《顾亭林诗集汇注》一补

《顾亭林诗集汇注》第586页:《为丁贡生亡考衢州君生日作》,王(?)常按:丁贡生不详。据序知名雄飞,据诗知为南京人。《同志赠言为顾宁人征天下书籍启》后有其署名。(上海古籍出版社1983年11月第一版)按:丁贡生,即丁雄飞,字菡生。《书杨彝、万寿祺等为顾宁人征天下书籍启后》作菡生(中华书     

船山先生传

船山先生。姓王氏。讳夫之。字而农别号姜(?)。故明之遗臣。清朝之逸民也。明既亡。先生隐于湘西蒸左之石船山学者称船山先生云。其先世本扬州之高郵人。明永乐初。官衡州卫。遂为衡州之衡阳人世以军功显。及武夷公始以文学知名。中天啓辛酉副榜。先生即武夷公之季子也。先生颖悟过人读书十行俱下。一字不遗。年二十四与兄介之同应崇正壬午科湖广乡试。俱获隽焉。以道梗不赴会试。越明年癸未。     

《全清词·顺康卷》“黄坦”条指误

《全清词·顺康卷》第13册第7368页:"黄坦,字朗生,号省菴,山东即墨人。明侍御镜岩公长子。副榜贡生。官浙江浦江知县,洁己爱民。后辞归,不再出。里居澹泊,自号秋水居士。弟塽、垍,皆善诗词,多有倡和。年八十余卒。有《紫雪轩诗馀》。"谓黄坦是镜岩公黄宗庠长子,不确,应是黄宗昌长子。《同治即墨县志》云:"黄坦,字朗生,号惺菴,宗昌长子……由副贡令浦江,洁己爱民。以     

何秀才性存墓志铭

清宣统辛亥岁九月十九日。湘潭烈士何公性存殉难于粤东惠州城。当时革军感其节义具棺敛葬于郡城北关丰湖滨。越二年同县李孝春护公柩还湘又明年公之出抚子渊文以其行述来请铭于可宗。可宗忆昔自叶溪始得谒见何公。观其胸次开拓议论宏伟谓公他日必以节烈死国难名天下也。烈士姓何氏讳经度字式如号荩臣册名承鑫性存其晚号也。世居湘潭自一世肇盛公至烈士凡二十传世业儒代有闻人。祖讳中瀚性刚果咸丰中发逆犯潭执公诱降。公骂曰某虽诸生颇知义礼岂从尔反耶遂遇害。父讳湘沅笃友谊豪诗酒烈士生而颖异嗜经史尚气义补郡诸生有祖父风晚岁秦公炳直以名宦提督粤东遂往从焉。迄民军革命烈士劝秦同死秦以母在辞而公独死焉。同时殉难者有闽省漳州贡生王公少枚一     

孝廉方正邓君墓志铭

君名振岳。字树峯。岳阳杨林人也。其先江西人。元季有成七者。自南昌迁巴陵长湖。巴陵今岳阳也。孙廷瓒明左都御史。赠太子少保。谥襄敏。建专祠郡城。其裔(?)居郡城南。号襄敏里,清三潘之变。吴三桂有兵驻岳。成七之十二代孙瑀始迁杨林栗城冲。四传至逹交。又迁杨林市。逹交生德仁。德仁生全英。嗜学早世。全英生学愈。即君父。痛母守志。辍读养母。遂服贾。君生数岁。聪朗异常童。塾师以翰苑许之。学愈慨然日。送读始意岂在此。后闻方君山先生倡洛(?)学。敦伦(?)品。命就学。越六载。凡先生以身教以言教者。嘿尔翕受。罔敢怠。归之日。事亲亲欢。教子弟子弟悦。虽尝人县痒。     

船山先生年谱后编(续第十期)

清康熙元年壬寅公四十四岁居败叶卢。闻明桂王被执。续悲愤诗一百(?)。作长相思乐府。长相思乐府。其一有云。年华讵足惜。肠断受恩时。其二有云。他生就君结。诗有长相思。乐府二首。来日大难乐府二首。为宋子主人送高渐离入秦七绝一首。迎秋五律八首。詠史六绝。未注年分语意似今年作二十六首。五十自定稿二年癸卯公四十五岁居败叶卢。三月看杜鹃花至铁墙拗。入王公恺六新荘。为和石灰泥壁。读金公堡     

