阿富汗的“可乐瓶交通员”

由于连年内战,基础设施落后,阿富汗几乎没有像样的公路,到处都是崎岖的山路和险恶的谷地。     

李瓶儿性格嬗变的文化解读

李瓶儿嫁给西门庆后,由泼辣凶悍而变得贤淑隐忍,其原因有三:情欲的满足,爱欲的滋生,礼俗的熏染。作品肯定了情爱的力量,而李瓶儿的悲剧,又使我们看到了礼教的虚伪和封建家庭的残忍与没落。     

也说过境免签

过境免签,相当于一张签证可以玩多一个中转国。8月1日起,广州看齐北京、上海,开始实行72小时过境免签政策,预计将受到众多外国游客的追捧。根据今年开始施行的《中华人民共和国出境入境管理法》,外国人入境,应当向我国驻外签证机关申请办理签证。持联程客票搭乘国际航班、船舶、列车从中国过境前往第三国或者地区,在中国境内停留不超过24小时,且不离开口岸,或在特定区域内停留不超过规定时限的可以免办签证。外籍人士过境免签政策是世界各国实施的免签     

也说“不听”

质疑谢质彬先生《"不听"作"不允许"解的始见年代及书证》一文文献证明:"不听"作"不允许"义在先秦就已出现,汉魏以来继续沿用,并不是始见于西晋。由于"听"有"允许"义,"不听"就产生了"不允许"义。     

“涧底松”的审美和文化意蕴

左思《咏史》其二首创涧底松意象,以典型的形象、浓缩的笔墨概括出西晋门阀制度下寒士的境遇及其不平与抗争,涧底松成为才秀人微者的象征。涧底松意象由贞刚到超逸,由愤世到乐观,而且被比拟为寒门俊才、蛰伏之士、迁客逐臣和烈女贞妇等,人格拟喻的变化,使象征意义更如鲜明独特,并不断丰富和深化。     

论济慈长诗《恩底弥翁》对希腊神话的自传性改写

通过分析济慈长诗《恩底弥翁》探究济慈对希腊神话的自传性改写。济慈一生孜孜不倦地吸收希腊神话的精神内涵,在想象力的长途跋涉中寻找美的真谛。他点铁成金,赋予神话诗的形式,神话也为济慈诗歌注入了活力。在恩底弥翁身上有济慈的影子,诗人把个人理想和家国情怀通过神话改写巧妙地表现出来,这也成为他借助神的力量改变现状的慰藉。     

缴费基数打折,谁说了也不算

案情:2006年初,姜某应聘到某公司就职,该公司承诺为姜某办理社会保险等相关福利待遇。该公司对员工实行结构工资,即将工资分解成基础工资、奖金、津贴等,每月根据公司经营情况和个人工作业绩计发。由于公司的经营随着市场销售不断调整变化,姜某每月工资收     

也说“供给侧改革” 青岛教育改革的大手笔

正今年全国两会,供给侧成为最受瞩目的热词之一。供给侧结构性改革,原本是经济术语,指的是从提高供给质量出发,用改革的办法推进结构调整,矫正要素配置扭曲,扩大有效供给,提高供给结构对需求变化的适应性和灵活性,提高全要素生产率,更好地满足广大人民群众的需要,促进经济社会持续健康发展。如今,这个原本属于经济术语的词     

“制度中人”与制度的较量--也说张居正改革悲剧

本文从制度变迁视角来解读晚明万历年间的张居正改革悲剧，通过分析“制度中人”殚思竭虑变革制度与制度循自身发展逻辑抗拒变迁的较量过程，来揭示“制度中人”变革制度时所具有的局限性及政治体制抗拒变迁的构造性因素。     

“事神致福”与“事死如生”——也说秦始皇陵出土铜车马的性质

针对近年学者提出的铜车马＂祭祀＂性质,通过对吉礼、凶礼内容及特点的分析,首先否定了铜车马是＂秦始皇奉献给天帝的祭品＂之说。又根据文献关于葬毕前后的＂奠祭＂和＂祭奠＂,结合覆土对遗迹的叠压层位关系,从秦始皇帝陵园覆土工序完成与否进行双重分析,认为铜车马遗迹属于秦始皇陵葬仪中的＂奠祭＂行为,目的为＂事死如生＂,而祭奠的＂事神致福＂应在寝殿举行。列举了铜车马某些部位的刻文属于计数方式和含义,同时强调了文化发展、融合当为古今文明之原始。