见解独到 视角新颖——读《明代士林心史》

近年来对古典文学和文化的研究 ,出现了一些新的变化与突破 ,那就是由传统的线性价值认定转向关注作家和文化人的复杂情感世界 ,向心灵的深度开掘 ,因而 ,文学研究与文化探索呈现出千姿百态立体多元的可喜局面。最近由河北大学出版社推出的夏咸淳所撰写的《情与理的碰撞———明代士林心史》便是这种对传统突破的佳作。笔者先睹为快 ,颇受书中的新颖视角所吸引 ,更为独到的见解所悦服。笔者认为 ,此书当有以下几个方面值得关注。首先 ,从崭新的视角着笔的《明代心灵史》并非作者标新立异的心血来潮 ,更非作者凿空之论 ,无复依傍。恰恰相反 ,…     

宏微结合 见解独到──简评《唐宋词要义》

在我国古代文学作品中,抒情性的诗词创作占据着十分突出的重要位置。诗歌和曲子词的关系相当密切。具体而言,曲子词是从能歌的诗体中演变生发出来的,经历了一个由萌生。发展、成熟、鼎盛、深化的过程。从时代上着眼,曲子词显然滥觞于隋唐,成熟于五代,鼎盛于北宋,深化于南宋。关于唐宋词的研究,一直是中国古代文学研究中的一个热点问题。改革开放以来,词学研究真是繁荣兴盛,人才辈出,硕果累累,乔力先生近年推出的新著（唐宋词要义）被列入了光明日报出版社1997年推出的《中国文化经典要义全书）之中,与读者见面了。笔者有幸得睹…     

构建新颖 见解独到──《晚明士风与文学》简论

构建新颖　见解独到──《晚明士风与文学》简论王定璋传统的中国古典文学研究，素来有词章、考证、义理之分，而义理探索实在又包涵宏观把握和微观寻绎。由于着眼点的差异，二者各有利弊。微观研究只要认真考索，总会续有所得，但其不足之处是见木不见林，难于建构完整大...     

有特色的传记 独到的见解——读叶楠的《瞿秋白评传》

瞿秋白是一代伟人,是伟大的马克思主义者,卓越的无产阶级革命家,是中国共产党的早期杰出领袖,是为祖国解放事业献出了鲜血和生命的烈士。但是,在一个相当长的时间里,我国竟没有出版过一本瞿秋白传记,这实在是不可思议的事。80年代以来,瞿秋白研究、瞿秋白传记异彩纷呈,令人欣慰。叶楠同志的《瞿秋白评传》(以下简称“评传”),篇幅并不长,但却是一部很有特色的书,其中有深刻的见解,生动的史料,闪光的语言,是应当受到重视的。这部著作的主要特点是:     

关于艺术本质的新见解──读林兴宅《文艺象征论》

《文艺象征论》（福建人民出版社出版）是当代文艺部论家林兴宅的新著。该书除“代序”和“结语”外计有十章，分为上下两篇。上篇围绕“象征”概念，在反思“文艺反映论”中继构“文艺象征论”的理论框架。下篇主要就象征论文艺学的中心部分—“征意蕴说”展开论述，并用《离骚》和“阿Q性怀’为例加以验证。贯穿全州力核心观点是：艺术的本质即“凭惜艺术形象来引发观赏主体的经验、情感或感性生命的人现，从而使人的内在的抽象无形的主体性内涵获得外化和升华”。从该书的别题“关于艺术本质的一种理解”可以看出：《文艺象征论》一书是…     

坚定的信念 独到的见解——评王子杰的《民主论》

在民主问题日益社会化,民主成为人类共识的今天,以马克思主义科学理论来剖析民主及其实践,将民主从各种思想迷雾和学术幻影中廓清出来,还其本来面目,并在此基础上建立起科学的社会主义民主理论,这是王子杰在他的专著《民主论》中所作的努力。揭示民主的阶级实质是《民主论》一书的重要内容。《民主论》认为,在一定的社会形态下,一定范围     

视野广阔 见解独到——评《归去来兮一隐逸的文化透视》

视野广阔见解独到——评《归去来兮——隐逸的文化透视》陈顺智对隐逸这个源远流长而又牵涉颇广的文化现象，长期以来缺乏从总体把握角度来系统研究的专著。张立伟先生的新著《归去来兮——隐逸的文化透视》（北京三联书店与台湾锦绣出版事业股份有限公司１９９５年９月合...     

