犹太复国主义与以阿关系

现代犹太复国主义同早期的犹太宗教文化存在各种内在联系。它不仅容纳了不同的犹太思想流派,而且赋予犹太教中的返乡复国以时代内涵,借此实现了古老弥赛亚观念的现代复活。以色列诞生后,犹太多数派中的强硬思潮长期影响着以色列的国家发展朝向和以阿关系,并且规范着犹太复国主义的走向。冷战结束催生的批判性的后犹太复国主义新思潮对犹太复国主义的基本特征和价值观构成了潜在的挑战。     

工党统治时期（1948－1977）以色列价值观念的演变

１９４８到１９７７年，以色列居主导地位的意识形态一直是劳工犹太复国主义，其主要特征是犹太复国主义、社会主义和平等主义。然而，由于大量东方犹太人移民的进入、建国初期严重的经济问题、社会经济的发展及对阿拉伯领土的占领，以色列的价值观念出现了重大变化。这表现在犹太复国主义向国家主义的过渡，崇尚工业化、城市化、脑力劳动和高消费的观念日益流行。社会主义一平等主义思想的淡化，宗教意识的强化，扩张主义思想的曲折发展及新犹太复国主义的崛起。     

论犹太教在犹太民族历史转折时期的地位与影响

犹太民族是因一神教而诞生的民族。在反抗罗马人统治与维护民族信仰的斗争失败后流散世界各地,在犹太复国主义运动中犹太教作为精神纽带将寓居各国的犹太人团结在一起,最终以色列复国,犹太教功不可没。     

试评犹太复国主义及其运动

对于犹太复国主义及其运动的评价,是世人在研究以色列乃至中东问题最为争执不休的一个难题。从19世纪犹太复国主义及其运动产生之时起,各国学者政要从各自的角度各抒己见,莫衷一是。有的认为犹太复国主义“与一个半世纪以来澎湃于全世界的民族主义浪潮紧密联系,同出一源”,只是其“面临的任务和所处的条件是那样特殊”;而有的则谴责它为“种族主义、民族主义和殖民主义的混合物”;还有的明确界定     

哈马斯、法塔赫“犹太—以色列观”的分歧

犹太—以色列问题是哈马斯与法塔赫的主要分歧点之一。法塔赫承认以色列,同意以政治谈判方式解决巴勒斯坦问题;哈马斯坚持反对犹太人、反对犹太复国主义的强硬立场,拒绝承认以色列,号召长期圣战,但也同意与以色列实行有条件的临时停火。两派立场的差异与他们各自的发展历程、斗争理念有关。哈马斯强硬的反犹、反以立场,在巴勒斯坦人中树立了毫不妥协、舍身成仁的抵抗者形象,提高了其在巴勒斯坦社会中的地位和影响力,同时,也给自身和巴勒斯坦人带来严重损失。它还导致以色列人对国家和人民安全的忧虑,对以色列政治和经济产生深远影响,阻碍了巴以和平进程。两派的分歧反映了巴勒斯坦人实现民族权利道路上的两难困境。从长远来看,要使哈马斯改弦易辙,应当将其融入巴以和平进程之中。     

赫茨尔犹太复国主义思想探源

历史上犹太人的悲惨处境和复国梦想以及 19世纪欧洲的思想文化影响 ,使赫茨尔从赞成同化转向倡导复国。赫茨尔的犹太复国主义思想不仅反映了犹太人的复国愿望和犹太民族的新觉醒 ,并且把犹太复国主义发展成为大规模的世界性的政治运动 ,为现代以色列的建立奠定了基础 ,对犹太民族的历史产生了重要的影响     

犹太复国主义运动时期巴勒斯坦的犹太党派及其活动

犹太复国主义运动内部党派林立,各党派有自己的纲领。纵观犹太复国主义运动历史,中产阶级政党及其代表人物的影响从大到小,从主要降为从属;宗教政党始终扮演次要角色,是团结与联合的对象;工人政党及其代表人物的影响从小到大,最终成为主要的领导力量。马帕伊是领导核心和以色列国的主要缔造者。     

国内关于犹太复国主义问题研究述评

犹太复国主义是国内犹太学界关心的主要话题之一,对这一问题的研究起步较早,研究成果丰富.本文拟从犹太复国主义的兴起、犹太复国主义代表人物的思想、后犹太复国主义等三个方面对国内学者有关犹太复国主义的论述做一简要述评.最后,文章对国内关于犹太复国主义研究中存在的一些问题也进行了直陈.     

平斯克与赫茨尔的政治犹太复国思想比较

平斯克和赫茨尔都是世界犹太复国主义运动史上的著名政治思想家，对犹太复国主义运动都做出了巨大的理论贡献。虽然平斯克和赫茨尔都是政治犹太复国主义的代表，但是两人的思想依然存在着较大的差异。通过对平斯克和赫茨尔政治犹太复国主义的比较研究，对于深化对犹太复国主义运动的认识，深层次挖掘历史上阿、犹两大民族冲突的症结所在具有重要的历史意义。     

赫茨尔与哈阿姆的犹太复国主义

赫茨尔与哈阿姆的犹太复国主义傅有德我们知道，现代的犹太国是犹太复国主义的产物。然而在历史上，犹太复国主义并不是铁板一块。其中，最引人注目的是以泰阿多·赫茨尔（ＴｈｅｏｄｏｒＨｅｒｚｌ，１８６０—１９０４）的政治犹太复国主义（ＰｏｌｉｔｉｃａｌＺｉｏｎ...     

