汉武帝：从历史人物到小说形象

　　摘要：  汉武帝是中国历史上的伟大帝王,史书记载和民间传说都很多。与史书记载突出他的军国大事不同,民间传说主要讲述他求仙和婚姻家庭方面的逸闻趣事。道士小说对民间传说加以改造,把他塑造成因放纵嗜欲而求仙失败的典型人物。汉武帝形象转变是汉魏时期盛行的天人感应说、神仙信仰以及道教对传说合目的改造等多种原因造成的。汉武帝由历史人物到传说人物再到小说人物的形象转变过程在文学史上具有一定代表性。

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徽州世家大族促进宗族和谐和发展的措施

以朱子学为宗的徽州世家大族为了促进宗族和谐和宗族发展,在16方面采取了重要措施:1.敦伦孝悌,2.增进亲情,3.救灾济贫,4.扶孤恤寡,5.提倡节俭,6.管教游闲,7.反对争讼,8.禁止迷信,9.打击赌博,10.防范盗窃,11.尊敬耆老,12.勤奋创业,13.彰善瘅恶,14.发展教育,15.和睦邻里,16.封山育林。因此,家庭成员之间、人与社会之间、人与自然之间一些矛盾缓和了,但是问题依然存在。徽州世家大族促进宗族和谐和宗族发展的一些措施,不仅产生了一定社会历史作用,具有一定社会历史价值,而且还或多或少具有一定的借鉴意义。     

运用价值工程原理提高房地产开发效益

价值工程原理在房地产业的运用,从功能和成本两方面着手,用五种不同方式来提高商品房的价值1.提高功能、降低成本.2.功能保持不变,降低成本.3.成本保持不变,功能提高.4.成本稍增加,大幅度提高功能.5.稍微降低功能,较大幅度降低成本,进而提高房地产开发效益.     

声音

让现代都市人头疼的9件事：1.有工作,没生活。2.有爱人,没爱情。3.有微博,没＂粉丝＂。4.有住所,没住房。5.有存折,没存款。6.有名片,没名气。7.有加班,没加薪。8.有职业,没事业。9.有娱乐,没快乐。——正了巴经的微博     

时代呼唤预测性报道

探索社会未来的问题,是人类生存攸关的大事.信息社会里.国家发展需要把握未来信息.广大受众也更渴望深刻地理解信息的内涵,并预测其趋向.而反映未来.预示前景正是预测性报道的重要内容.因此.对于大众传媒而言,进行预测性报道不仅可以增强其竟争力.也成为新世纪名报、名台,名记者的标志之一.     

让"复述"成为语文教学中的亮点

"复述"易于操作,效果较好,可以培养学生的口头表达能力、推理思维能力、创新能力.其中要抓住几个环节:1.明确复述的中心,紧扣重点.2.根据文体特点,复述形式多样.3.复述的练习要循序渐进.     

声音

让现代都市人头疼的9件事:1.有工作,没生活。2.有爱人,没爱情。3.有微博,没粉丝。4.有住所,没住房。5.有存折,没存款。6.有名片,没名气。7.有加班,没加薪。8.有职业,没事业。9.有娱乐,没快乐。——正了巴经的微博     

谜语角

1.军舰出港。(打一地名)2.自相矛盾。(打一地名)3.医生提笔。(打一数学名词)4.两片黑鞋底,合拢在一起,中间夹张白袜底。(打一物)5.身穿绿衣裳,肚里水汪汪,生的儿子多,个个黑脸膛。(打一物)6.麻布衣裳白夹里,桃红衬衫白身体。(打一物)7.青枝绿叶一颗桃,外边骨头里边毛,等到一天桃子老,里边骨头外边毛。(打一物)8.山西腾飞。(打一词)谜语角上海;2.开封;3.开方;4.葵花籽;西瓜;6.花生;7.棉花;8.晋升;无独有偶;10.搿。     

经典汽车标语

1.爱我,追我,别吻我!怕羞(修)!2.大龄女司机,多关照!3.超级面瓜闪亮登场。4.人老车新,离我远点!5.新手(女)6.您是师傅随便超。7.不会坡起,小心!8.奥拓车:别欺负我小,我哥是奥迪。9.新手手潮,越催越面。     

刘辰翁的书法艺术

刘辰翁以文学名世,其书法艺术也享有盛誉.他的墨迹被宋元明士大夫视作珍宝.他对文房四宝的要求与时尚不同,别具一格.每作书,充分酝酿,书兴所至,姿意横生.酒酣喜挥毫.好为人题画,所题诗书堪称双绝,为时人所倾.辰翁墨翰流传至明而佚.     

