超越哲学知识论立场

一马克思哲学是什么？是实证认知性科学观点,还是人道批判性价值观念？这是当前国内马克思主义哲学研究中的一个事关全局的大问题,我国正流行的传统解释系统认为："哲学是理论化、系统化的世界观。"世界观（亦称宇宙观）,就是人们对于整个世界、整个宇宙,包括自然界、社会历史和人的思维统统在内的根本观点。"哲学作为一个学科,是有自己特定内容的知识部门。所谓知识,就是人类在实践中获得的认识（知）的成果。对这知识加以理论化、系统化,就形成了特定的学科或科学。"哲学则是关于自然知识、社会知识以及思维（认识）知识的概括…     

马克思主义哲学与形式逻辑

1 马克思主义哲学,即辩证唯物主义与历史唯物主义,它是世界观与方法论的统一。目前,任何科学都必须以马克思主义的哲学为指导才能有长足的进步和发展。形式逻辑作为一门关于思维的逻辑科学,当然也不例外。 其实,形式逻辑与哲学的关系是很密切的,它不是受马克思主义哲学的指导,就必然要受其它哲学的指导,这是不以人们的意志为转移的。自然,形式逻辑是一门关于思维的逻辑科学,马克思主义哲学是研究思维与存在关系的哲学科学,二者在性质上是根本不同的。在处理这二者的关系时,     

高校马克思主义哲学基础理论教育问题探析

在大力倡导素质教育的今天,谁也不能否定思想素质教育的重要性。思想是行动的先导,没有健康的思想意识形态,必然导致人的精神面貌、道德水准下降;于民族而言,必将缺乏强大的凝聚力,影响民族形象。大学本身就是一种素质教育,马克思主义哲学基础理论教育更是对大学生素质教育的一种强化,是非常必要的。哲学是关于世界观的学问,是“爱智”,强调的是思维。马克思主义哲学更是科学的世界观,提供给人们正确的思维立场、辩证的思维方法、科     

与时俱进的马克思主义哲学也是生产力

马克思主义哲学不仅是一种学说,而且是一门科学。这是一个经过理论和实践验证了的正确结论。作为科学的世界观和方法论,马克思主义哲学改变着生产力中最根本的要素———劳动者或者说人的政治素质、思维方式和管理能力,从而作用于社会发展;而中国革命和现代化建设的实践足以构成马克思主义哲学是生产力的伟大历史确证。     

论马克思主义的哲学维度与马克思哲学观的变革

马克思主义有没有哲学？马克思主义理论是否具有独立的哲学维度？这并非是一个不证自明的问题。澄清马克思所实现的哲学观变革,是理解和捍卫马克思主义理论哲学维度的关键点。马克思以一种“反哲学”的立场摒弃了以往哲学所具有的“从原则出发”、“包罗万象”、“作为科学的科学”的性质,仅仅赋予哲学以“世界观”的意义,从而实现了哲学观的变革。马克思主义有自己的新世界观,它为人们提供认识世界和改造世界的思维方法。在“世界观”的意义上,我们今天仍然可以讲“马克思主义哲学”,但要防止向旧哲学的回复。     

论恩格斯关于哲学终结的思想

本文系统论述了恩格斯关于哲学终结的思想。恩格斯的哲学思想包含两个理论层面 ,一是以“哲学终结”为轴心的元理论 ,二是以“哲学基本问题”为轴心的对象理论。恩格斯认为 ,以思辨的方式构造自然和历史规律体系的哲学在黑格尔那里已走到尽头 ,而包括自然科学和历史科学在内的实证科学则已发展到了足以提供世界联系和运动之总体图像的程度 ,用实证科学取代哲学去认识外部世界的规律已势在必行 ,哲学终结的时代由此来临。这种终结是一种有限终结 ,哲学还可以在思维领域活动。     

哲学意义上的思维精确化

哲学思维要不要精确化?哲学思维能不能精确化?这个问题,在我国哲学工作者中,一直存在着两种不同的意见。赞成者因不满于时下哲学思维之过于空泛、过于笼统,大而化之的状况,主张哲学思维应该多一点实证精神,实现类似科学的精确化思维;反对者则认为不清晰是哲学的一种美德,因此,精确化对于哲学思维是个多余的要求,应该抛弃,他们断言任何关于哲学思维精确化的设想可能是个坏念头,其结果将会导致哲学思维失去美丽的思想翅膀,从而使哲学思维混同于科学思维。显然,上述分歧是由于争论双方都把精确化仅理解为数学化所引起的。     

从建构的哲学思维方式看科学与哲学的异样

科学与哲学是人类理论思维的两种不同形式.它们的根本区别在于分别集中地表现着人类理论思维的两个基本维度,即科学集中地表现着思维和存在高度统一的维度,而哲学则集中地表现着哲学反思思维和存在的维度.科学作为一种重构方法,单纯"求真",是一个事实判断;而哲学作为一种建构的方法,在批判与选择的基础上,追求"真、善、美"的统一,它是事实判断、价值判断和审美判断的完美统一.因此,科学与哲学是人类理论思维的两种不同形式.     

