福建客家土楼

福建土楼申遗成功了!当地时间2008年7月6日下午,在加拿大魁北克城举行的联合国教科文组织第32届世界遗产大会上,独具特色的大型民居建筑中国“福建土楼”被正式列入《世界遗产名录》。福建土楼由永定、南靖、华安的“六群四楼”共46座土楼组成。专家指出,福建土楼造型独特,规模宏大,结构奇巧。土楼文化根植于东方血缘伦理关系,是聚族而居传统文化的历史见证,体现了世界上独一无二的大型生土夯筑的建筑艺术成就,具有“普遍而杰出的价值”。     

中国民居建筑的奇葩——福建土楼

福建土楼是世界上独一无二的大型生土夯筑的民居建筑，造型独特、规模宏大、结构奇巧，以丰富的文化内涵、独特的聚居方式及与自然环境的和谐融合闻名于世。2000年4月，福建省政府正式确定由永定、南靖、华安三县的“六群四楼”共46座土楼，以“福建土楼”的名义申报世界文化遗产项目。2008年7月6日，在加拿大魁北克市举行的第32届世界遗产大会上，福建土楼作为我国参评的唯一文化遗产审议项目，被正式列入《世界文化遗产名录》。     

简谈福建土楼的社会功能简

福建土楼是南方人民集体智慧的结晶,其历史悠久、数量众多、规模宏大、风格独特,被誉为独一无二的山区生土建筑,是世界建筑史上的一大奇迹。同时,土楼亦是客家文化传播的典型物质载体,充分展现出客家人民勤劳勇敢、团结友爱、和睦共居的特点,闪耀着中华民族传统文化的绚烂光彩。2008年,福建土楼被认定为“世界文化遗产”,正式列入《世界文化遗产名录》。本文将对福建土楼的社会功能这一问题作一简单阐述。     

客家土楼与儒商关系考论——以福建永定黄氏家族为例看晚清客家商人的伦理精神

福建客家土楼"五福楼"和"永隆昌楼",为道咸时期靠烟草生意致富的黄氏家族所建。楼内存留的对联、寿屏等文字中体现出的士商身份的交融,是晚清士、商的价值追求和人生态度趋于一致的表现;"行善积福"的观念,体现出烟商价值认知的"儒化"倾向;于家族及商道中推崇"和"的思想,是客家宗族观念的表现。从细节阐释和文化接受的角度考察客家土楼的文化,有助于我们进一步了解和审视晚清客家商人的思想状况。     

福建：有一种沧桑叫土楼

在福建漳州南靖县的群山峻岭之中，星罗棋布地伫立着15000多座土楼，而其中3层以上的大中型土楼就超过了1500座。传说有的土楼被建造得歪七扭八，但是几百年来屹立不倒，而有的楼则悬浮在沼泽之上，巨大的压力竟然没有使土楼被沼泽吞没，而且这一立就是两百多年。但负责组织申报世界文化遗产资料的林海川却发现，尽管土楼名声在外，而当地史书对土楼建造方法的记载却寥寥无几。     

福建客家土楼的“神幻化”表现———《大鱼.海棠》“神之围楼”动画场景构建

笔者通过对福建客家土楼的实地游历,探究动画样片《大鱼·海棠》动画场景“神之围楼”的“神幻化”创建过程与思维构建方式,并寄希望于从古老的土楼自身所特有的神幻感出发,寻求中国地域文化建筑与现代动画形式的真正契合点。     

土楼人家觅春光

袅袅的炊烟笼罩着房前屋后争奇斗艳的梅花、桃花、李花、梨花,山腰上梯田也绿了,淡淡的薄雾缥缈弥漫,这初夏里的土楼人家,就是这么一派春意缱绻。福建土楼——传说那神秘的东方古堡,秀如美玉的山水,淳朴的客家民风,总会有一样是能吸引你的。那么,还等什么呢?一起出发吧!     

改进的五元符号模型构建——以福建客家土楼文化为例

虽然客家文化与土楼文化研究成为人类文化学研究的一个受人关注的议题,但目前研究陷入局部最优的僵局,既不能产生实际的社会应用,也不能兼顾人文、社会学、历史、美学等领域,亟需一种统合性研究进行突破。符号学原理与方法提供了对文化进行系统性、层次性重构工具,能跨越多个学科领域,运用符号学原理对客家土楼文化进行研究,应是一个很值得拓展的领域。针对皮尔斯的三元符号模型对信息承载能力不足的弱点进行修正,以使其更适用于文化的符号学分析;增加导入"符事"元素,以记载与符号相关的故事,导入"符史"元素,以记载符号的演化历史。     

中华第一奇楼——“东歪西斜”裕昌楼

位于南靖县书洋镇上坂村，距南靖县城60公里，座落在海拔787．8米的湖岽半坡上。由方形的步云楼和圆形的振昌楼、瑞云楼、和昌楼，及椭圆形的文昌楼五座土楼组成。始建于1662年，整个群体的形成历时304年。一方四圆的土楼群的规划布局，按照“金木水火土”五行相生次序进行建造，是独具特色的建筑形体组合。土楼群依山势错落起伏，层层土墙与层层梯田遥相呼应。云雾缭绕时，土楼时隐时现，呼之欲出，充满着几分灵性，构成了“土楼王国”中组合绝景。     

