转型期电视综艺节目发展刍议 ——基于娱乐功能的视角

改革开放以来,电视综艺节目的嬗变,是媒体对电视娱乐功能认识不断深入、更好地满足受众需求的过程。依据对娱乐功能的认识变化,我国电视综艺节目可划分为三阶段：说教娱乐阶段、纯粹娱乐阶段、审美娱乐阶段。在分析三阶段的社会背景、受众需求和娱乐功能的基础上,总结我国电视综艺节目的发展规律：第一,综艺节目的娱乐功能本质上是尊重人的价值;第二,综艺节目发展的直接推动力是受众需求的变化;第三,综艺节目可持续发展的动力是本土化创新;第四,综艺节目的发展方向是传播社会主流价值观、关照现实。     

电视娱乐节目的仪式、叙事模式与意识形态

娱乐已经渗透到社会生活的每个角落,但在多样化和大众化的娱乐时代,电视娱乐节目无疑是"娱乐"典范。与一般社会娱乐不同,电视娱乐节目是以仪式化的形式,以竞赛、征服为叙事模式,以大众参与互动的方式而成为电视中最有影响力的节目形态。电视娱乐节目在借用仪式和特定的叙事模式来传达意识形态的同时,巧妙地将意识形态与娱乐化的元素融合到一起,这样的意识形态策略也为电视娱乐节目的生存、发展拓展了更大的空间。     

媒体史叙事视角下的电视媒体“娱乐化”

从功能主义视角看,一种特定文化现象的存在是由于其履行了某种重要的社会功能。电视媒体的"娱乐化"趋势,作为媒体文化发展的一个特征也必然如此。文章从媒体史叙事的不同角度把握"娱乐化"以及"限娱"的合理性,指出电视媒体"娱乐化"并不仅仅是"娱乐化"节目的过多,更是"非娱乐化"节目弱势表现的突出反映。只有从监管与引导两个层面入手,一方面加快、加强媒体问责制度的建立,另一方面为电视媒体"非娱乐化"节目生存提供政策优惠与扶持,才能改变电视媒体娱乐化节目"相对强势"、非娱乐化节目"绝对弱势"的局面,以促进电视媒体健康发展。     

少数民族非物质文化遗产资源在电视综艺娱乐栏目策划中的合理运用

丰富而独特的少数民族非物质文化遗产是电视综艺娱乐栏目策划、制作的重要资源,将中国少数民族非物质文化遗产合理运用于电视综艺娱乐栏目策划,不但是综艺娱乐栏目树立特色、走内涵式、可持续发展道路的需要,也是发挥大众传媒文化传承功能,推进少数民族非物质文化遗产保护与传播的需要。可以在相互尊重、双向让渡、文化认同的原则基础上,通过栏目模式创新、栏目单元整合以及娱乐元素运用等方式,将少数民族非物质文化遗产资源合理融入电视综艺娱乐栏目。     

电视暴力对青少年的影响及对策

媒介暴力对青少年影响一直是许多研究者关注的重点,将着重探讨电视暴力对于受众,尤其是青少年的认知、态度等个人心理层面的影响,综合论述电视暴力在当今社会对于青少年产生的影响,并且通过社会多个角度,给出适合的解决办法,来有效减轻电视暴力对青少年的影响。     

泛娱乐主义对青少年价值观的影响及治理策略

泛娱乐主义借助新媒体技术的发展渗透到各领域,表现为娱乐内容同质化与空心化、娱乐表达简单化与虚无化、娱乐审美单一化与肤浅化。在泛娱乐主义的影响下,青少年价值观受到冲击,表现为削弱青少年塑造正确价值观的意识、弱化青少年的审美意识与价值判断力、削弱青少年的责任和担当意识。因此,需要采取相应的治理策略帮助青少年抵制泛娱乐主义的冲击与危害,使其树立正确的价值观念。     

江西电视娱乐广告解读

社会商品生产无限丰富、产品同质化现象,使得无数企业开始面临严酷的市场竞争."不像广告的广告"开始备受推崇.娱乐广告应运而生.江西省电视娱乐广告的发展现状如何呢?文章在广泛调查的基础上结合大量的案例从其表现形式、不足与亮点等方面进行了分析.数量不多、娱乐性不足、模式化是江西省电视娱乐广告的不良倾向,联通冠名红歌会是江西省电视娱乐广告的经典之作.     