商■鼎介绍

此鼎陕西扶風出土,解放后归陕西省博物館。通高九三·八公分,口徑六四公分,腹圍二○七公分,重一九三市斤又一○兩,除近年河南发現之司母戊鼎外,此为近数十年来出土青銅器中最大之鼎。(現陈陝西省博物館周秦陈列室。) 鼎铭文在口內,凡兩段,第一段原鑄文:(?)乍父庚鼐(?)册。第二段刻文,以書体研究似为西周晚期所刻,惜被铜繡所掩,不能貫讀。(?)字、不可識,为鑄器人,初釋妇字,(     

从楚人尚钟看钟氏的由来

古人每每将钟鼎并称对举。在周朝,钟是音乐的表率,鼎是王权的象征。在楚国,钟既是音乐的表率,又同鼎一样是王权的象征,尚钟之风,于楚为烈。其证甚多,择举如次。(一)从出土文物看。楚之王公贵族,以随葬钟乐来显示自己的显赫声势和文化素养。据笔者不完全统计,传世和零星出土之楚钟主要有楚公钟(吴大徵《(?)斋集古录》卷二),楚王媵邛仲(?)南(?)(《两周金文辞大系图录考释》165页),楚公逆钟(同上),楚王领钟(同上),楚惠王钟(《七国考》卷七引赵明诚《金石录》)等。出土成套编钟的墓,主要有楚令尹子庚墓、信阳长台关大墓、临澧一号墓、楚幽王墓等。而最为引人注目的,是淅川下寺春秋楚墓出土     

空籍五岁

史记陈杞世家「惠公立探续哀公卒时年而为元空籍五岁矣。」索隐「惠公探取哀公死楚陈灭之后为元年,故今空经年籍五岁矣;一云:籍,借也,为借失国之后年为五年。」说不甚明,疑文有讹夺。史记之意,盖谓自哀公死至惠公复立之时,     

王先生夫之传

先生姓王氏名夫之字而农号姜齐先世本掦州高邮人。明永乐初有官衡州卫者遂为衡州衡阳人家世以军功显。父字武夷。始以文学知名。中天启副榜先生卽其季子也明即亡隐于湘西之石船山。学者称船山先生。先生少负隽才。读书十行俱下一字不遗。年二十四与兄介之同举崇祯壬午乡试以道梗不赴曾试明年张献忠陷衡州设伪官招降士绅。其不屈者缚而投诸湘江。先生走匿南岳双髻(?)下贼执其父以为质。先生引刀自刺肢体。舁往易父贼见其徧体创也。免之父子俱得     

船山先师年谱序

昔太史公采辑群书为孔子世家比事属词穷原竟委。俾后之学者。读孔子书。复读世家。稽其年齿。考其行事。晓然于孔子之本末。而备悉其为人。虽以阅世过多。搜采旧闻间容失审。然七十三年中。阙疑存信。于孔子之德行道蓺出处进退。未尝不多所发明也。世家之辑。曷可少哉。吾宗船山公以前明崇祯壬午举于乡。值寇乱日亟。道梗不得赴会试。张献忠(?)衡州。公匿南岳莲花峯下。寇获公父武夷公质。招公为伪吏。公自残支体傅毒药。舁往易父。既皆获免。复匿南岳山后黑沙潭。意倘钩索     

封二、封三照片说明

<正> 本期刊载的六幅照片,除王夫之画象外,均为首次发表。封二②是王夫之1652年(壬辰)为其父母武夷公、谭孺人合墓立的碑。碑文为:“永历六年岁次壬辰孟冬月吉旦。明显考徵君武夷王公、显妣王母谭氏孺人合墓。不孝男介之、夫之,孙攽、敞、敔,曾孙生祁泣血立。”其中“永历”纪年与“明”显考、显妣等用语,是先生矢志忠于明王朝的又一历史见证。此碑是衡山县马迹公社社员1973年修水利时发现,现存     

船山先生年谱卷上

二月、明桂王至全州。清兵克湘阴长沙。明将卢鼎黄朝宣举兵相攻杀。三月、明溃兵自湘乡走邵阳新化。所在杀掠。夏四月、明桂王至武冈州。公与夏公汝弼由湘乡间道奔赴。淫雨弥月。困车架山不果往。有淫雨弥月、将同叔直取上湘间道赴行。在所不得。困车架本作穼依沅湘耆旧集引诗改山哀     

湘绮楼诗经评点

湘绮楼毛诗补笺。刊行于世久矣。是书于笺注之外。专及文义。加以评点。发其妙蕴。可开后人学诗不少法门。书未刊行。钞存于二三弟子之手。逸深恐散佚。分刊本社报内。以公后学观摩。凡经文三百五篇。分章评点。一仍原书。抑又闻之师云。世之治诗者。非照此圈点读不通。故一依其旧。不敢增减至诗之大序。师之补笺。及汉郑氏之笺注。皆略不录。周南一之一关睢、后妃之德也、五章章四句旧本作(?)章一章四句二章章八句关关睢鸠。在河之洲。窈窕淑女。君子好仇。     