基于利益相关者视角的南靖土楼社区旅游开发研究

社区旅游是南靖土楼地区旅游发展的重要形式,而社区与其他旅游利益相关者关系是影响南靖土楼可持续发展的重要因素,因此有必要在结合利益相关者、社区旅游、社区参与等理论的基础上,考察南靖土楼旅游景区利益相关者关系,提出旅游利益相关者冲突协调机制,为南靖及福建其他土楼社区旅游可持续发展提供理论参考。     

福建土楼楹联浅析

福建土楼楹联不但是土楼中的一种装饰,更重要的是,这些楹联表达了主人的思想观念和人文情怀,营造了崇文重教、家国天下、修身养德的文化氛围,对土楼客家人精神品格的塑造起到了潜移默化的影响,对丰富客家文化、振奋客家精神起到了不可磨灭的作用.     

论传统建筑文化保护与区域建设发展的关系

如何处理好区域的建设发展和传统建筑文化保护的关系 ,继承和弘扬民族文化和传统是每一个建设者必须认真思考的重要课题。福州是国家第二批历史文化名城之一 ,但是福州的传统建筑文化近年来却由于旧城改造受到严重破坏。通过调研福建土楼民居以及广东汕头、福建泉州等地区的传统街区 ,分民居建筑和旧城保护两个方面论述在区域建设中保护传统建筑文化的意义。结合福州的传统建筑、街区建设性破坏的现状 ,以“三坊七巷”街区为例 ,提出几点保护的构想和研究方向     

《福建农工商官报》与清末新政初探

《福建农工商官报》是福建推行新政在意识形态领域的产物,作为清末新政的舆论阵地,它以报刊这种特殊形式,客观地反映和贯彻了清末新政时期福建的农工商政策,一度在福建农工商业发展中起到领航作用;见证了近代福建"以农为本,工尽其事,商尽其交通运输之业"的经济发展模式。它的产生、发展、报道内容、经营方式乃至最后凋零都与清末新政有着千丝万缕,戚息相关的关系。对此课题进行研究有助于再现福建农、工、商业近代化进程。     

近代福建对偶婚遗俗探析

福建的先人是"百越"中的一支族群--闽越族.本文试图从近代福建山区的古婚俗遗俗,去探寻福建先人的婚姻形态和社会制度.     

创新型福建的定位及其实现途径

党的十六届五中全会通过的《建议》提出,"十一五"时期必须提高自主创新能力;党的"十七大"报告进一步将提高自主创新能力、建设创新型国家确立为国家发展战略的核心、提高综合国力的关键。要坚持走中国特色自主创新道路,建设创新型福建成为我省贯彻党的"十七大"精神的重要方面。以正确认识自主创新的基本问题和指导自主创新实践为目的,理清创新内涵和发展趋势,分析创新理论和实践中存在的难题、问题和原因,根据福建科技发展现状选择福建特色技术创新的道路。     

CAFTA背景下福建的投资效应及其影响因素

中国-东盟自由贸易区(CAFTA)对福建与东盟贸易具有显著促进效应,该效应的产生与哪些因素密切相关值得深入研究。首先从福建FDI的现状进行分析;其次从跨国公司的投资动机出发,对福建1983~2012年时间序列数据进行分析可以发现,基于福建较东盟总体贸易竞争力与生产要素的劣势,CAFTA对福建FDI流入有显著阻碍作用,经济发展水平、一体化规模、劳动力成本、服务业发展水平等经济初始禀赋条件对投资效应有显著影响;最后基于研究结论对CAFTA框架下福建"走出去"与"引进来"战略提出政策建议。     

福建省申报世界遗产战略初探

世界遗产是联合国教科文组织和世界遗产委员会确认的人类罕见的、目前无法替代的财富,具有巨大的文化价值与社会意义。在全国各地都在积极申报世界遗产之时,福建作为自然资源和文化资源十分丰富的地区,世界遗产申报工作取得阶段性成功。立足福建省各地的申报状况,概括提出“近期积极争取申报世界遗产的新突破”、“远期实现全省均衡布局”的战略目标,以及有关对策性建议。     

"数字地球"和"数字福建"

"数字地球"的实质是信息化的地球,是建设信息化社会的基础."数字福建"引用和延伸了"数字地球"的概念."数字福建"所开发的技术系统,将孵化和促进一系列高新技术产业的发展,形成新的经济增长点;并改造传统产业,以信息化带动福建省的四个现代化进程.     

马来西亚华语以“了”(liao)充“了”(le)现象研究

马来西亚高频使用的方言(福建话)里"了"(liao)具有普通话"了1"和"了2"的语法功能。因此,马来西亚华人习惯把"了1"和"了2"读作"liao",是因为和福建话长期接触而产生的一种语言变异现象。     

中国真的是世界遗产大国吗?

本文从中国和世界各国对本国"世界遗产"的申报与保护状况入手,论述了"世界遗产"应该包涵的深层内在价值、世界遗产大国的科学态度、成功经验.深入分析了中国"世界遗产"的现状和存在的问题,并对此进行了发人深省的反思.