马克思、恩格斯为什么要否定哲学?——对马克思主义哲学性质、功能的再思考

马克思、恩格斯在其思想发展中,曾经历过“哲学时期”和实证科学的时期。在“哲学时期”,马克思、恩格斯对哲学持肯定的态度,哲学成为他们思想发展的核心,哲学原则成为他们思考现实问题的基本依据。1845年,马克思、恩格斯起来反对哲学、否定哲学,“离开哲学基地”。这一“哲学革命”的真实意义是:反对从原则出发,反对站在“哲学基地”上解决对现实生活的认识和改造的问题,主张从实际出发,通过实证科学的研究来解决对现实的认识和改造的问题。反对哲学、主张实证科学的研究并不意味着否定世界观的理论意义。马克思主义有自己的新世界观,它为人们提供认识世界和改造世界的思维方法。在“世界观”的意义上,我们今天仍然可以讲“马克思主义哲学”,但要防止向旧哲学的回复。     

努力提高理论思维的层次 ——从哲学的定义谈起

哲学与具体科学不同,它是爱智慧,是系统化、理论化的世界观,是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结,从哲学的这一定义可以发现努力提高理论思想的层次是思维之必需.     

从"科学之科学"到人的生活形式--哲学观之演变

传统的哲学是"科学的科学",是关于世界的本原或文化基础的绝对真理.这是一种科学的世界观和本质主义的思维.而现代哲学则终结了这种凌驾于科学之上的哲学,转变了哲学研究的内容和观念,将哲学转向探究人的生活世界和人自身的命运,确立了哲学是人的生活形式和存在方式的观念.     

历史唯物主义是一门中介性科学

近年来,在马克思主义哲学的研究方面,提出了理论哲学,应用哲学等多层次、多学科、多结构的马克思主义哲学的科学体系。那么,历史唯物主义在这种多层次、多学科、多结构的马克思主义哲学体系中究竟应该处于一个什么地位呢?目前有两种观点:一种观点认为历史唯物主义仍然属于理论哲学,另一种观点认为历史唯物主义应该属于应用哲学。我认为,历史唯物主义既不是理论哲学,也不应是应用哲学,而是介于二者之间的一种中介牲学科。 我们认为,理论哲学研究的是整个世界的全部发展过程中最一般的规律,是对自然、社会和思维三大知识领域的系统概括和总结,辩证唯物主义就是马克思主义的理论哲学。它是关于自然、社会、人类思维的一般规律的科学。正如恩格斯所说:“辩证法不过是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学。”(《马克思恩格斯全集》第20卷第125页)而历史唯物主义与辩证唯物主义是不同的,其主要表现是:     

哲学不应是思辨的——一种马克思主义的哲学观

哲学是思辨性的学科,对于大多数人来说,这似乎已成为教条式的认知。但对于马克思的"新唯物主义"哲学来说,这样的认知是不可接受的。在马克思"新唯物主义"哲学的视野里,"思辨性"是黑格尔思辨哲学的特点,不是所有哲学的特点,更不是自己哲学的特点。在马克思"新唯物主义"哲学的理论逻辑中,思辨性不是一个褒义词,而是一个贬义词。马克思的"新唯物主义"哲学作为一种新的世界观与方法论是拒绝思辨的,因为这种新的世界观与方法论,既是科学的,更是革命的,而作为科学性与革命性统一的世界观与方法论,不应是思辨的,应具有"实证科学"的特点,它无需去玩弄概念的游戏,应让群众看得懂、听得懂,应具有通俗性与大众性的特点。     

怎样理解马克思哲学变革规划的总问题——评徐长福教授对马克思哲学观的解读

认为马克思学说发展的本质是从哲学到科学(而且是实证科学)的知识类型转换的观点是不能成立的,主张马克思所开创的历史科学和经济科学是一种“实证科学”的观点尤其值得商榷。马克思哲学变革规划的总问题始终是一个哲学观问题,而非知识观问题。马克思开创的新科学按其本质来说,乃是关于一种与旧哲学完全不同的全新哲学样式的全新理解,而绝非某种“实证科学”。     

