从毕淑敏小说中看她的“医者仁心”

毕淑敏是当代文坛上实力与个性并重的一位女性作家。她的作品深深镌刻上了她人生经历的烙印,无论是最初的戍边,还是后来的从医,她从始至终怀有一颗对世事的"医者仁心",所以问世的作品都受到了文学界的普遍关注和高度赞扬。在戍守昆仑的军旅生涯中,毕淑敏强烈地感受到生命是孤独而又丰富的,完成了关于"人性"的书写;在悬壶济世的医者生涯中,凭借着医生沉着冷静的头脑和治病救人的"仁心",毕淑敏完成了关于"医者"的书写;在救赎灵魂的心理医生的生涯中,毕淑敏又通过清晰的逻辑分析能力和对生命自始至终的不懈关怀完成了关于"心理"的书写。从中我们可以了解到毕淑敏以作家和医生的双重身份表现出的一颗"医者仁心",以及她所赋予我们的审视当今社会的独特视角。     

孑L子“仁”说与现代医患关系

从传统文化古为今用的立场,探讨现实问题,以孔子“仁”说为理论前提,并赋予其以新的时代意义,指导医学领域中医患关系的实践。首先,概括了孔子“仁”说的历史内涵,简言之,即“爱人”。其次,从两个方面论证了孔子“仁”说对指导现代医患关系的现实可能性。即现代医患关系的矛盾冲突呼唤孔子“仁”说的指导,孔子“仁”说本身所具有的真理性,使其指导现代医患关系也成为可能。最后,联系现代医患关系实践,赋予孔子“仁”说以两个方面的新的时代意义,要求兼顾医患双方的利益,树立“人是目的”的理念。     

天津有条“大夫街”

提起滨江道,不仅天津人妇孺皆知,外地人也耳熟能详。滨江道东北起自张自忠路,西南至南京路,全长2000多米。1860年,今大沽北路以东沦为法租界,1886年筑路,名葛公使路,又名四号路。当时广东人多来此经商或居住,故俗称广东街。1897年,法租界向今大沽北路以西扩充,1900年后葛公使路向西南延筑,称福煦将军路,又名二十六号路。1946年,南京国民政府以黑龙江省滨江县（哈尔滨市旧称）命名。     

浅谈“关系就医”取向下的医患互动错位

文章以“关系就医”为切入点,在简述中国医患关系现状的基础上,从社会健康平等失范与政府补偿机制缺失、医患关系中的信息不对称与不均衡性和医患关系的单次随机博弈三个方面分析了当前医患互信失范的原因;并从人情消费的角度对“关系就医”进行审视与反思,提出通过加大政府财政投入力度,解决医疗资源供给短板、加强医患双向沟通,强化监督反馈机制和优化执业环境,搭建良好的舆论平台等渠道建立良性医患互动,促进医患和谐与信任的策略.     

天津有条“大夫街”

提起滨江道,不仅天津人妇孺皆知,外地人也耳熟能详。滨江道东北起自张自忠路,西南至南京路,全长2000多米。1860年,今大沽北路以东沦为法租界,1886年筑路,名葛公使路,又名四号路。当时广东人多来此经商或居住,故俗称广东街。1897年,法租界向今大沽北路以西扩充,1900年后葛公使路向西南延筑,称福煦将军路,又名二十六号路。1946年,南京国民政府以黑龙江省滨江县(哈尔滨市旧称)命名。1925年～1930年,随着今滨江道和和平路交口处的劝业场、交通旅馆、惠中饭店、浙江兴业银行等四所大型商     

关注医患关系：诚信缺失，医患关系的“硬伤”

医患互不信任,互相 提防,正在成为现今 社会的一种流行病, 结果损害了双方的 利益。 以前一些手术,只要有1％的希望,医生 就会做100％的努力;而现在,只要有1％的风 险,医生可能就100％的放弃。这绝不是危言 耸听。     

“仁”的五种诠释

在仁学研究史上，关于“仁”的诠释主要出现过五种形式，即本体之仁：意味着“仁”是一种超越的，绝对的，无任何限制的终极存在，它是天地万物的终极根据和宇宙人生的价值根基；境界之仁：即彰显出一种人与天地万物一体相融的至东境界；人文之仁：“仁”体现对人自身地位和价值的肯定和重视，对人的尊严和权利的保护；生态之仁：展现人类世界与其他生命世界以及自然世界之间的本然和谐状态；贯通之仁：“仁”蕴涵着贯通天地万物，贯通物与我，贯通人与我的重要内涵。这五种诠释不仅丰富和发展了“仁”的内涵，也为诠释古代哲学范畴提供了宝贵经验。     

“六不治”和“四难”的现实价值初探

从秦越人提出的“六不治”和郭玉提出的“四难”出发,剖析了医患双方由于各自在医疗关系中所处的不同地位,产生了相应不同的心态.认为要取得良好而满意的临床疗效,帮助患者更快地康复,医患双方就要增进理解,恰当地摆正位置,这样才能建立正常和谐的医患关系.     