王而农先生事略附兄介之子敔

先生姓王氏。讳夫之字而农。号薑齐。湖南衡阳人。父朝聘副贡生。以文学知名。先生少负异才。读书十行俱下。年逾冠与兄介之同举崇祯壬午乡试。以道梗未与计偕。明年张献忠陷衡州。士类多污伪命。其不屈者投之湘江。先生走匿南岳双髻峰下。贼执其父以为质。先生自引刄。刺其肢体。舁往易父。贼见其重创也。免之、父子俱得脱十七年北京陷。先生涕泣不食者数日。明年、王师下金陵。唐桂二王、相继称号。督师何公腾蛟屯长沙。堵公允锡驻常德。两公颇不相能。先生忧之。上书监军章公矿。     

凌濛初与王稚登

凌初是晚明著名小说、戏曲家。平生交游甚广 ,所谓“一时名公硕士 ,千里投契 ,文章满天下 ,交与遍寰区”(郑龙采《别驾初成公墓志铭》)。但由于凌氏诗文集下落不明 ,对其交游 ,我们却知之甚少。目前所知 ,仅有冯梦祯《快雪堂集》保留了一些同凌初交游的记载 ,汤显祖《玉茗堂尺牍》有《答凌初成》一信 ,袁中道《游居柿录》录其南京珍珠桥见凌初一条。这些 ,既与郑龙采《墓志》所载不符 ,同时也窒碍了对凌初研究的进一步深入。近读晚明王稚登集 ,于其《清苕集》卷下 ,得见《凌玄渤玄房玄静携酒问病》诗一首 ,诗中记载了凌初兄弟与王…     

船山黄书原极篇演义

黄书一卷。为船山先生经济之所蕴。黄书者如黄石公之素书。黄书之首有原极。素书之首有原始皆原本尚书洪范之义。一五行。二五事。五事由五行而推施。所以尽人以合天也其言曰「观初始于天地金以(?)之。木以干之。土以敦之。火炮风挠水(?)。以烝化之。彼滋此孕以繁之。泮渙抟翕以离合之故盛德行于无疆而不知其届」此天地之大化也至于「清其族。绝其畛。建其位。各归其屏。函舆之功。虑防至切。     

《耒阳溪夜行》的作者是张九龄——它不可能是杜甫死于耒阳的“铁证”

<正> 《全唐诗》自是一部极有用的书,但由于当时急于求成,以区区十人之力,不到两年时间,便编纂出九百卷的巨著,纰漏错误,自属难免。比如对一些重出的作品,有的有互注,即甲乙双方都注明“一作某人诗”;有的却只有单注,一方注明,一方则付诸缺如,这已经给研究者带来不利。最糟的是漏注,这很坑人。因为既无互注,又无单注,一不小心,就很容易陷入张冠李戴、以假为真的窘境。我在这篇小文里要提出谈论的《耒阳溪夜行》一诗,便是属于这一类型的。《耒阳溪夜行》这首诗,一见于《全唐诗》卷四十八张九龄诗集(中华书局本589页),     

中国早期启蒙思潮略论

明末清初,是中国文化史、思想史上值得深入研究的历史时期。当时,社会意识形态领域出现了一系列的新动向:学术思想上,一代学子力矫晚明士林空谈、蹈虚的浮夸学风,倡导“尽废古今虚妙之说而反之实”,(王(?):《姜斋公行述》)表现出重实际、重实证、重实践的共同倾向;文学艺术上,新的主人公——市民以不同于旧人物的姿态粉墨登场,产生了“极摹人情世故之歧,备写悲欢离合之致”(《今古奇观·序》)的《三言》、《两拍》、《红楼梦》等名著;科学文化上,兴起了自然科学研究     

花朝酬唱集序

乙亥花朝醴陵袁君炼人。招饮城南寓斋。继训与武进王君素生湘阴巢君懋丞。长沙刘君篪生。泉余同年友醴陵卜芸菴湘乡箫理衡岳阳邓瑾珊湘潭胡问村长沙魏肖梅诸君咸与。炼人有诗纪事越日。芸菴燕集于炼人主办之交通学校。校卽洪恩寺旧址。芸菴有诗次袁韵。诸君属而和之。惟余攌(?)人事。缺然久不报。芸菴(?)前