现代汉語中的象声詞是虚詞嗎

現代汉語中的象声詞是虛詞还是实詞?这个問題好象是不成問題了。在我国語言学界,“象声詞是虛詞”这种看法流行了許多年,几乎成了一致公認的結論。     

关于汉語构詞法

在解放前,汉語受着瑞典的高本汉、法国的馬伯乐以及其他許多西方资产阶級語言学者的歪曲、誣蔑(同时又有国內买办阶級的知識分子給他們做应声虫),不是說現代汉語是“原始語言”、“單音节語”,就是說它沒有“形态变化”和“詞类区分”,甚至說是根本没有語法,由于这些惡意歪曲、誣蔑的影响,我們的語法学家和語文研究者們就多     

关于汉語复音詞构詞形式二三例的試解

近年以来,談論汉語詞法的文章和著作逐漸多起来了,对于汉語構詞形式的特点有了不少的发現和說明,这是值得注意的一件事。几年前,我也曾在这方面注意到某些問題,現在把它写出来,向語言学界的同志們請教。一汉語复性融合式或組合式的构詞形式发展为要說明汉語复昔詞的复性構詞形式的变化和发展,以我們通常所习知的“丁当”这个詞儿作例,不难知道,“丁当”在詞形結構上有好些不同的表     

試諭人称代詞的語法特点

人称代詞在代詞范畴中占着特殊的地位。无論在意义或語法特征上,它都具有一系列本身的特点。本文不拟对人称代詞作全面的論述,作者只想就人称代詞的語法特点这一問題,通过俄汉語对比,提出一些不成熟的看法,以請教于国內諸学者。     

戏曲的虚与实

自从清末新舞台在上海九亩地出现之后,灯光布景的使用给戏曲艺术带来了深刻的变化。舞台美术在更大程度上被引进艺术创造的范畴。除掉图案化的脸谱、高度夸张的服装等等固有的手段而外,象真的景物、烘托气氛的照明被广泛应用,而且用得越来越妥善了。新创作一出越剧,无论是古装戏《红楼梦》也好,现代题材的《三月春潮》也好,完全不用灯光布景,简直是不可想象的事。其他剧种也一样。这是一面,问题还有另一面。布景的应用给演员表演带来了矛盾,而且是涉及到美学问题的根本性矛盾。我国的戏曲是货真价实的演员艺术。舞台上本来是空无所有,演员往台中央一站,通过他的动作,通过他的身段,通过他的手势,很重要的,通过他的眼神,不,通过这一切的总和,风云日月、山水花木、     

论含虚蓄实

美是什么?已经讨论了几千年了。有从外在表现去谈;有从内在本质去说;有的偏重诉诸审美直觉的感性形式;有的强调真与善统一的理性内容。仅就国内而言,目前就有几种比较系统的不同理论。美到底是典型,是和谐,还是主观与客观在实践中的统一?这是一个比较复杂的问题。持之而似有故易,言之而成至理难。能不能汲取各说的合理成分而采用一个比较符合我们民族传统的说法呢?我现在恭谨地请美学界的前辈与新秀们都研究一下含虚蓄实这个提法。     

關於動詞的形態和能願詞的詞性——文鍊、胡附合著“中學語法教學”語法問題商榷之一

分析了關於動詞的形熊及能願詞的詞性等问题。     

贿赂犯罪证明标准的虚与实

抓住贿赂犯罪中证据的特点,以实证虚,由虚探实,虚实互证,体现了贿赂犯罪证明中的体系性要求.通过虚实结合的证据收集对策,案件的证据链就可以形成.在证据链中,环环相扣的正是虚与实结合而成的证据材料,抓住每一个证据材料本身与抓好环节之间的衔接同等重要.     

论人的设计的范式转换——人是虚体还是实体

在今天 ,人们一般都同意这样一种观点 :人既是自然界的产物 ,又是社会历史的产物———作为自然界的产物 ,人具有被规定的一面 ;作为社会历史的产物 ,人又具有自我设计的一面。从这个普遍同意的观点出发 ,我想追问 :人究竟是如何设计自己的 ,或者说人的设计究竟有哪些范式 ?进而 ,何种设计范式效果更好 ?至为抽象地考虑 ,人进行自我设计的范式有两个 :一是把人当作“虚体”来设计 ,一是把人当作“实体”来设计。所谓虚体 ,在人的论域内是指人所含有的“理” ,包括人的属性及其内外联系 ,表现为人的理性的某种逻辑构造。比如 ,当人们按照“属…     

增实删虚，提高信息含量

地方综合年鉴就其内容而言，应具有资料权威、信息密集、查阅方便的特点。在这三个特点中，因年鉴是由政府主持编撰的，其资料总体上具有权威性。“查阅方便”更多的是技术层面上的问题。而“信息密集”是要特别关注的问题。年鉴“资料权威”不等于“信息密集”。有的年鉴资料虽然权威，但却淹没在大量“正确的废话”中，难以称为上乘之作。造成年鉴信息密集度不够，资料价值不高的原因有很多，但主要原因是“不该多的多了，不该少的少了”。     

