孔子首创平民教育探源

从孔子作为时代的“产儿”、“弃儿”和“弄潮儿”这种复杂的“三位一体”的人格出发,阐明了孔子首创平民教育的内在和外在根据。孔子从小受鲁文化的熏陶,奠定了其坚实的文化基础;春秋时期社会经济的发展,为孔子开创平民教育提供了物质和社会基础;私学的兴起为孔子开创平民教育找到了恰当的办学形式;而孔子的仁学思想,则是孔子开创平民教育的内在根据。     

论孔子的为学思想

本文从哲学的角度讨论了孔子的为学思想,包括学为基础、学而知之、学而思之、上学上达四方面的内容,认为这些均构成孔子教育思想的基础,成为中国文化传统的重要组成。     

学而时习启发诱导

孔子认为,最重要的学习方法是"学而时习之,不亦乐乎"的学而时习和"学而不思则罔,思而不学则殆"的学思结合方法;最重要的教学原则是"求也退,故进之;由也兼人,故退之"的因材施教和"不愤不启、不诽不发"的启发诱导原则.深入研究和继承孔子有关学习方法与教学原则方面的教育思想,并结合现代教育理论,付诸于教学实践,必将有助于我国当前素质教育的健康发展.     

从《论语》看孔子的教育思想与实践

孔子是我国古代的著名思想家、教育家,被后人尊为“万世师表”。孔子“有教无类”的教育思想,循循善诱、因材施教的教育实践,学而知之、学思结合的求知态度与方法,在中国教育史上留下了光辉的篇章。文章借助《论语》,对孔子的教育思想及实践进行了初步探析。     

孔子的学养和教育经验

孔子是我国历史上伟大的思想家和教育家,他对我国两千多年来历史文化上所产生的影响之大是无与伦比的。孔子的一生,做官的时间很短,而从事教育工作达五十年左右,他好学深思,在教育实践中积累了丰富的经验,在我国教育史上起着极其深刻而巨大的作用。我国教育史上一些大教育家,如孟轲、荀况、韩愈、朱熹、王守仁等,在从事教育工作中莫不奉孔子为圭臬,对他的教育思想加以祖述和发挥。现将他的学养和教育经验从以下三个方面加以分析,以供我们借签和参考。     

英国师范教育的演变、特点及其对我国的启示

英国师范教育自 17世纪末正式产生至今 ,已有 30 0多年的历史。在经历了无数次的变革后 ,逐步形成了自己的办学特色。借鉴英国师范教育发展的经验和教训 ,我国师范教育改革应做到 :打破单一的师范教育体制 ,鼓励多渠道和多形式培养师资 ;改革教师在职进修制度 ;鼓励和吸引中小学积极参与师资培养的过程 ;加强师范生的教育实践活动     

孔子教育思想对当代教育的启示——评《孔子教育思想与当代教育发展》

"人类社会靠文化传承而延续,靠文化创新而进步,而文化的传承和创新离不开教育."中华民族历来有重视教育的传统,孟子说"得天下英才而教育之"是人生三乐之一,优良的教育传统是我们光辉灿烂民族文化的重要组成部分.当前,我国教育正处于深度改革和深刻转型的历史进程之中,在吸收和借鉴国外先进教育思想的同时,如何继承民族的优秀文化思想资源,始终是一个值得深入研究的重要课题.贵阳中医学院杨柱教授在其博士论文基础上撰写的《孔子教育思想与当代教育发展》(西南交通大学出版社,2008年10月出版)一书,做了积极的探讨.全书通过对孔子教育思想的回溯与反思,并结合当代教育发展的实践,得出了一些有益的启示.     