资料翔实 见解独到——《赵纪彬文集》第一、二卷评介

赵纪彬是我国现代著名学者,早在三十年代他就学习和宣传马克思主义,并运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点、方法研究中国古代文化遗产。他一生从事哲学、中国哲学史,思想史、伦理学、逻辑学和逻辑史等方面的教学和研究,学识渊博,著述甚多。河南人民出版社已经和正在出版的《赵纪彬文集》共四卷,约一百五十多万字。已出版的《文集》第一、二卷,包括《中国哲学史纲要》、《章太炎哲学思想评述》、《中国知行学说简史》三部专著和关于哲学与自然科学、辩证法、伦理学、哲学史、思想史等方面的论文十四篇,资料翔实,见解独到,具有重要的学术价值。     

邓小平理论的逻辑起点的新见解──读杨三省主编的《邓小平理论发展史》

近些年，邓小平理论的研究已成为我国的学术热点。在众多研究著述中，由于视点和知识结构的歧异，人们也往往得出了一些不同的理解和结论，其中包括对邓小平理论的逻辑起点便有不同的说法。而这一分歧，从理论上看．又涉及对邓小平理论整个体系的理解和表述，确是应当弄清楚的问题。杨三省主编《邓小平理论发展史》（陕西人民出版社1996出版）正好把解决这一难题作为自己的始点，从而在众多观点的争鸣中展现出了自己的个性和理论深度。学界普遍认为，邓小平建设有中国特色社会主义理论萌芽孕育于1975年的全面整顿；邓小平理论逻辑起点是“实…     

赞形式通俗、内容深刻的《大众哲学》

《艾思奇文集》出版了。在它的第一卷里收进了《大众哲学》一书初版本的全文。这本为人民大众所喜爱的书在帮助人民大众,尤其是帮助青年大众掌握马克思主义哲学武器这一点上,获得了巨大的成功。 《大众哲学》这本书,实际上是我的一位极好的启蒙老师。三十年代前半期,我是刚从美术专科学校读书出来的一个左派青年。因为犯了“爱国罪”,     

建构独到 创意精深──评谢桃坊《中国词学史》

建构独到创意精深──评谢桃坊《中国词学史》一鸣中国古典文学的研究理应包括古典文学史的研究和古典文学学术史的研究，才算完备。但多年以来对于前者倾注了大量的精力与心血，而对于后者则注意不够。因此，近年的古典文学研究界开始对学术史的研究投入了较多的力量。最...     

胡风现实主义理论的独到贡献

中国现代文学中的现实主义主潮理论大将之一胡风 ,曾经遭遇过许多论战抨击 ,最大原因是他对流弊的执着批判。尽管其体系也有许多毛病 ,但他首先是可贵的战士     

功力独到的《时代碣鉴》──评沈寂先生胡适研究新著

在群星推烂的新文化运动中，不乏安徽籍的风云人物，而胡适和陈独秀，可以称得上是两颗光芒四射的巨星。安徽大学历史系教授沈寂先生，在中国近代思想文化领域浸淫多年，笔耕不辍，成果丰硕。尤其是对于胡适和陈独秀这两位在中国近代史上极具影响的皖籍历史人物，常能提出精深独到的学术见解。最近由重庆出版社出版的湘十代调鉴胡适的白话文·政论·婚恋》一书，就是他在承担中华学术基金课题《安徽人与中国近代新思潮》的研究过程中，所推出的最新成果。八十年代以来，随着实事求是学术风气的提倡、以及对于上一世纪之交中国文化现代化（或…     

