叙事说理的过程叙事

"备故事—叙故事—解故事"构成了叙事说理在实践中展开的动态过程。"备故事"聚焦于对现有故事的挖掘、整理和再创造,以获得符合教育需要之故事;"叙故事"致力于通过勾画轮廓、深度描写和凸显矛盾等技巧灵动具体地呈现故事;而"解故事"则借助于以事推理、就事论理和寓理于事等形式,实现事理结合,有效通过故事进行价值引导。     

新疆锡伯族屯垦传说故事类非遗的保护与传承

该文基于屯垦的主要内涵界定锡伯族屯垦传说故事的范畴,并搜集整理了部分清代新疆锡伯族的屯垦传说故事,总结发现:锡伯族屯垦传说故事具有以人物和历史事件为主、传述内容的纪实性、个体间关联性和鲜明的文化活力等特点;保护和传承锡伯族屯垦传说故事对研究新疆屯垦历史和屯垦文化、在边疆地区加强中华文化认同、维护民族团结和边疆稳定等方面具有重要的价值。因此,基于锡伯族屯垦传说故事的特点和传承价值,笔者从调查和搜集屯垦传说故事、建立古屯垦传说故事档案和开展关联性传承等三方面,提出了新疆锡伯族屯垦传说故事保护与传承的策略。     

布依族神话史诗《安王和祖王》与舜、象故事

布依族神话史诗《安王与祖王》故事与《孟子》。《史记》等古籍所载舜、象兄弟故事甚相类似。这两个故事所以相类似,是因为这两个故事可能本为一同源故事。舜、象兄弟故事是东夷族故事,而布依族历史文化来源则与古代东夷族有关,因此布依族的《安王和祖王》故事,可能是舜、象兄弟故事在布依族原始文化中的遗存形式。     

中古志怪小说中的佛教故事与外来文化摭谈

中古志怪小说中受佛教影响的故事书极多,佛教故事极为丰富。从类型看,主要有因果报应型故事、地狱游行型故事、神异幻术型故事、观音救难型故事等。它们带来了全新的因果观念、地狱世界、异人形象以及救济观念。这些故事,是中印民俗文化交流互汇的产物,具有丰富的文化内涵。     

藏族民间故事中的民俗文化

藏族民间故事分为书面记录的故事和口头流传的故事两种。书面记录的故事主要源于《尸语故事》 ,它自印度传入藏区以后 ,大部分故事已被藏族化、本土化 ,散发着浓郁的藏区文化气息。口头流传的故事有原始观念的古老和社会现象的记实。故事中的灵魂寄附观念、一妻多夫制、丧葬习俗等 ,蕴涵着丰富的藏族民间民俗文化     

论白马藏族的民间故事--以陇南白马藏族故事为中心

白马藏族民间故事是该民族创造并传承的口头文学作品,包括传奇故事、生活故事、爱情故事、动植物故事、官民故事等;这些故事有丰富的思想内容反映白马藏族社会生活以及白马民众理想愿望,在艺术上具有形象塑造区域化、纪实与幻想兼容化、情节结构程式化、表现手法多样化、语言运用本族化等特点,堪称中国文学和我国少数民族历史文化宝库中的一块奇珍。     

广阳镇民间故事

<正>广阳镇民间故事是重庆市南岸区广阳镇广泛流行传播的民间传说和故事的总称。广阳镇民间故事内容庞杂,有神话传说、地方风物故事、历史人物故事、。生活故事及笑话等,其中以本土传说、     

新加坡英语儿童文学:面向未来的公民教育

新加坡英语儿童文学作为"立人"文学,蕴含着丰富的面向未来的公民观因子。这些因子是历史文化故事、核心价值观教育故事、多元化和包容性教育故事、社会公民品质故事。这些故事对儿童伦理道德观念的形成、认知能力的发展、欣赏力与创造力的培养以及健康人格的塑造等发挥着不可替代的作用。     

漢文佛典中兔本生故事硏究

《今昔物语集》里面的月兔故事来源于《大唐西域记》。该故事也属于兔本生故事.汉译佛典中类似的故事多达15则以上,且各有差异。通过对这15则兔本生故事的文体、主题、情节要素等进行综合分析比较,可以了解佛教本生故事在口承和书面传承过程中的演变及其文学价值。     

中国早期复生故事的文学书写——以出土简牍为中心

《赤鹄之集汤之屋》《楚居》《志怪故事》《泰原有死者》等出土简牍从不同角度展示了中国早期复生故事的面貌。在复生故事类型方面,中国早期复生故事可根据复生者身份的不同分为神祇精怪复生故事、先祖圣王复生故事、巫师神媒复生故事、人世凡夫复生故事四种类型;在复生主人公形态变化方面,复生者都要发生外在形态或内在机能上的变化,标志复生的实现及生命力的转移;在复生仪式方面,表现为仪式环境与氛围的营造、仪式活动的进行、仪式内容和意识的情节转化等。周期性时间要素的存在也进一步增强了复生仪式的神圣感;复生故事还表现出了强制性和被动性的特征,强调了新生的彻底及复生的偶然与稀见。     

回族民间机智人物故事的类型探析

回族民间机智人物故事是回族民间故事中的一个重要组成部分,其主要有长工与地主的故事、女性机智人物的故事、智断官司的故事等类型。用类型分析法对其进行归类分析,可概知回族民间故事的叙述方式,并有助于理解回族人的智慧审美。     

