解读社会工作历史的三个视角

社会工作专业恢复以来，大量的专业知识和校本都来自西方发达国家，并且基本上都是引进上个世纪末的已经相对成熟的知识经验。这种现象似乎给国内学界一种错觉：社会工作在本土刚刚起步，从而有意无意地忽略了上个世纪初曾经有过的那一段专业发生发展的历程和本土化的有益尝试。     

笏开道的农村社区社会工作思想

1912年．美国人步济时创办北京社会实进会，开始把西方的专业社会工作引入中国。如今一百年过去了，伴随着我国经济社会的发展，社会工作作为一门专业和职业正在华夏大地兴起。为了纪念社会工作百年发展历程．本刊特开设“社工百年回顾”专栏，重新梳理、反思社工百年发展的点点滴滴，透过传统看未来。     

文化性质视角下我国社会工作专业地位的提升

社会工作是一门秉持利他主义价值观，坚持“助人自助”的理念，以科学知识为基础，运用专业的方式方法，协助有需要的困难群体摆脱困境，更好地适应并参与社会生活，以实现社会公平、正义、和谐的专业。我国社会工作专业处于弱势地位，社会认可度较低，这与我国的文化性质密切关联。从文化性质的视角反思社会工作专业地位，采用历史研究法和比较研究法分析了东西方社会的社会工作文化性质，阐释我国社会工作专业属于弱势文化的原因，指出重视制度和技术、持久性地改造我国的弱势文化性质，并建立起一套属于中国的社会工作理论体系，改善我国社会工作的教育现状，重点拓展其在强势文化领域内的空间，以此推进社会工作专业地位的提升。     

读博因由

在我投身社会工作十多年的专业生涯中，社会工作本土化—直都是我不能放下的议题。早在撰写本科论文的时候，我已对西方社会工作的理论和实践如何在香港这片以中国人为主的土地上发展起来，作出了初步的思考和考据。当时所得的见解和美国社会工作学者James Midgley教授于1980年代初提出的“专业霸权主义”基本相同：西方社会工作专业的理论和实践大多只是被直接应用在香港，而未有足够的深刻反思或严谨研究来确认其适用性。     

深化社会工作职业化的任务仍十分艰巨

作为一种职业性助人活动的社会工作，最初是由非职业的志愿性活动演变而来的。成为职业性助人活动以后，社会工作又经历了由单纯的职业向兼有专业特征的职业深化发展的过程。所以说，社会工作职业化不可能一蹴而就，它应该是一个不断深化的过程。这一过程在西方国家已经有一百多年的历史。     

从意志的认知状况看西方心理学基础的薄弱和缺失

以西方心理学为导向的现代心理学是以“知、情、意三位一体”结构划分为基础的，而以“知、情、意三位一体”为基础的现代心理学在表面上显示为极其繁荣的景象，心理学家、心理学派别、心理学类别和专业、心理学著作那还真是多如恒河沙数，仿佛人类心理、行为和生活的方方面面都得到了深入的研究，并找到了正确的答案，人类只要幸福非常地依照这些答案行事，就可确保万无一失。可是，对这一基础如果随意进行一番考查就会发现：竟没有一个西方心理学家和哲学家清楚地知道其中的”意”到底是什么东西，同时也没有人质疑过这作为总是由某种心理内容激发而产生的——继发的和作为某种心理结果的“情”能不能与“知”和“意”相并列的问题。笔者认为，西方心理学和泛西方心理学只是在呈现一种虚假的繁荣而已，只是对于人类的心理世界做了一番浮光掠影的工作，与人类的心理实际相差甚远。     

灵魂的歧途

在如今的学院，常能碰见这么几类人文“知识分子”：～种是“学术官僚”，他们大多以官僚身份出现，但同时却占据大量学术资源，因此，可以在知识生产过程中以相当意识形态化与粗劣的内容来获取学术资本；另一种则是许多专业知识分子，他们信奉学术体制的专业原则，跟随一个主流的学术传统，无论这个传统是本土的，还是由西方世界贩售回来的一些研究标准，     

荐书录

刘易斯·芒福德是西方人文科学与城市一区域理论界一位久负盛誉的学者，也是世界规划界和建筑界极受尊敬的大师。他一生著述颇多，涉及的领域很广，本书即是从他三十多部专著和上千篇论文中精选出来的，所选内容既囊括了每一个主要的专业领域，同时又在时间顺序和逻辑层次上展现了这位思想家的成长脉络，从而可以使人们不必花费太多的时间，就能了解这位大学者思想的精华所在。     

国外的企业社会工作模式

当前，企业社会工作在西方社会已经形成了多种各具特色的模式，如企业外模式、工会模式、企业内模式、员工服务模式、雇主组织模式，企业社会责任模式、公共政策模式等，既为个人、家庭和社区开辟了新的服务途径，也为众多的劳工提供专业服务。     