《贝尔福宣言》与犹太复国主义运动的发展

在犹太复国主义运动的兴起与发展，以及创建以色列国家的过程中，除了犹太人的民族意志和民族力量的主观作用外，诸多客观因素也曾起过很重要的、有时甚至是决定性的作用，其中尤其不可忽视的就是英国政府发表的《贝尔福宣言》。     

一次大战前阿拉伯人与犹太复国主义

阿拉伯人早就知道犹太复国主义运动。1882年,一个阿拉伯人在信中提到经由贝鲁特迁至巴勒斯坦的犹太人不断增加。至1914年,阿拉伯人已很清楚地了解犹太复国主义者的目标。1902年拉希德·里达已觉察到犹太复国主义者最终要在巴勒斯坦建立民族主权。1905年纳吉布·阿祖里断定犹太复国主义必将与阿拉伯民族主义事业发生冲突。从1909年起,君士坦丁堡、开罗等地的阿     

伊朗视野中的以色列

伊朗根据其国家安全的需要和地区战略目标,在不同时期对以色列采取了不同的立场。巴列维王朝为了抵御苏联的威胁和应对激进阿拉伯国家的挑战,视以色列为外围战略盟友;霍梅尼虽然把反对犹太复国主义意识形态化,对以色列公开指责,但因共同的安全利益需要,在两伊战争期间伊以秘密从事武器交易;海湾战争和冷战的结束,共同的敌人消失了,为争夺地区主导权,伊以展开激烈竞争甚至对抗;“9·11”事件后随着伊朗安全环境的恶化,为了争取周边阿拉伯国家的支持和转移伊核问题上与美欧的紧张气氛,伊朗加大了对以色列的指责,甚至支持“哈马斯”和“真主党”袭击以色列。     

犹太复国主义的“社会主义”

在一大堆包括“民族社会主义”在内的假社会主义学说中,所谓犹太复国主义的“社会主义”,占有特殊的地位。 1897年世界犹太组织成立后不久,这一组织的部分活动家就力图以“社会主义的”空乏词藻,来掩盖犹太复国主义真     

希特勒主义是否已与希特勒一起死亡?(下)——评《希特勒的第二本著作:〈我的奋斗〉未出版的续集》

新的反犹太主义具有希特勒主义的性质,不仅使反对犹太复国主义变得合法化,而且使有关犹太人支配世界的神话的复活变得合法化。     

埃德蒙·罗斯柴尔德与犹太复国主义运动

埃德蒙·罗斯柴尔德是罗斯柴尔德家族法国分支成员。他于19世纪80年代初开始在巴勒斯坦建立犹太定居点,帮助遭受沙俄迫害的东欧犹太难民移居巴勒斯坦。埃德蒙在与复国主义思想家的交往中逐渐认同犹太复国主义运动,他在一战爆发后积极活动,推动了《贝尔福宣言》的发表。在他的带动下,他的儿子詹姆斯以及儿媳多萝西也对犹太复国主义运动作出了突出贡献。     

从“无产阶级先锋队”到“人民之声”:法国左翼民粹者梅郎雄的话语构建及评析

法国左翼民粹主义者梅郎雄提出,"人民"的时代已经到来,"人民"是资本主义新的掘墓人,需要通过公民革命夺取政权,推翻金融寡头的统治,在生态和谐和共和主义基础上重建法兰西共和国。梅郎雄的民粹主义政治策略获得了一定程度的成功,但他的政治理念无论是对时代的判断,还是关于斗争主体、斗争方式、斗争目标的论断,仅仅是使用"人民"反对精英主义的身份转化为赢得选票和执政的话语工具,并没有像他所宣称的那样是对马克思主义和传统左翼的超越。     

关于近代中国的爱国主义与卖国主义问题的讨论

关于近代中国的爱国主义与卖国主义问题的讨论李平生爱国主义是中华民族强大的精神支柱，其核心就是为了国家和民族的利益而进行各种不屈不挠的斗争。由于中国近代史是从外国资本主义侵略和中国人民反侵略的斗争开始的，并且这种斗争贯穿始终，成为统领百年沧桑巨变的历史...     

乔治·艾略特笔下的犹太复国主义

复国主义思想在犹太族群内部存在分歧,他们无法就锡安山建国是否符合上帝旨意达成一致.《丹尼尔·德隆达》未强调犹太族群内部之异见,未展现业已居住在耶路撒冷的巴勒斯坦人和犹太人利益.艾略特在小说的文本场域中行使权力,有意识建构了犹太复国主义主题,反应了19世纪欧洲民族统一和民族国家建立这一政治风向,反拨了当时欧洲社会流行的反犹思潮,强调各民族和谐共存的政治理想.不可否认,小说家无法彻底摆脱现实中的帝国思维影响,但后世评论家不应就此批判艾略特滥用犹太复国主义主题,苛责其对巴以冲突等20世纪国际政治环境变化推波助澜.     

阿哈德·哈阿姆的文化犹太复国主义及对我国的启示

本文分析了犹太教的困境,从哈阿姆对犹太教、犹太历史以及传统、希伯来语和教育以及巴勒斯坦地的独到观点,阐释了文化犹太复国主义的内涵,指出了哈阿姆的思想对正在进行现代化建设的中国文化建设的借鉴作用。