斯文在兹,教化之要——论文庙的历史沿革、功能梳辨及复兴之思

我国文庙始建于孔子逝世后的第二年,这就是文庙之雏形。秦之后的历代帝王和地方政府都通过兴建文庙祭祀孔子来推崇儒术,并逐渐形成"庙学合一"的制度,文庙之建筑结构也逐步呈现出"祠学璧合""左庙右学""前庙后学"等的格局。作为国家价值导向下的教育的具体空间形式,文庙具有政治教化、文化传承、信仰认同、精神激励和教育教学等功能。就目前文庙的开发利用情况来看,大多数只被当作旅游景点进行营利活动,但文庙不能仅仅作为旅游景点进行修缮开发,而应当根植于其文化内涵和文化价值,与功利气息浓厚的商业运作区别开来,注重发挥其精神教化的功能,唯有如此才能使文庙真正走上复兴之路。文庙学研究因此而日显其重。     

我国师范教育中值得探讨的两个问题

党的十二大已把教育列为发展国民经济的战略重点之一。师范教育在整个教育事业中的重要地位和作用已愈来愈为人们所重视。一些省地、县、区把发展师范教育列为教育工作的重点,在人力、物力、财力上优先保证师范教育的需要、切实把师范教育放在第一位。师范教育呈现出一派兴旺发达的景象。但是,对于我国现行师范教育体制的改革,以及师范院校在办学中如何体现“师范性”等根本性问题,还存在一些不同的认识,认真地探讨这些问题,有助于师范教育的健康发展。     

关于高师教育中的三个问题

自一九八○年六月全国第四次师范教育会议以来,我国师范教育进入了一个蓬勃发展的新时期.到1983年底止,全国已有高师二○九所,约占全国高校总数的三分之一;在校学生共约二十五万余人,占全体高校学生的五分之一强.高师教育虽然得到了较快发展,但是,目前仍然存在着许多问题,诸如对师范教育的认识有待进一步提高,高师教育的体制和结构需要改革,办学思想要     

“学而优则仕”辨

《论语·子张篇》子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。”这段语录,探其原意,实质是谈“学”与“仕”的关系。在“十年浩劫”中,把子夏这一言论指之为“集中地概括了孔丘的教育方针和办学目的”,并上挂下联,口诛笔伐,“叫它永世不得翻身。”假令孔子有幸健在,他是要求给予平反的。当然,作为孔子的文学高徒——子夏的言论,也可能师承了孔子的思想,因为《论语·先进篇》子曰:“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。”这里的“野人”是指在野的平民百姓,     

贺信

值此常州师范教育百年华诞之际,谨致以热烈的祝贺!一百年来,常州师范教育以杏坛设教、木铎教化为底蕴,以学而不厌、诲人不倦为宗旨,艰苦奋斗、开拓进取,走出了一条特色鲜明的办学道路,培养了大批高素质专门人才,为发展教育事业作出了积极贡献。希望常州师范教育以“三个代表”重要思想和科学发展观为指导,继承和发扬优良传统,认真总结办学经验,积极探索新形势下的师范教育规律,不断深化教育教学改革,进一步提高教育质量和办学水平,为建设教育强省、实现“两个率先”作出更大贡献。二○○六年十月十二日贺信@张卫国$江苏省人民政府!副省长,江…     

白鹿洞书院文化赋活师范生培养的路径探析

南宋时期,朱熹通过地方调研、筹备藏书、聘任洞主、制订学规等一系列举措,复兴白鹿洞书院,白鹿洞书院文化由此光大,并走出国门、流传海外。朱熹在复兴白鹿洞书院的过程中作出的系列努力,对现代师范生教育而言有较强的借鉴意义。从书院精神的发轫过程来看,白鹿洞书院坚守“以文化人”的教学路径,强调“为己之学”的教育追求,推崇“自由交流”的求索叩问,强调“教师引领”的儒家传承。通过白鹿洞书院文化赋活现代师范生培养过程,探索教学模式的创新、师范生实践能力的培养、师范教育师资队伍的建设、师范教育资源多元领域的融合,在遵循国情社情的基础上,培育更适应现代教育发展需求的优质师范生。     