喻昌的医学思想与佛教

喻昌是明末清初的著名医学家 ,由于他曾剃度为僧 ,深受佛家思想的影响 ,在他的医学著作和医疗实践中往往体现出佛家精神。他在医学思想中常常把佛理与传统医理相融合 ,在思维方法上常把佛教思维方法与中医思维方法相结合 ,能激发出一些创新的火花。喻氏是佛学与医学相结合的古代范例     

医疗服务政府定价下医生行为的经济分析

该文从医疗服务政府定价出发,以新制度经济学中租值耗散理论和产权理论为依据,对现实中的医生行为进行了分析：首先,提出医疗服务政府定价政策造成了医生收入的租值耗散;其次,根据产权理论分析各种医生减少租值耗散的行为;第三,分析了医生行为对医疗服务行业、医疗药品行业和患者的影响。通过上述分析得出结论：医生减少收入租值耗散的行为造成了医疗服务行业、医疗药品行业不合理的资源配置,降低了市场机制配置私有资源的效率,相应的巨大交易费用也增加了患者的负担。     

基于生态翻译学“三维适应性选择转换”视角的李霁野诗歌翻译研究——以李霁野的译著《妙意曲》为例

李霁野是我国翻译史上一位杰出的翻译家,译著丰硕,但目前学界很少有学者考究李霁野的译介活动。鉴于生态翻译学对翻译研究的可操作性,从“三维适应性选择转换”视角考究李霁野的诗歌翻译,以其译著《妙意曲》中的诗歌翻译为个案研究对象,探究其诗歌翻译在“语言维”、“文化维”、“交际维”等方面所彰显的“适应性选择转换”及其采取的翻译策略,希望能为李霁野的文学翻译提供更为广阔的交流平台。     

从《非（国语〉》看柳宗元的历史著作观

柳宗元通过对《国语》一书中所记载的历史事件、历史现象的批驳，阐述了关于历史著作的一些观点和看法。柳宗元认为历史著作应注重内容的真实，写作内容应有所选择，应简洁，前后一致，并具有教育的功能。在一定程度上，柳宗元的历史著作观也是其经学著作观，反映了柳宗元对经学文献的看法，体现了柳宗元的经学研究观念，反映了中唐时期经学、史学的变化。柳宗元的历史著作观与其哲学观、历史观密不可分。     

徐大椿的医德思想

清初名医徐大椿置医德于医术之上。他认为 ,医者应存心救人 ,视患者的生命高于自己 ;心术纯正 ,不可杂有损人利己之心 ;虚心笃学 ,不可浅尝辄止 ;慎之又慎 ,不可冒昧试药于人。在如何对待名、利的问题上 ,徐大椿更有独到的见解 ,对今人仍有启迪、教育意义     

眉公思想之探究

眉公没有专门的思想论著,但其思想从其著作中有所体现。本文深入其著作,从其作品所反映的主题入手,结合其年谱及其他史料记载,全面探究其思想,力图对这位长期以来颇受争议、亦儒亦僧亦道的山人作出全面的思想认识。     

通儒治经之法用以治医经——清代大儒焦循的治医理念

清代大儒焦循儒医兼治,他的经学著作是清代学术的典范之作,不但反映了清代中后期的学术风貌,而且尽显清代扬州学派的通学风貌;他治医主张"通儒治经之法用以治医经",他的治医理念从另一侧面表现了他的通儒风采与通儒精神。     

“看病难看病贵”的形成之因与缓解之策

思考“看病难看病贵”的形成之因与缓解之策，是为了下更大的决心，逐步解决“看病难看病贵”问题。形成“看病难看病贵”既有医德失位、医技欠佳、医价偏高和医改滞后等直接原因，也有政府社会管理职能缺失的间接原因，还有制度与观念层面的深层次原因。因此，逐步解决“看病难看病贵”必须从医疗环境、政府职能和观念制度等方面实行系统治理，保障公民健康权，体现负担公平性，从根本上缓解看病难、看病贵。     

颜延之诗文四篇写作年代考

颜延之是南朝宋重要的文学家,一生写作了大量的诗文,为当时的文坛领袖。由于他的一些作品写作时间不详,从而一定程度上影响了对诗文本身以及对颜延之的深入研究。本文结合各个方面材料,就其中四篇作品的写作时间进行考证,以求教于方家。     

中国近代国际法翻译第一人——丁韪良

美国在华传教士丁韪良,无论从完整地翻译国际法的时间上讲还是从翻译国际法的数量上看,都堪称中国近代国际法翻译第一人;他除了翻译过著名的《万国公法》外,还出了其他7部具有相当份量的国际法译著;他的一系列国际法译著体现出他的翻译动机及其翻译策略、方法或手段,并对中国近、现代翻译具有多层面的意义。