福建客家土楼

福建土楼申遗成功了!当地时间2008年7月6日下午,在加拿大魁北克城举行的联合国教科文组织第32届世界遗产大会上,独具特色的大型民居建筑中国“福建土楼”被正式列入《世界遗产名录》。福建土楼由永定、南靖、华安的“六群四楼”共46座土楼组成。专家指出,福建土楼造型独特,规模宏大,结构奇巧。土楼文化根植于东方血缘伦理关系,是聚族而居传统文化的历史见证,体现了世界上独一无二的大型生土夯筑的建筑艺术成就,具有“普遍而杰出的价值”。     

土楼人家觅春光

袅袅的炊烟笼罩着房前屋后争奇斗艳的梅花、桃花、李花、梨花,山腰上梯田也绿了,淡淡的薄雾缥缈弥漫,这初夏里的土楼人家,就是这么一派春意缱绻。福建土楼——传说那神秘的东方古堡,秀如美玉的山水,淳朴的客家民风,总会有一样是能吸引你的。那么,还等什么呢?一起出发吧!     

中国民居建筑的奇葩——福建土楼

福建土楼是世界上独一无二的大型生土夯筑的民居建筑，造型独特、规模宏大、结构奇巧，以丰富的文化内涵、独特的聚居方式及与自然环境的和谐融合闻名于世。2000年4月，福建省政府正式确定由永定、南靖、华安三县的“六群四楼”共46座土楼，以“福建土楼”的名义申报世界文化遗产项目。2008年7月6日，在加拿大魁北克市举行的第32届世界遗产大会上，福建土楼作为我国参评的唯一文化遗产审议项目，被正式列入《世界文化遗产名录》。     

福建土楼楹联浅析

福建土楼楹联不但是土楼中的一种装饰,更重要的是,这些楹联表达了主人的思想观念和人文情怀,营造了崇文重教、家国天下、修身养德的文化氛围,对土楼客家人精神品格的塑造起到了潜移默化的影响,对丰富客家文化、振奋客家精神起到了不可磨灭的作用.     

客家土楼与儒商关系考论——以福建永定黄氏家族为例看晚清客家商人的伦理精神

福建客家土楼"五福楼"和"永隆昌楼",为道咸时期靠烟草生意致富的黄氏家族所建。楼内存留的对联、寿屏等文字中体现出的士商身份的交融,是晚清士、商的价值追求和人生态度趋于一致的表现;"行善积福"的观念,体现出烟商价值认知的"儒化"倾向;于家族及商道中推崇"和"的思想,是客家宗族观念的表现。从细节阐释和文化接受的角度考察客家土楼的文化,有助于我们进一步了解和审视晚清客家商人的思想状况。     

论民俗视野下的生态建筑设计——以福建永定客家土楼为例

分布于闽西南一带的永定客家土楼,是客家人结合当地的地形山势、融合家族凝聚思想、防御外敌侵略而形成的一种独具民族和地方特色的建筑形式。从民俗学的角度分析客家民俗生成的生态性本原、建筑选址的风俗所包涵的生态理念、客家人祭祖习俗对建筑的影响、建筑中给排水风俗的生态理念等方面,揭示永定客家土楼的生态适应性原则,对现当代建筑设计仍具有一定的借鉴和指导意义。     

广义文化空间视角下非物质文化遗产保护研究——以福建土楼为例

对于非物质文化遗产的保护,不应该只局限在狭义的文化空间范畴内,而应该从更广义的文化空间视角来展开。广义的文化空间是非物质文化遗产的一种生存环境,这一生存环境包括政治环境、经济环境、文化环境等,它有很多支化的成分,如文化政策、语言、民俗、宗教信仰、经济水平等。它们是非物质文化得以生存和发展的土壤。对于福建土楼非物质文化遗产的保护,主要从文化空间维护角度和文化空间再造角度两个方面展开。文化空间的维护主要包括政府的重视、民俗活动的支撑、非物质文化资源的普查抢救、客家方言的使用。文化空间的再造主要包括以申遗为机遇、以区域联合为基础、以遗产旅游为依托、以教育引导为保障、以大众传媒为指引来共同营造文化空间。     

改进的五元符号模型构建——以福建客家土楼文化为例

虽然客家文化与土楼文化研究成为人类文化学研究的一个受人关注的议题,但目前研究陷入局部最优的僵局,既不能产生实际的社会应用,也不能兼顾人文、社会学、历史、美学等领域,亟需一种统合性研究进行突破。符号学原理与方法提供了对文化进行系统性、层次性重构工具,能跨越多个学科领域,运用符号学原理对客家土楼文化进行研究,应是一个很值得拓展的领域。针对皮尔斯的三元符号模型对信息承载能力不足的弱点进行修正,以使其更适用于文化的符号学分析;增加导入符事元素,以记载与符号相关的故事,导入符史元素,以记载符号的演化历史。     

简谈福建土楼的社会功能简

福建土楼是南方人民集体智慧的结晶,其历史悠久、数量众多、规模宏大、风格独特,被誉为独一无二的山区生土建筑,是世界建筑史上的一大奇迹。同时,土楼亦是客家文化传播的典型物质载体,充分展现出客家人民勤劳勇敢、团结友爱、和睦共居的特点,闪耀着中华民族传统文化的绚烂光彩。2008年,福建土楼被认定为“世界文化遗产”,正式列入《世界文化遗产名录》。本文将对福建土楼的社会功能这一问题作一简单阐述。     