一部有见解的论著——读《陶渊明论略》

陶渊明是一个普遍得人喜爱而又被人热心研究的作家。在一个相当长的时期里,学术界着眼于对其进行阶级分析,判定其为进步还是落后、甚至是否反动的性质上。从文学本身,也曾围绕着现实主义还是反现实主义的问题展开过论争。这虽并非毫无仰益,但对陶渊明研究中存在的实质性问题的解决,作用不大。近十年来研究的深入与扩展,局面已经改变。李文初同志的《陶渊明论略》一书,是新形势下的可喜成果。它是作者十多年来在教学、科研上所花心血的结晶。细读全书,我感到作者的用意显然不在全面地、系统地去评述陶渊明及其创作,而贯注于研究中的症结,不避枝经肯萦,进行条分缕析。因而它是言之有物的,是一本有见解的评陶之作,不仅对于一般读者,而且对于专业工作者来说,都是很有价值的。作者之有见解,首先表现在不泥古。如《诗品》关于陶渊明评述的最后一句话:“古今隐逸诗人之宗也”。历来人们只在其评价是否公允上产生过异议,而没有人怀疑过它是否真的是钟嵘说的。李氏却以独到的眼光揭示了其中的破绽,指出从钟嵘仁推至陶渊明还不到九十年,何以谓之“古”了又从有关古籍记载中归纳出齐梁人称汉以前为“古“,而并不称魏晋为“古”的结论。进而又具体地分析了这/\九十年间被《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》列入,’]急逸传”、“处士传”的人物,没有一个是诗人;《诗品》中称作幽处士”、“征士”的诗人又皆在陶洲明之前或与之同时,没有源出于陶渊明的,故无所谓“宗”。从而认定今本《诗品》中这一句话不出于钟嵘,怀疑其为唐以后人读《诗品》时批语所窜入。说得有理有据,论证严谨。作者之有见解还表现在不从众。学术研究是不以多数为标准的,而且以人云亦云为大忌。目前有关陶渊明的研究中,有一些意见是“权威性”的,甚至是众口一词的。如陶渊明享年据沈约《宋书·隐逸传》多定为六十三岁,《形影神三首》是针对释慧远《形尽神不灭论》和《万佛影铭》而发,是批判佛教思想的;晋宋之际,玄风对文学的影响都是不好的等等。但李文初同志经过了深入的探讨,提出了不少与众不同的观点。如谓陶渊明的生年、享年当抛弃沈约的说法而以梁启超的《陶渊明年谱》为是;陶渊明始作镇军参军当为始仕镇北将军刘牢之的参军,而非任镇军将军刘裕的参军洲形影神三首》与批判佛教毫不相干,陶诗的意境、风格、语言恃色都可看出玄学的启发与影响,因而“我国美学思想在魏晋时期发生巨变、诗歌艺术引起重大创新、整个文坛呈现出新的转机,究其原因,恐怕与玄风大有关系”。此外,还认为自然与名教的和谐统一钩成了陶渊明的人生理想核心;陶诗风格的主要特征可以“自然美”三字概括等,都很有新意,诚为作者长期读书、思索、积累而来,而绝非一时兴致可得。从《陶渊明及其创作的历史评价》中,我们可以看到作者对陶渊明评价的来龙去脉是摸索过一番的,并常常以近现代学者如梁启超,陈寅格、鲁迅、朱自清等人的研究成果为自己研究的出发点。每得出一个新的结论都不但靠见识,而且靠工夫。在论证方法上,常把文字训话、史实考证、理论分析结合起来。如在《论陶渊明之隐》一文中具体地分析了晋宋之际人们对隐逸的多种理解与不同态度;提出所谓隐者有朝隐、充隐、形隐、心隐儿种类型,然后阐明陶渊明之隐是颇近心隐的一类。他如《陶渊明的思想与魏晋时代思潮》中对生死观的纵向、横向的分析比较,《陶诗的理趣》中对“自然”之义的推敲,都体现了一种踏实、细致的学风,而无空言泛论、随感意测之弊。文学本身具有社会价植与审兼价雌。对阳诗的评价,过去主要以社会学的眼光,这是必要的,今后也不可少,因为社会价值是文学价值的重要方面。《陶渊明论略》中《论陶渊明之隐》、《陶谢诗的比较研究》等篇,正是从社会关系上、从整个时代文化思潮的背景下对陶渊明其人其诗进行了剖析、廓清了研究中一些似是而非的观念。而凤时作者又较多地从美学的角度对陶诗的艺术特爸给以细心的分析     