素质教育与高师体育教学改革的思考

自《中国教育改革和发展纲要》明确提出:“中小学校要由‘应试教育’转向全面提高国民素质的轨道,面向全体学生,全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质,促进学生生动活泼地发展”以来,我国师范教育就面临着一场深刻的历史性变革,基础教育要全面推行素质教育,这就要求师范院校要从办学方针、培养目标、基本教育教学理论、课程结构、教育内容和教育方法、培养和提高教学能力等几个方面进行改革,努力为中小学输送符合实施素质教育要求的新师资。作为师范教育重要组成部分的高师体育,必须与师范教育的发展相适应,进行同步改…     

关于教师教育开放式办学的思考

我国教师教育正处在重大的历史转折和发展时期,建立开放的教师教育体系,是教师教育改革与发展的重要内容.在"师范教育"向"教师教育"转变、学科教育与教师专业教育逐步分离的趋势下,教师教育实现开放式办学,应从办学模式、教育内容、教育体制等方面入手.     

《论语》道家思想发微

一孔子一生好学不已,学识渊博。其学涵概百家,“开张万法,而本末兼该,内外交养”。蒋伯潜称孔子为“我国教育史、学术史上划时代之学者,周秦诸子之开祖”。蒋说虽非定论,但孔子之学说含道、墨、名、法等家思想,却是千真万确的。墨子是儒家弟子,墨家是在儒家思想基础上发展产生的。孔子讲“爱人”,墨子讲“兼爱”;墨子美禹之苦己利人,孔子赞禹“菲饮食”、“恶衣服”、“卑宫室而尽力乎沟洫”。孔子讲“君子怀刑”,《大戴礼》也有“刑名相参”的思想。此正与法家之思想相契合。孔子讲“正名”,讲“唯器与名,不可以假人”,都可见孔子对“名”与“正     

试论陶行知的师范教育思想

陶行知是我国现代著名的教育理论家和教育实践家。他虽英年早逝 ,但在他短暂的 30余年的教育耕耘中 ,给我国现代教育留下了丰富的遗产。本文结合当前实际 ,从陶行知“师范教育的重要意义” ;“广义的师范教育” ;以及“如何重视乡村师范教育”三方面 ,侧重介绍和论述了陶行知的师范教育思想     

四川省高等师范教育发展战略研究

高等师范教育是师范教育的一部分,师范教育是整个教育事业的一部分,而教育事业又是社会发展事业的一部分。“百年大计,教育为本”。教育事业在社会发展中的地位,就不言而喻了。可是在教育事业中,师范教育处于什么地位?在师范教育中,高等师范教育又处于什么地位?对这些问题的回答,人们并不总是十分清楚的。师范教育是整个教育事业的基础,它为各级基础教育提供师资;师范办的好坏,不仅直接关系到中小学教育的质量,也影响着高等教育的发展和科学技术现代化的进程。就我国目前而言,师范教育又包含着中师和高师这两个层次,高等师范教育又是整个师范教育的基础。所     

“师范性”初探

在高等师范教育中,学术性和师范性都是十分重要的。如何正确处理它们之间的关系,关系到师范院校办学方向和办学指导思想。本文鉴于我国高等师范教育对师范性重视不够,影响了教育质量,特着重探讨师范性,以加深对师范性的认识,促进师范教育改革,提高师范教育质量。     

论先秦私人講学之风，不始自孔子

春秋战国时代諸子輩出,百家爭鳴;司馬談把他們归納为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家,(史記太史公自序)这六家的主張,都各有徒党为之傳播,对于当代和后世的学术思想,各有一定的影响。自汉武帝罢黜百家,儒家定子一尊,孔子特別受到重視,于是有一些著作,提到講学之风游說之风,都說是始自孔子。由于儒家的典籍得存得較多,孔子在中国学术文化方面,貢献很大,有些地方,后人对孔子不免“溢美”,这是很可理解的。但是私人講学之风,是否为孔子所开創,这是一个仍然值得探討的問