活在山里的土楼

看腻了都市的玻璃和金属,厌倦了无序蔓延的城市开发建设中的"急功近利"和"盲目扩张",来到云雾缭绕的闽(福建省)西南山区。行走在山谷盆地间,我看到了与青山绿水完美地融为一体的大小土楼,感受到了前人为生存而生出的智慧和智慧以后的章法,以及没有科技而胜于科技的科学。     

福建：有一种沧桑叫土楼

在福建漳州南靖县的群山峻岭之中，星罗棋布地伫立着15000多座土楼，而其中3层以上的大中型土楼就超过了1500座。传说有的土楼被建造得歪七扭八，但是几百年来屹立不倒，而有的楼则悬浮在沼泽之上，巨大的压力竟然没有使土楼被沼泽吞没，而且这一立就是两百多年。但负责组织申报世界文化遗产资料的林海川却发现，尽管土楼名声在外，而当地史书对土楼建造方法的记载却寥寥无几。     

乡村振兴的空间之维——基于福建土楼修缮的案例

乡村振兴绕不开空间维度.通过福建土楼修缮的个案分析,展现了物理空间 的修复过程以及由此引发的社会参与和乡村再组织化,在解决地方问题的同时,赋予了空间 新的文化活力.土楼修缮引起的连锁反应改变了乡村面貌,呈现了在空间形塑、主体实践、 文化势能机制下物理空间、社会空间、文化空间相互建构的动态过程,凸显了地方性、社会参 与和文化活化的关键作用.     

福建客家土楼的“神幻化”表现———《大鱼.海棠》“神之围楼”动画场景构建

笔者通过对福建客家土楼的实地游历,探究动画样片《大鱼·海棠》动画场景“神之围楼”的“神幻化”创建过程与思维构建方式,并寄希望于从古老的土楼自身所特有的神幻感出发,寻求中国地域文化建筑与现代动画形式的真正契合点。     

福建古代海洋文化历史轨迹

在漫长的洪荒年代,勤劳勇敢的闽族先民依靠富饶的海洋资源,艰苦卓绝她开创出独具福建地域特色的海洋文化。经过先秦发展,从秦汉到隋唐五代,伴随中原百姓南迁入闽,大陆文化与海洋文化进一步融合。降至宋元,福建古代海洋文化得到全面发展。明清时期中国封建社会开始走向衰弱,面向海洋的福建地区中外文化交流、生活方式、社会生活出现新的变化,呈现出一条福建古代海洋文化历史发展的轨迹：源于先秦,成于汉晋,兴于隋唐五代,繁荣于宋朝,发展于元代,盛极而衰于明清。     

古城历史文化与旅游开发研究——以福建长汀为例

古城旅游开发是旅游开发的热点,长汀作为一个具有丰富历史的人文景观,客家文化与红色文化交相辉映,拥有保存完好的自然生态环境,在古城旅游开发上拥有得天独厚的优势。文章在梳理长汀古城丰富旅游资源的基础上,阐述古城开发的原则,探讨长汀古城旅游开发的对策。     

回望玛雅——美丽的奇琴伊察

玛雅文化最重要的历史遗存、1988年被联合国列入《世界遗产名录》的奇琴伊察遗址,位于墨西哥南端尤卡坦半岛。法国著名的玛雅史学家雅克·苏斯坦尔认为,"奇琴伊察"就是"伊察人之井边"的意     

“珍禽养殖大王”蓝氏兄弟——从福建到安徽 志在西部大开发

闽西招宝珍禽开发公司蓝氏兄弟,去年3月从福建永定县来到合肥,建立了招宝农业新技术发展有限公司。这里,交通四通八达,解决了很多客户因路途遥远而不能前往福建的困难。经过几个月的筹建、宣传和推广,深受当地政府和群众的大力支持和一致好评,来自各省区的客户络绎不绝。在新世纪第一年,招宝珍禽公司响应国家西部大开发号召,制订出珍禽技术推广工程,派出人员深入新疆、内蒙古、贵州、甘肃、云南等省、区40多个县(市)开     

区域文学史研究的新创获——评《福建文学发展史》

~~区域文学史研究的新创获——评《福建文学发展史》@程章灿$南京大学中文系!江苏南京210093     

内蒙古西部回族历史文化资源考察——以呼和浩特市回族历史为例

内蒙古西部回族历史文化资源源远流长，从蒙元以来，回族就活跃在呼和浩特地区，清以来逐渐显性于历史舞台，形成明显的历史文化资源特点，以伊斯兰教文化、商业文化、家族文化、经堂教育文化、街巷历史文化、习俗历史文化为主。但传统历史文化资源萎缩和近代文化资源定位不准确也影响了回族文化资源的挖掘和重视，有待于进一步揭示和利用。     

草原古城——元上都

2012年6月29日18时23分,在俄罗斯圣彼得堡召开的第36届世界遗产委员会会议一致同意将我国申报的元上都遗址列入《世界遗产名录》,成为我国第30处世界文化遗产、也是我国第42处世界遗产。对于内蒙古来说,则实现了世界遗产的"零突破"。这一曾经在7个世纪前作为蒙元帝国时期闻名于世的草原都城元上都,再度获得全世界的关注。元上都作为中国历史上空前大一统王朝元朝的第一座都城,与大都(今北京)并称中国元朝的两大首都。元上都是蒙古民族在中国元朝的历史中,所创造的一座非常宏伟的都城建筑,是草原文明与中原文明、欧亚文明结合的典范,是蒙古民族在13、14世纪时期,建在今内蒙古草原上规模最大的都城,也是元代都城系列中,创建最早、历史最久、格局完整、保存最好的都城遗址。蒙古语中称元上都遗址为佛教寓意的"兆奈曼苏默",意为"108座寺庙"。