化体育项目设置和专项教师配置.完善体育场馆管理制度和模式,加大体育场馆的开发和利用.     

英汉语言、思维的共性和个性考辨

语言的共性和个性问题,一直是语言学界研究的焦点问题之一。有的学者致力于寻找语言的共性,有的则强调语言的差异。英语和汉语在世界上应用广泛,对两者的共性和个性研究尤其值得重视。本文认为,英汉语既有共性也有个性。思维决定语言,因此语言的共性源于思维的共性,语言的个性源于思维的个性。语言的共性建立在语言的个性基础之上,鉴于汉语研究的状况,目前我们应加强汉语个性的研究。     

水土流失与旱涝灾害

该文以河南省为例,探讨了旱涝灾害发生和发展的主要原因,重点分析了水利建设、生态建设对防治旱涝灾害的重要性及其相互关系。同时,文章还分析了在山丘地区建设“绿色水库”与平原地区建设“黄色水库”的必要性和可行性,提出了只有增加森林植被覆盖,才能有效地防止水土流失,改善生态环境,进而从根本上减轻旱涝灾害。     

英汉委婉语、禁忌语与文化教学

英汉委婉语、禁忌语是一种普遍存在的语言现象和文化现象,它们是语言文化联系非常紧密的部分,许多深层文化通过委婉语表达和传承,英汉委婉语、禁忌语表现出两民族趋善趋美的一致性,但同时也表现出巨大的文化差异,通过英汉委婉语、禁忌语的比较来传授文化,是英语教学中文化教学的一个有效方法。     

科技推广应用必须遵循循环经济原理

循环经济实质上是一种生态型经济。循环经济有三个最基本的原则:即资源使用减量化原则;产品再使用原则;废弃物再循环原则。发展循环经济是社会、经济、科技发展的客观要求。科技成果的应用与循环经济关系密切,科技成果应用必须符合循环经济原理。本论文从五个方面论述了科技成果推广应用必须遵循的循环经济原理。     

论孔孟的仁义与天道

孔子从人的情感出发阐释礼的起源。他提到的人类情感,只不过是人类情感中的一个特殊部分,基本限于家族成员之间。孟子认为,人心中不但有以孝为中心的恻隐之心的体现———仁,而且内含着调节社会生活关系的羞恶之心的体现———义。孔孟都意识到人性的体现会遇到矛盾冲突,但孟子更加注意到道德心理引发的道德行为之间的矛盾,他对仁与义的冲突进行了正面讨论。孔孟都认为矛盾的解决关键在于对自身有更高的反思,但同时也意识到必须对天道加以思考,它表明儒家道德践履所遇到的矛盾还需要有超越人的道德心理,去思考更加广泛的问题。     

辩护者还是颠覆者——德里达同马克思理论质点异同的分疏及启示

只要资本幸存一天,马克思就是批判理论无法超越的地平。德里达的解构主义作为一种激进的批判叙事,与马克思的理论交集集中体现在三个层面：强调历史的生成性和开放性;对资本主义现实的激烈批判;对人的解放的积极憧憬。然而,在上述论域的关键理论质点和政治立场上,德里达完全异质于马克思的逻辑场域,这给我们两点启示：一要坚持历史唯物主义的“基础-主导”方法论范式,全面理解资本主义的当代变化;二要对马克思主义理论生产的旨趣和边界保持清醒的意识。     

浅谈理想信念的功能特点及其养成

理想信念是人们对未来的向往和追求,是一个人世界观和政治立场在奋斗目标上的集中体现。在高等学校中,如何加强对青年学生的理想信念教育养成,显得尤为重要。     

批把与元白诗、元杂剧

批把亦作枇杷即琵琶,周武帝时龟兹人已来中原弹奏。汉武帝时马上弹之以慰公主,东汉时已司空见惯。唐代琵琶种类较多,高手迭出,许多诗人咏过琵琶,尤其是元、白二人运用多种手法,描绘出琵琶声的多变及演奏者的高超技艺,声情并茂,使之提高到一个新水平、新高度。然而元诗在心理刻画及人物情态的描绘上不如白诗深刻。白居易写过《昭君怨》,昭君与琵琶难解其缘,但正史记载与诗词戏曲多有不同,马致远的《汉宫秋》中描绘的琵琶是元帝与昭君相见相爱生死离别,贯穿前三折不可或缺的重要道具。他还写过《青衫泪》,根据《琵琶行》生发而成,将琵琶女坐实为裴兴奴,考兴奴实有其人,与琵琶名家曹纲(刚)时被称为左、右手,有记载曹刚弟子弹琵琶能吸引"方响"从塘里飞到岸上,足可佐证裴、曹弹奏水平之高妙。     

老庄与魏晋南北朝时期玄佛道

魏晋南北朝时期的玄、佛、道与老庄哲学有着千丝万缕的联系。玄学立足于《老》、《庄》讨论有无之辩、言意之辩、名教与自然之辩 ,并通过解注和阐发《老》、《庄》的形式表现出来。佛学畅论道、无 ,且以道、无解空和法性等 ,依附于老庄与玄学而得到诠释 ,并逐渐中国化。道教以“道”名教 ,列《老》、《庄》为其经典 ,其人生炼养术多为老庄虚静、无为等的发挥。     

创新与生产力、生产方式和“转形”与价值构成

生产领域是新技术出现的起因,但技术创新本身却是在R&D领域创造出来的。生产领域涉及生产力、生产方式与生产关系,R&D领域涉及科研办、R&D方式与社会关系。因此,创新与生产力、制度、生产方式、科研力诸因素紧密相关,这些因素的发展必然影响到商品价值的"转形"和价值构成,从而引起对资本主义生产方式的深入理解与探讨,研究这些问题具有重要的现实意义。