人生追求永恒——儒实佛虚

凡是动物 ,都要吃要喝 ,要繁殖后代。战国时的告子认为 ,人的本性就是这两件事 :“食、色 ,性也。”现在有些人误以为这话是孟子说的 ,因为这句话记录在《孟子·告子》之中。其实 ,孟子认为告子太片面了———人的本性不只是食和色 ,而是要加上第三项 :“群”———社会性 :“恻隐之心 ,人皆有之 ;羞恶之心 ,人皆有之 ;恭敬之心 ,人皆有之 ;是非之心 ,人皆有之。”①其中 ,恻隐、羞恶和恭敬都是社会性 ,相当于现代心理学家马斯洛说的归属需要和尊重需要 ,“是非之心”相当于“自我实现”需要的一种。食 ,是生存需要。色 ,是另一种“自我实现…     

孙奇逢的“以实补虚”论

孙奇逢,字启泰,号锺元,生于明万历十二年（1585）,卒于清康熙十四年（1675）,原籍直隶容城县,后改入河南辉县籍。因长期在辉县夏峰村讲学论道,所以又有“夏峰先生”之称。 在清初,孙奇逢与黄宗羲、李颙被人们誉为“三大儒”。其时,孙奇逢在中原,黄宗羲在东南,李颙在西北,分别聚徒讲学。北方学者大都出于孙奇逢之门,因此他被北方学者奉为“泰山北斗。” 他之蜚声遐迩,不仅由于学术成就显著,还因为气节奇烈。在明末,他曾无畏地投身于反对阉党的斗争,是名震一时的“范阳三烈士”之一。他还是抵抗清兵的民族英雄,曾率众固守容城;又结寨五峰山抗敌自保。故此获有“始于豪杰,终以圣贤”的美称。 目前,对于这样一位在思想史上曾产生过     

浅议企业思想政治工作的虚与实

习近平总书记指出:"能否做好意识形态工作,事关党的前途命运,事关国家长治久安,事关民族凝聚力和向心力".企业的各级党组织要深刻领会总书记讲话精神,把加强思想政治工作作为开展意识形态工作的重点,把思想政治工作作为一门专业、一门科学深入研究,因势而谋、应势而动、顺势而为,虚中见实巧于借势,引导员工积极进取,全身心投入经济建设之中,带动企业协调、稳定、快速发展.     

是内阁制还是总统制

长期以来 ,学术界对《中华民国临时约法》所确立的政体认为是责任内阁制。从其条文入手 ,通过与实行典型总统制政体的美国及责任内阁制政体的英国的比较 ,可以确认《临时约法》所确立的政体实际上是兼有总统制和内阁制因素的混合政体。     

是醉酒还是低血糖

患有糖尿病的李先生应邀参加聚会,一上桌就与朋友干了好几杯白酒,没过多久,他就感觉头晕、心慌、手颤,瘫倒在椅子上。朋友见他面色苍白,头冒冷汗,以为喝醉了,忙扶他去休息室小憩。直到聚会结束,朋友想送李先生回家时,才发现他"醉酒"症状比先前更重了:意识恍惚、反应迟钝,呈现嗜睡状态,全身大汗,而且胳膊、腿还一阵阵不自主地抽搐。朋友忙拨打120急救电话,将他送到医院。     

论王梵志劝世诗中的“实虚”矛盾

敦煌石室的开启使得埋藏了近千年的敦煌诗歌得以重现人间,在这些诗歌中,尤为引人关注的是一位名叫王梵志所作的诗歌。文章旨在从"实虚"角度对其劝世诗歌的内容进行探索,发现了王梵志劝世诗在宣传佛教和抒发内心两方面经常产生矛盾,从而大胆设想,其劝世诗在"俗界"与"佛界"之间交错徘徊,"实"的其实是其世人心理,"虚"的是其佛家理念。     

冒冷汗是虚了吗

正我今年76岁,一年到头容易出汗,不仅夏天会出汗,连冬天也会出大汗,但平时特别怕冷,手脚、后背容易发冷,一发汗就感觉冷汗在身上流过一样,非常难受。请问这是体虚吗?刘女士这种情况属于中医自汗中的阳虚自汗。自汗,指人体不因劳累、天热及穿衣过暖和服用发散药物等原因而自然出汗。出汗分为生理性和病理性出汗。生理性出汗主要和气温、衣着     

大庆积累的“虚”与“实”

大庆是国家重点开发建设的石油和石油化工基地。大庆的积累有着自身的特征和发展变化规律,内部也潜在着一些矛盾,积极采取措施,改善积累状况,调整积累结构,对于推动大庆经济的发展和产业结构的调整,具有十分重大的现实意义和深远的历史意义。