魏晋南北朝旅游风俗初探

本文探讨了魏晋南北朝时期的旅行风俗。从旅行的行装、费用的筹集、行神和祭祀、饯别和赠别、食宿等各个方面作了研究。     

魏晋南北朝时期的民间秩序结构

魏晋南北朝时期,国家政权衰微,民不聊生,社会秩序结构在其间发生了很大变化,民间秩序结构在其间发挥了重要作用。新的民间秩序结构表现为豪强割据、豪族游侠统治、坞堡自救、望族的精神领导。民间秩序结构中的阶级组成主要为大族、官僚与门生故吏之间的依存关系,大族、豪强与宗族乡党、侠徒之间的共存关系。其特点为相对的独立性,豪强、游侠统治的强权性,轻财重义、仗义疏财的侠义性,以宗族乡党为基础的宗族性,有理想有抱负的知识分子建立乌托邦社会的"复古性",共同体中自救共存的互助性。     

论魏晋南北朝时期的幕府制度

魏晋南北朝时期的幕府制度承接秦汉并有所发展。作为幕僚制度核心的辟署制度,仍沿用汉制但辟署范围有所扩展;出现了幕职名称并最终固定化;九品中正制成为选官的基础和重要环节,但对魏晋南朝的辟署制影响较小,很多寒士通过辟除得以入仕,而其对北朝一系的辟署制特别是地方州郡辟署产生了重大影响;同时出现了预备取代中央政府的霸府。作为幕友制度重要表现形式的游士宾客在此一时期继续存在但最终趋于衰微。     

魏晋南北朝遗训初探

遗训是家训的主体在临终之际对子女或其他亲人的训诫,是魏晋南北朝时期家训的主要表现形式之一.魏晋南北朝时期遗训的内容丰富多彩,体现了将死者对后事的安排,以及对子女亲人的训诫、对家庭事务的交代等.遗训更能反映一个人的真实思想,魏晋南北朝遗训在思想史、 教育史、 经济史等多个方面,对了解该时期的社会生活,均有着重要的文献价值.     

魏晋南北朝时期的家庭教育

魏晋南北朝时期 ,士族普遍重视对子女的早期教育。家庭教育关系到家族的存亡与个人的安危 ,其根本目的是为国家培养人才。教育内容上儒玄双修 ,又重视艺能教育。教学方法上重视环境教学与因材施教。     

魏晋南北朝时期医学教育与医事制度考述

魏晋南北朝时期战乱频仍,政局动荡。但由于受到社会发展巨大推动力的影响,各封建政权统治者在教育方面也采取了一些适应社会发展需要的新举措。医学教育在这一时期也有了新的发展,医事制度得到了进一步的完善,为以后我国医疗卫生事业的繁荣与进步奠定了基础。     

魏晋南北朝行事制度考实

学者通常认为,行事是指南朝的长史、司马行府州事。无论是行事的内容、行事者的身份,还是行事存在的时间,这一观点都有欠准确。行事是指官员以较低的官职摄行较高官职的职权。行事仅是盛行于南朝,在魏晋北朝以及此前和此后的朝代都存在,是中国古代通行的一项行政制度。南朝行事的内容最多的是州署事,然后依次是州署和军府事,郡事,军府事,军府、州署和封国事,军府和封国事,东宫事,县事等。南朝的行事者分为长史、司马,长史、司马兼任首郡太守或将军号,长史、司马同时兼任首郡太守和将军号,长史兼任郡丞、参军、中央官、太守、将军等。     

魏晋南北朝时期隐士素质分析

魏晋南北朝时期的隐士们,因淡于名利,生活方式独特等,平均寿命较一般人长。他们著书立论,聚徒讲学,传播文化,又兼通儒、释、道三学并有融合三学的思想倾向。其归隐的心理因素有多种。     

魏晋南北朝时期中间地带略论

本文根据魏晋南北朝时期南北对峙与争夺的政治、军事特点 ,正式提出了“中间地带”的概念 ,并利用该概念简略分析这一时期的军事作为例证 ,试图引起学界对“中间地带”的重视与研究     

魏晋南北朝时期的逋租税

逋租税,是指在夏、冬两季征税期内,未能按时按量完纳租税而形成欠税。租税逋欠的时间有长有短,短者或只1月,长者则达三四年,甚至六七年有余。逋欠租税的数额不能完整了解,但无疑非常巨大。租税逋欠形成的原因,主要是水旱灾害造成歉收以及国家在特定地域征收特殊租税,造成百姓无力缴纳。政府对待逋欠租税的政策有三:一是详细记载逋欠情况;二是实行欠税追征,由地方州郡县官员进行追征,或者由中央派"台使"到地方追征;三是遭遇荒年或者国家有喜庆活动时由皇帝下诏免除逋租税。魏晋南北朝逋租税问题相比两汉时期,发生了较大的变化,说明此时期国家对于普通百姓的政治统治和社会控制有所加强。     

