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在20世纪中国文学的发展过程中，先锋文学的发展经历了由显到隐，又由隐到显的曲折过程，其间，先锋诗歌的创作与批评最能体现先锋文学的沉浮与坎坷。1980年代作为“运动”的先锋诗歌已经伴随着那个年代一起结束，新时期的先锋诗歌虽有复兴的趋势，但也有成为时尚的危险。全面反思先锋诗歌无疑于诗界学界均有其重大意义。基于此，本期学报特组约了“先锋诗歌：内与外的反思”笔谈，敬飨读者。     

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本期文学人类学研究栏目主题为文化大传统研究,是中国文学人类学研究会第六届学术年会所引发的热烈讨论的成果。叶舒宪《文化大传统研究及其意义》一文重新界定大小传统,指出人类学家雷德菲尔德的大小传统的划分带有殖民主义/精英主义的     

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正文学人类学研究栏目本期主题文化大、小传统的神话编码,本期的三篇文章分别探讨神话研究的三种媒介载体,或称文化编码方式,即语言文字叙事、图像叙事、物的叙事。米尔恰·伊利亚德(著),王伟、王乐琪(译),叶舒宪(校)《铁器时代的神话》对今日从事神话学跨学科研究提供非常重要的启示,对大、小传统再划分的文化符号理论,具有宝贵的借鉴作用。安琪《神话的图像叙事:明代丽江壁画研     

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近几年来,我国法学界注重社会实证研究之风日盛,其中不乏关注民间法问题者.此外社会学界及其他学界也纷纷介入该问题,致使民间法研究蔚然成风.纵使坚守国家法一元论者,亦在认真对待民间法.     

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“文学人类学研究”栏目本期主题“神话观的变革＂,《新世纪神话观的变革与神话研究新趋势——中国神话学会前沿对话》文章中,叶舒宪与廖明君探讨如何让神话研究重新整合和沟通文史哲与宗教、政治、艺术、心理学等多学科知识。谭佳《神话为何属于文学研究？——以晚明、晚清西学分类为起点》从晚清由西学传入中国的“神话”与中国“天”之内涵的错位,造成了中国神话学从属于文学研究的尴尬境地,并致力于中国神话学何以能更贴近本土文化实质的思考。安妮萨·卡萨姆、杰梅楚·梅格萨著、唐启翠译的《铁和珠子：男性与女性的象征符号——一项关于博尔兰奥罗莫人饰品的研究》尝试在相对完整的传统文化中来探索和展示“物的意义”,是人类学研究“物的民族志”的典范之作。     

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正2014,新年开篇,龙马精神。本刊秉承立足地方,高端办刊之理念,将优良办刊传统薪火相传,在原有的民族学人类学研究栏目的深厚基础上,在马年推出新栏目人类学专题研究。人类学专题研究由我国著名人类学家、厦门大学彭兆荣教授主持,依托其主持的国家社科基金重大项目中国非物质文化遗产体系探索研究,以每期围绕一个具有社会聚焦与学术前沿相结合的话题进行探讨与对     

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本期“文学人类学研究”栏目刊发了三篇文章。叶舒宪《戏剧文学的救灾解难功能——〈俄狄浦斯王〉与（窦娥冤〉对读》旨在探讨传统社会关于灾害和禳灾的神话观念,以希腊和中国的经典戏剧作品《俄狄浦斯王》和《窦娥冤》为例,展开文学人类学的跨文化透视,     

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文学人类学研究栏目刊发了4篇文章.河南省的学者专家围绕中国社会科学院叶舒宪研究员关于中原话有熊的文明探源报告,就神话学、民俗学等人文学科如何参与中华文明探源课题研究,展开热烈的讨论,提出具有前沿探索性的诸多新观点和人文研究创新思路.     

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"文学人类学研究"栏目中,叶舒宪《人类学与文学的互惠——小议列维—斯特劳斯在中国的传播》体现了他对人类学与文学关系的有趣而深刻的思考。张玉《关于"四重证据法"之学术考察——从国学到文学人类学》是对叶舒     

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<正>四川动漫研究中心是四川省社会科学重点研究基地,也是中国西部地区唯一的动漫专业研究机构。中心于2012年6月开始在《成都大学学报(社会科学版)》开辟动漫研究专栏,致力于探讨动漫产业发展、动漫艺术与技术发展、高校动漫教育等问题,     