“和谐医院”需要三大和谐环境

一个和谐的医院，应该拥有良好的医患关系，能让医院内部人员和睦相处，使各种利益关系协调得当。但现实中，医院职工思想不统一、管理机制不科学、医患纠纷增多等难题阻碍了这些和谐关系的发展。因此，我们应进一步解放思想，积极创新．逐步建立起医院建设的三大和谐环境——和谐的思想环境、和谐的制度环境、和谐的医患关系环境．为和谐医院建设提供充足的动力。     

医务社工“四步服务”法干预医患关系的效果研究

文章提出并在武汉市某三甲医院骨科病区实施了医务社工干预医患关系的"四步服务"法:第一步,建设信任关系,开启沟通渠道;第二步,提供有效医疗及社会信息资源;第三步,倡导健康行为,扩大服务层次与深度;第四步,发掘患者自身价值和主动性,建立患者之间的联系。医患关系满意度及心理情绪问卷调查对其效果进行的评估表明,"四步服务"法在调节医患关系,促进医患沟通中发挥了积极作用,是有效的医务社工干预医患关系的方法。     

理性看待患者越来越“挑剔”

在医治过程中,家属详细记录诊疗过程,医生通话也录音;医生也很紧张,没有睡过好觉,很多治疗要家长签字。这样的情况越来越多了。     

从“和”的哲学反思当代医患文化冲突

在中国实现现代化的进程中,如何处理由于传统医学文化与现代医学文化的差异所导致的医患文化冲突,是一个必须长期面对的问题。运用传统文化中"和而不同"与"和实生物"的哲学思想,以接受差异为前提,以实现融合为目标,促进现代医学文化的普及与发展,必将有助于这一问题的解决。     

“鱼大夫”陈爱平

“这种‘接地气’的工作属性,决定了荣获国家级大奖项是不容易的。我坚信只要你做了,努力了,社会会承认你、国家会肯定你、渔民会记得你。”——陈爱平2012年,陈爱平55岁按规定退休,离开了她心爱的岗位,不再是早八晚五的上班一族。但,她依然忙碌。从1984年到2012年退休,陈爱平主要从事水产科技、水产养殖病害防治工作,26年的工作经历告诉她,     

中国传统“病德”观及其对当前医患关系的启示

中国传统“病德”观具有丰富的理论内容,它和医德观共同构成了医患双方应遵循的道德内容?在择医问诊方面,中国传统病德观强调患者在择医时首先要搜集相关医疗信息,选择一位好的医生,且应将病情详尽地告知医生,不能有所隐瞒?在遵医治疗方面,患者应该及时?及早进行治疗;在治疗过程中要信任医生,做到用医不疑;对医生开出的药方和其他治疗措施,要遵照医嘱?在病情康复过程中,患者应戒除烦恼抑郁等负面的心理情绪,养成良好的生活习惯,坚持有益的调养之道?中国传统医论中对“病德”十分重视,如今也应该大力倡导广大患者遵循一定的道德观念,将中华传统病德观转化为现代病德观,为缓和与根治当前紧张的医患关系作出贡献?     

五四:由“仁”向“人”的转变

我们已经落定的思维模式是这样评价”五四”的 :”五四”以辛亥革命不曾有的彻底的、广泛的、不妥协的革命姿态向封建主义、帝国主义发起了猛烈的攻击。这是对“五四”最大的肯定和最高的评价。发生于 80多年前的那场新文化运动是中国先进知识分子继戊戌、辛亥之后对现代化的再一次艰难尝试。从开明专制到君主立宪再到共和立宪 ,应该说是现代化道路的正确选择。而现代化的关键在人 ,本文拟从“人”的角度看“五四”新文化运动。     

医患冲突群体性事件中政府的角色失当及纠正——以“南平医闹事件”的解决过程为例

医患冲突引发的群体性事件是社会转型时期社会矛盾在医疗领域的具体体现。政府作为社会公共秩序的维护者,在协调解决医患冲突中应发挥主导作用,但在现实生活中,面对医患冲突群体性事件,政府行为不尽如人意。以\     

郈成子的智与仁

春秋后期,鲁国大夫成子和卫国的大夫右宰谷臣是一对非常要好的朋友。那年,邱成子作为使节,访问晋国。右宰谷臣听说好朋友要路过卫国,早早地就在半路上等候。右宰谷臣热情地把好朋友接到家里,设宴招待他。宴席上,邱成子看出了右宰谷臣是在强言欢笑。右宰谷臣几次欲言又止,好像有什么难言之隐。酒过三巡,右宰谷臣还送给成子一块璧玉。     

“细说”睡眠

人到中年的吴先生近日总睡不好觉,便到邻居张大夫家讨要治疗失眠的良方。吴先生说：＂这些日子,我常睡不好觉,要么是睡不实、睡得很浅,要么是睡一会儿就会醒,醒来后又很难再入睡,早晨起床后,头总是昏沉沉的。我也去医院看过了,药也吃过了,但就是治不好,我不能老这么下去。＂他问张大夫：＂有什么好办法可以治睡眠不好？＂正说着,邻居小梅来张大夫家串门,见两人正在说失眠的事,便很有同感地说：＂我只要有一天睡好了觉,第二天就会失眠。＂张大夫对二人说,失眠对健康来说可是大事,但并非不能治。首先,你得先弄清楚什么是睡眠。     

庙小“神灵”大

佛山一街道原党工委书记挪用1亿贪污2260万落马,此人陶瓷造诣很高。新闻漫画可以表现近期的社会现象,也可以直接剖析刚刚发生的一个新闻事件,漫画《雅贪》属于后者,一个小小的佛山祖庙街道党委书记郑年胜,居然一贪就是