明清绅士制度初探

从绅士阶层的产生原因、制度来源以及绅权的制度性保障和约束等方面分析,可见中国封建社会存在着一种自隋唐开始、到明清时代趋于成熟的地方政治制度——绅士制度。它是封建社会地方政治制度的重要组成部分,也是中国封建政治制度的一大特色,并成为封建皇权统治的基础和重要保障。     

魏晋南北朝时期的迷信与政治

魏晋南北朝时期 ,战乱频仍 ,政权更替频繁 ,各种迷信思潮极易滋生泛滥 ,其中影响最大的是图谶、巫术。统治者或崇信迷信 ,或利用迷信造神、造谣 ,为自己夺取政权、巩固政权服务。虽然迷信在当时国家政治中不占主导地位 ,却扮演了一个不可或缺的角色     

明清以来徽州丧葬礼俗初探

明清以来的徽州,人们对人生仪礼中的丧葬仪礼格外重视。徽州的丧葬仪礼,处在一种礼仪与习俗并存、厚葬与薄葬并行、良风与陋俗同在的矛盾状态之中。面对这样一种相互纠结的情形,徽州地方官府和民间宗族组织一直致力于对丧事活动中礼俗的整合,希冀以此规范丧事活动中的非礼行为。但是,这种教化与强制相结合的办法并未取得效果。     

北朝典签制度补论

北魏初期即有典签之设,中期及后期皆可见典签履职实例.《石门铭》中“梁秦典签王远”即一力证.北朝典签可分为中央机构典签(如三公府典签及丞相府、大司马府等权臣府典签等)与地方州军府典签(州典签及相应的将军开府典签或仪同开府典签等)两大类.其官阶较低,各机构中的典签员额通常不止一人.府主既可对其聘任,亦可将其解职改派.北朝典签群体,整体上示人以富有才学、忠正尽责的形象特征.北朝典签的职掌基本上保持了稳定,北朝典签制度对北朝政治没有发生显著影响,以至于为考察南朝典签制度树立了一个良好的参照物.     

国内Android定制手机系统中的版权困境及其应对

Android操作系统作为占据国内市场份额最大的一套移动智能终端操作系统,以其开源性获得了国内众多手机系统开发企业的青睐。但是,具体分析Android系统各组成部分的版权机制,可以发现国内企业在对这样一款开源操作系统进行定制时仍面临着诸多版权问题,如开源协议的法律效力不甚明确、手机系统自身存在的版权瑕疵、追责困难等。针对上述问题,我国应当从立法上对开源软件权利义务关系进行规范,同时引导国内手机系统开发企业建立相应的行业协会,真正走上自主研发智能手机操作系统的道路。     

宋元以民间信仰为中心的文化风尚及其思想史意义

宋元时期,流行于民间的文化风尚(尤其以民间信仰最为典型)所涵摄的思想内涵与士大夫阶层通常用以作为思想载体的儒家五经及其注疏和义理阐释之间所存在的巨大的差异是显而易见的。随时代迁移,民间信仰中所崇拜的神祗越来越多,但为人们所主要崇奉的神祗却日益集中。本文通过对妈祖、关羽、门神、土地与城隍几种神灵崇拜的考察,藉以说明作为精英文化的“大传统”与作为通俗文化“小传统”之间存在着相互交通和相互独立的关系。     

山西省旅游系统初探

通过对山西省旅游系统的状况分析，可找到制约山西旅游产业健康发展的症结所在。针对所存在的问题，提出山西省旅游系统建设的对策，以加快山西旅游产业的发展。     

北朝石刻俗字类型举隅

石刻作为未经窜改的第一手材料,文献真实性强,其产生时间、地点确切,能为文字的定时、定点研究提供直接证据。本文以北朝石刻为材料,初步分类描写当时俗字存在的普遍面貌,并对其产生理据作出一定的解释和分析。     

浅析辩诉交易制度在我国的适用

产生于美国的辩诉交易制度在我国的适用问题引起了激烈的争鸣。我们应该本着辩证看待、取其精华、弃其糟粕的科学态度，充分考虑我国的国情以及现有司法制度，认真探讨其在我国的适用问题。     

反垄断法适用除外制度初探

反垄断法是规范市场行为、维护竞争秩序的“市场经济宪法”;反垄断法适用除外制度是反垄断法中最能体现其特征的制度之一。反垄断法适用除外制度具有立法形式多样性、立法内容普遍性和变动性等法律特征。在经济全球化和法律趋同化的进程中,反垄断法适用除外制度也会逐渐趋于协调,发生一些重大变化。探讨和研究其发展趋势,对我国构建反垄断法律体系具有重要意义。