邓小平的科技观

本文论述了邓小平关于科学技术的基本观点。着重阐明了邓小平关于科学技术是社会主义现代化建设的关键的思想，特别是他关于科学技术是第一生产力的基本观点。同时考察了邓小平关于正确调控科学技术系统的内外关系，尤其是与教育的关系的思想。然后研究了邓小平关于建设一支宏大的又红又专的科学技术队伍的思想和实践。     

中国法学教育与研究之新蓝图——详解两办《关于加强新时代法学教育和法学理论研究的意见》

中共中央办公厅、国务院办公厅《关于加强新时代法学教育和法学理论研究的意见》设定了新时代法学教育和法学理论研究的宏伟目标和施工路线,目标为二十大报告的法治中国建设。该《意见》系统总结了中国法学教育和法学理论研究领域存在的政治方向问题和管理体制问题,并梳理了法学教育体系和法学理论研究体系存在的具体问题。政治方向问题的解决方式为坚持以习近平法治思想为根本遵循,坚持和加强党的全面领导,以及加强思想政治建设。宏观横向不均衡问题的解决举措为均衡发展、政策扶持、提升质量、突出特色。宏观纵向管理指导体制问题的解决方案为遵循高等教育规律,发挥政法院校示范作用,以及打破体制机制壁垒。问题的解决最终都需要落实到法学教育和法学理论研究体系的改革和完善。     

无标度网络:基础理论和应用研究

基于在《科学》专辑复杂系统和网络上Barabási对无标度网络的总结文章,讨论了BA模型、层次网络、网络动力学、度相关性及网络马氏链等问题;在马氏链框架下,对一类增长网络提供了一种简单的迭代方法代替模拟去计算网络度分布,并据此推导出某些一般准则,以直接判断一套网络生成机制能否保证稳态度分布存在,及稳态度分布是否无标度。这些结果说明:对于复杂网络今后发展,加强基础理论和应用研究的极端重要性。     

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本期"文学人类学研究"栏目刊发了国家社科基金重大招标项目"中国文学人类学理论与方法研究"开题论证会全程记录稿。其中的回顾、展望、批评、讨论与思辨,闪耀着这一日日蓬勃的学科的光辉,有着学术史的意义!从这一记录,我们将能得到极大的收益。     

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本期"文学人类学研究"栏目的导言对栏目的宗旨做了明晰的说明。本期的主题为"神话历史",共刊发4篇文章。其一为(英)卡伦.阿姆斯特朗著、叶舒宪译的《神话的史前史(公元前20000～4000年)》,对神话的定义及不同时代的神话进行了精彩的解读。其二为叶舒宪《西王母神话:女神文明的中国遗产》,     

核磁共振技术在生命科学中的应用

在过去的50年中,核磁共振技术已经成为应用广泛的一种分析测量工具。由于具有无侵入、无破坏和测量信息丰富等诸多优点,核磁共振技术对于生命科学的研究工作者极具吸引力。本文对核磁共振技术在生命科学中的主要应用进行了归纳总结。由此不难看出 核磁共振技术已经渗透到生命科学领域的多个学科分支 显示出了良好的应用前景。     

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本期文学人类学研究栏目的主题是神话历史,共刊发4篇文章。其一为美国伊利诺斯州立大学、芝加哥大学古典学教授南诺·马瑞那托斯的《米诺王权与太阳女神:一种近东文化的共同体》,文章的视角、论述及资料的梳理均可给人诸多教益。叶舒宪《〈宝岛诸神——台湾的神话历史古层〉导言》是对编撰《宝岛诸神——台湾的神话历史古层》的     

培养冠军不能模式

本文认为，传统的训练模式是成功经验的结晶，但不是所有成功者的必由之路，并以实践中的体会，说明了培养冠军不能靠模式。     

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文学人类学研究专栏的4篇文章是第1期的N级编码理论话题的展开。代云红《论N级编码理论的思想内涵、理论要义及问题》通过比较文化的视野肯定了叶氏理论所具有的思想内涵与理论意义,可贵的是,文章指出N级编码理论还应该考虑历史进程中原型编码与社会坏境和历史动力之间的关系     

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儒学对中国、东亚乃至全世界的重大贡献毋需赘言。本期"文学人类学研究"栏目的主题即是"儒家神话新探",所刊发的两篇文章,一是叶舒宪《儒家神话的再认识》,一是唐启翠《體与禮:佩玉践形与儒家神话礼仪》。叶文是从神话概念的反思入手,论述神话和信仰在发生学上的相互依存关系,提示更新现代中国学术中的神话观,使之从民间文学的狭小范围中释放出来,还原为文明发生的原型编码及体现文化基因的神圣叙事。在此