哲学社会学的理论、结构和意义

<正> 哲学是世界观的理论形式,是关于自然界、社会和人类思维及其发展的最一般规律的学问。但是,哲学不仅仅是一种学问系统,它也是特殊的人类活动,特殊的社会生产形态。显然,作为一种社会现象,哲学就进入了社会学研究的范围。目前,社会学的分支学科越来越多,文化社会学、科学社会学、知识社会学、宗教社会学、青年社会学、家庭汁会学……等     

马克思的自我意识哲学:起源、形成与特征--《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》和《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》解读

通过对《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》和《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》两个文本进行解读,重构出马克思自我意识哲学的形成与发展过程。转向黑格尔哲学、成为一个青年黑格尔派,实际上是青年马克思在探索超越自身世界观危机过程中的一种艰难而被迫的选择;《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》是马克思哲学思维走向成熟的一个思想实验室,正是在这里,他第一个独立的世界观即自我意识哲学得以形成;《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》的本质并不是哲学史的而是哲学的,它实际上是马克思自我意识哲学的哲学史实现。在此基础上,文章对马克思自我意识哲学的基本特征作出了深入解析,从而厘清了唯物史观由以形成的理论起点。     

试论马克思主义哲学的开放性

党的十四大报告中指出:“新时期最鲜明的特点是改革开放”。改革开放的时代需要改革开放的理论,而马克思主义哲学正是改革开放的理论。我们在加快改革开放步伐的今天,需要进一步探讨和阐发马克思主义哲学的开放性。一、马克思主义哲学的开放性马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,它是关于自然、人类社会和思维发展的     

世界观中的实践与实践观中的世界--两种哲学观的比较

对世界观与实践观的关系问题 ,存在着两种观点不同的理解。一种是世界观哲学的理解 ,另一种是实践观哲学的理解 :世界观哲学把哲学看作是世界观的学问 ,因此认为所有理论包括实践观的哲学意义都主要源于同一个基本事实 ,即它们都是世界观理论的组成部分 ;而实践观哲学把哲学看作是实践观的学问 ,因此所有理论问题的哲学意义 ,当然也包括世界观问题的哲学意义 ,从根本上来说都主要源于同一个原始事实 ,即它们都是实践观理论的有机组成部分。以往人们习惯于从世界观哲学的立场上理解问题 ,而本文则尝试从实践观哲学的立场上 ,重新阐释世界观与实践观的相互关系。     

哲学与智慧

有一篇文章题为《论哲学是智慧之学》(报刊复印资料1996.9),提出“哲学是智慧之学”的命题,说哲学能增长智慧,通俗的说法就是能使人聪明。笔者以为,关于哲学具有智慧功能的思想在更大的范围内也存在着。可以分为三个层次:第一层次,就是《论哲学是智慧之学》一文所闻述的,哲学的学习能增进人的智力,使人掌握许多科学的思维方法。这可以称为直接智慧,智力层次的智慧;第二层次,哲学提供正确的世界观,而有了正确的世界观,就能最大限度地发挥自己的聪明才智,成为最聪明的人。这可以称为间接智慧,世界观层次的智慧;在《论哲学是智慧之学》一文中也提到了;第三个层次,作为自然知识和社会知识的概括和总结,哲学几乎是万能的。一切理论中的、实践中的问题都能在哲学中找到答案,这是宏观智慧,社会层次的智慧。这些关于哲学智慧的思想,赋予哲学很高的地位,无限的用途。本文就这样一些思     

加强应用研究 发展马克思主义哲学

<正> 马克思义主哲学是关于自然、社会和思维发展的最一般规律的科学,是无产阶级的世界观,又是认识世界和改造世界的方法论.它具有转化为巨大物质力量的应用价值,这种价值只有在指导社会实践的过程中才能实现.中国无产阶级及其政党——中国共产党,就是以马克思主义哲学为自己世界观的理论基础.在半个多世纪以来,特别是中华人民共和国成立三十五年来,我们党坚持把马克思主义哲学同中国的革命实践相结合,创造性地运用马克思主义哲学指导社会主义革命和社会主义建设,取得了辉煌成就,从而发展了马克思主义哲学,丰富了马克思主义理论宝库.