考证精当 见解新颖——读张恒寿著《庄子新探》

庄子研究是近年来的热点之一,不但有不少专题论文问世,还先后有几部专著出版。著名学者、河北师范学院历史系教授张恒寿先生的《庄子新探》作为《中国哲学史丛书》之一,出版后受到学术界的普遍重视和高度评价。全书分上下两编。上编主要考论《庄子》各篇的时代真伪,以善于独辟蹊径、开拓视角见长;下编主要分析庄子思想,以见解新颖、说理细密取胜。上下编相对独立,又互相渗透,浑然一体。上编是下编的立论基础,下编是上编的引申发挥,富有逻辑性和论辩力。 一 《新探》上编考论部分,结集了作者从三十年代当研究生至今的研究成果,时间跨度达半个世纪,是倾注作者心力最多的部分。 《庄子》三十三篇传统分内、外、杂三部分,从宋代苏轼以来,对其中的真伪多有怀疑。有的认为大部分篇章都是庄周手笔;有的则认为只有少数篇章可信;有的认为内篇为庄子自著,外杂篇多系伪作,有的则认为内篇绝非庄子思想,倒是外杂篇中某些篇更真实些。众说纷纭,莫衷一是。这种争论一直持续到当今,一些哲学史著作,各依据自己对《庄子》各篇可靠程度的理解立论,因之在取材和评价上有很大差距。不解决这个材料真伪问题,就失去     

人化的自然──读欧阳智的花鸟画

读《欧阳智花鸟画选集》（俄罗斯）1993年出版．我想起了马克思在（184年经济学——哲学手稿》中提出的著名的“人化的自然界”的思想．在马克思看来．从整体上讲．人虽说也是“自然的一部分”．是自然的形成物．但人在自己的实践中形成了一种具有创造能力的族类本质．他不单是     

献给奉献者的长卷──读《高原雪魂──孔繁森》

献给奉献者的长卷──读《高原雪魂──孔繁森》陈宝云孔繁森，一个平凡而崇高、普通而圣洁的名字，撞击着亿万人民的心灵。人们为他悲，为他恨，为他歌，为他哭，为他奋笔疾书，为他痛心疾首。这是对大地之子、人民之子的回报！这是对爱的回报，对奉献者的奉献！在奉献给...     

通俗明白 切实有力──《邓小平文选》第三卷口语的运用

通俗明白切实有力──《邓小平文选》第三卷口语的运用杨克定《邓小平文选》第三卷总结了我国改革开放和现代化建设的丰富经验，集中体现了邓小平同志关于建设有中国特色的社会主义理论。这个理论迅速为亿万人民群众所掌握，在实践中产生了巨大的物质力量。究其原因，首先...     

十年磨一剑──读《冯至评传》

(一 )　　在我的朋友交往史上,或者说学林交谊录中,就年龄而言,除了与本人同年仿岁者外,也许更多的要算忘年之交了。而这种忘年之交又是我本人年龄的两头,一头是比我年高的长辈,另一头是较我年轻了许多的晚生。在与我交谊的这三个年龄段的朋友,可以说是各有优长,与他们相交对我自己讲真可谓受益匪浅。 　　不言而喻,与年长者相交,他们经过的事情世面多,其阅历、其学识、其见解本身就具有着春秋与沧桑之感;与年轻者相交,他们朝气蓬勃,好学上进,可以添充新知,弥补己之孤陋寡闻,减低思维之退势。只要自己将心态放平了,不仅不…     

杨雄的文学见解

杨雄、字子云、蜀郡成都人。生于汉宣帝甘露元年(公元前五三年),卒于王莽天风五年(公元一八年)。在这一段时间里,土地兼并非常激烈,外戚宦官专权横行,政治极其腐败,加上王莽的倒行逆施,陷于水深火热之中的人民,从各地不断反抗,汇合而成为大起义的洪流,快要出现了。同时,谶纬盛行,儒学中渗入了浓厚的迷信成分;薰心利禄之徒,更是称说符命,以获致尊官厚爵。在这个时代中的杨雄怎样?他“少而好学,不为章句,训诂通而已。博览无所不见,……默而好深湛之思。清静无为,少嗜欲,不汲汲于富贵,不成戚于贫贱,不修廉隅,以徼名当世。家产不过十金,乏无儋石之储,晏如也。自有大度,非圣哲之书不好也;非其意,虽富贵不事也。”(《汉书·杨雄传》、下同)可见他家境贫寒,治学刻苦,博览而能深思,不同于章句的儒者;豁达而有气节,不同于趋时的凡士。后来,他到了长安,“除为郎,给事黄门,与