精英和富人都在送孩子出国

某日同一帮老友聚会聊天，没想到他们谈得最多的是西方的教育。说起美、欧、澳等地方的教育质量、大学排名与专业出路，简直如数家珍。听得我这个海外归来的博十都插不上嘴。席间偶尔有一位说自己不准备送孩子出国留学的，桌子一圈都会用异样的目光盯他一眼，仿佛他是不食人间烟火，只靠宇宙真理生活的外星人。     

后现代视野中的阿拉伯—伊斯兰传统

后现代仍然是现代性的一部分，只不过是批判性、颠覆性的那一部分。而现代性是根植于西方基督教传统的一种业已意识形态化了的并随着资本主义的全球扩张而渗透到世界各地的观念形态。本文认为，阿拉伯—伊斯兰传统虽然日益受到西方现代性的逼仄，但却仍然是独立于西方现代性之外的、可为思考西方现代性问题提供借鉴的一种文化资源。     

社会工作岗位设置的困境与对策

我国社会工作建设因起步晚，面临着许多需要解决的问题，尤其是社会工作岗位设置方面，缺编制、缺岗位，严重制约了社会工作事业的发展。 社会工作岗位设置的困境 社会工作事业发展中的岗位缺位。社会工作作为一门助人的专业，在其发展历史上，大都是从岗位需求开始的。与西方社会工作事业发展不同，我国社会工作事业的发展是从学历教育开始的。但是，由于社会上缺乏社工岗位，大多数毕业生难以找到对口工作，不得不改从他业。     

中国模式挑战西方政治话语

在全球治理上，西方政治话语存在很多困境中国的崛起恰逢其时，为世界提供了有别于传统西方话语的另一种模式，回应了当今世界的一些根本性的挑战。     

“出口转内销”的传统文化与当代青年

“出口转内销”的传统文化与当代青年路日亮二战以后，西方国家的生产力得到巨大发展。经济实力为西方文化撑了腰，使之理直气壮地蔓延到世界各地，并倾倒无数崇拜者，特别是青年人。在许多青年人看来，西方文化近乎完美无缺，不容说其半个不字。一次在一所著名大学，一位...     

中国社会工作教育及其面临的转变

中国的社会工作是从慈善事业中衍化出来的,它是一门科学,也是一种专业。中国社会工作教育是在20世纪初开始的。随着西方社会工作教育的发展及西方教会在中国创办社会学系,中国社会工作教育也就开始了自己漫长而曲折的历程。1922年北京燕京大学创办社会学系,培训社会服务工作的专业人才,着重于讲授社会服务及社会调查课     

上海社会工作职业化路线图——迈向职业化时代的中国社会工作

尽管社会工作在西方发达国家已有百余年的发展历史，但由于特有的国情，在我国却姗姗来迟，至于社会工作的职业化更是刚刚起步。 1997年，上海浦东敞开广阔的胸怀，接纳了中国内地高校第一批社会工作专业的毕业生，随后在教育、卫生、民政系统进行社会工作职业化、专业化的试点工作。中国社会工作迈向职业化时代的序幕被缓缓拉开。     

媒体改革与“中国模式”

与西方同行的困境不同，中国媒体的问题在于专业主义的缺失。一些传统．的大报逐渐衰落，新的市场化媒体纷纷兴起，却难以产生有影响力的品牌。新闻行业的集约化，催生有苦业水准的媒体集团，将是今后行业发展的方向。     

中国近代哲学重建本体论所实现的哲学变革

中国哲学萌芽于商周时期，成形于春秋末期，在明清之际至五四运动时期开始重建本体论。这一哲学变革是吸纳西方近代哲学的主客二分式和主体性原则，并辩证赋予其西方式内涵。中国近代哲学以主客二分式重建本体论，实现了对人之主体生存的本体论观照。同时，将本体论与认识论相结合，通过对主客二分式认识论的吸纳与转化，实现人的主体性回归，开辟了一条吸纳并超越西方近代主客二分式的哲学变革之路。     

项目开拓:社会工作进入农村妇女发展领域

中国社会工作及社会工作教育虽然已经有十余年的发展历程,但还处在初级阶段,特别是学习了大量的来自西方专业价值观、理论知识和方法技巧,但这些西方的东西与     

专业社会工作的嵌入性发展

专业社会工作产生于西方发达国家，它被引进中国并发挥作用是一个复杂的嵌入过程。嵌入可以说是对建筑学、艺术设计概念的一个借用。在建筑学、艺术设计那里，嵌入指的是一个东西镶嵌到另一个东西之中的过程和现象。比如在墙上镶嵌一个名牌、一件艺术品。当然由此可以形成另外一个概念——嵌套结构，即小的物件嵌入大的物件中的现象。