《西游记》取经故事文体与叙事结构分析

从《大唐西域记》到《西游记》,随着游记文体的不断弱化,作品的叙事结构、语言特征等也在不断演变:从《西游记》取经故事的单个故事结构而言,其中的侦探小说、军事战争小说、神魔故事等多种题材因子交错转化,推动情节发展,改变叙事方向。它们在表达神奇多变故事内容的同时,又形成相对固定的叙事结构;西天取经途中的故事排列有序,环环相扣,逻辑严密,不容置换,是一个有机的整体。     

当前电视故事化栏目的问题与对策

近两年来,我国的电视媒体继民生新闻热潮、选秀热潮之后又兴起了新一轮的故事化栏目热潮,电视媒体跨入了一个故事化时代。电视故事化栏目以其受众本位、平民视角等诸多优势丰富了媒体的传播形态、拓宽了传播思路,但也存在庸俗化、低俗化,选题面窄、同质化现象严重等问题,背离了故事化手法的初衷。因而。电视故事化栏目有必要从强化定位、注重理性启迪、把握叙述节奏三个方面着手改革,趋利避害,使节目长盛不衰。     

“画中女”故事文本流变及意涵阐释

“画中女”故事是以人类男子与画中女子产生恋爱、婚姻等情感活动为主要内容的故事,在“AT分类法”中作“400B画中女”。中国“画中女”故事自魏晋南北朝产生以来呈现出较为复杂的面貌,在搜集故事文本的基础上梳理“画中女”故事的流变,能够揭示故事在不同时代的呈现特点,探寻古今“画中女”故事文本在语言与程式、主旨与情感方面的明显差异。“画中女”故事在本文结构与人物角色、民俗事象背后,隐附丰富的叙事与文化意涵：叙事层面,关乎性别、身份与伦理的二元对立结构在叙事中完成关系的调和;文化层面,“画中女”角色与呼名、食饮等民俗事象映射原始思维与多重文化意蕴。     

论诗词在话本小说情节设置中的功用

诗词对话本小说生发故事具有极为重要的意义。其一是可以诗为核生发故事,此方式可称为因诗生事式。在这类话本小说里,诗是故事的中心和情节的关键,诗又是故事、情节转换的关捩与契机,也是捏合故事的逻辑与道具,包括因诗得偶、因诗得荐遇、因诗得团圆等类型。其二是可以诗谜设置悬念,此方式可称为诗谶型。带有谶语性质的诗词会推动情节发展,可预言故事人物命运结局,往往与梦境、异形、占卜等相结合。随着情节模式化、基调宿命化、悬念僵化,以诗词为媒介设置情节的手段最终遭到淘汰。     

论《巴拉根仓的故事》及其艺术特色

浩如烟海的蒙古族民间故事是蒙古族民间文学的主要组成部分。它分为传统故事和专人系列故事(或曰故事组、故事群)。专人系列故事中,《巴拉根仓的故事》在中国民间文学史上也占举足轻重的地位,是广大蒙古族人民同僧俗封建统治阶级进行战斗的锐利武器。蒙古族民间口头文学丰富多彩,源远流长。部落时期的那些美丽的传说、神奇的故事、悠扬的民歌、吉祥的祝词等,在最早的经典著作《蒙古秘史》中,都有程度不同的反映。然而     

故事剧表演活动中绘本改编策略——以绘本故事剧《今天运气怎么这么好》为例

绘本故事剧是幼儿园常见的戏剧活动之一。在开展绘本故事剧活动时常常需要对绘本进行适当的改编，以使绘本故事剧的情节更丰富、台词更生动、内容更具亮点。可以运用多种策略对绘本故事进行改编，如通过迁移生活经验,让故事剧内容的改编更具生活性；遵循表达特点,让故事剧台词的改编更具生动性；顺应发展逻辑.让故事剧的情节改编更具丰富性等，让绘本故事剧在幼儿的二次创作中无限伸展、无限改变，爆发出无限创意。     

彭祖考略

彭祖和彭铿的故事最早见于战国时《国语》、《庄子》、《荀子》和《天问》等书,这是彭祖故事的源流,后世的注家就把这种种的故事联系起来,魏晋道教学者又添加了许多自己的杜撰,彭祖的故事滚雪球似的壮大起来,终于融为一体,既迷离恍惚又丰富多彩。其中彭祖故事仙话化的过程特别引人注目,葛洪的《抱朴子》以及一些古小说如《列仙传》等,在传播彭祖故事中都发挥了重要作用。     

西方儿童文学史研究五题

1 研究西方儿童文学史,方知阿拉伯故事和印度故事很早就影响过西方国家的故事文学,例如被认为是西方儿童文学发轫之作的《伊索寓言》、《列那狐故事》、《拉封丹寓言诗》就分别汲收过阿拉伯故事和印度故事。后来,西方人除对《一千零一夜》等阿拉伯故事继续保持浓厚的兴趣外,又注意到中东、中亚精彩的纳斯列丁(阿凡提)故事和中国故事。然而当我们研究包括中国在内的东方诸国的儿童文学史,则不能不承认,西方儿童文学所给予东方的,是成批量的、选择余地很宽的、经过作家智慧精     

发挥想象 抓住细节 刻画人物——小木船（续写）

本次习作是续写，给出故事开头，自我想象，写出故事的经过、结果。要求写得具体、清楚。对于这样的习作，我们要善于抓住人物的语言、神态、心理活动等，从立意上下功夫，先确定故事结果，再根据结果续写出情节曲折的动人故事。