娱乐至死

和波普尔一样，波兹曼提醒人们要警惕电视这个二十世纪的宠物，有所不同的是，波普尔焦虑的是电视中暴力、色情等内容对儿童的腐蚀，为此，他甚至建议政府牺牲言论自由立法对电视制片商进行管制，而波兹曼瞩目的则是电视造就了一个娱乐至死的时代，令人恐慌的不是所有严肃话题都以娱乐的形式在公共话语空间狂舞，而是娱乐本身就成了严肃话题的一部分。     

闽台青少年文化交流的数字娱乐模式设计与实践

宽带网的日渐普及为数字娱乐成为闽台青少年文化交流新途径的实现提供现实基础,数字娱乐模式的介入定能有力地扩展闽台青少年文化交流的空间领域和交流途径,构建一个两岸青少年思想交流的新平台,开辟两岸青年联系沟通的新窗口。     

“拇指文化”在马来西亚

如今,在马来西亚的很多公共场合,如街头、车站公园等等随时可以看见这种景象:年轻人边走路边全神贯注其手机,还不断用大拇指按键盘。据统计,目前马来西亚年轻人手机的拥有率高达90%,真是到了人手一机的地步。发手机短信已成为青年人时下最为流行的沟通方式。最时髦的沟通方式时下马来西亚青少年生活中最重要的媒体,依序是手机、互联网、电视及报纸。调查显示,超过三分之二的青少年认为,手机在生活中的重要度最高,其次才是互联网、电视及报纸。手机出现的初期,它依然还是人们一般的对话工具。可如今,马来西亚的青年人却把它当交友、娱乐的工…     

青年自我建构意义中的爽文化思考——以热播剧《延禧攻略》为例

清宫网剧《延禧攻略》因其戏景的精致、爽快的剧情以及对于当下观剧者集体情绪的迎合而受到了大批青年人的追捧，引起了当下人们对于爽文化的讨论。这类依靠资本运作与娱乐产业建构的虚幻去引导青年欲望的网剧，虽然营造了异托邦，使年轻受众能够在无法逃离的现实困境中获得一种心理补偿的快感，但是，剧中复仇之路上的大女主承载更多的是现代年轻女性群体自我情感的表达与重塑女性角色的想象，没有输出对于自我在与家庭、群体和社会的互动中如何寻求主体性建构的启示。《延禧攻略》表现出的较为年轻化的叙述，潜藏着一种引导现实中的青年人走向自我主体膨胀的危机。基于这一情况，爽文化应该在更大视阈中提升对于现代自我的表达。     

谈电视新闻改革背景与方向

我国是电视大国,电视人口覆盖率近90%,但电视新闻的受众率却不高,表明电视新闻改革刻不容缓.电视新闻改革应该在观念、报道手法、报道形式等方面进行改革,使电视新闻报道更加贴近百姓,取得良好的传播效果.     

我国近年留学工作发展与人才流动的思考

留学作为人类社会特有的一种跨文化交流活动，对培养各类国际型人才和加强国家友好往来发挥着特殊作用。我国自1978年改革开放以来，出国留学快速发展，多次出现留学热，近年又出现了回国潮。与此同时，来华留学事业也有较大发展。辩证看待留学人才的外流与回归，是发展留学事业，优化人力资源，构建和谐社会的重要内容。     

小鬼当家:电视传播与电视时代的社会化

传播学对传播与社会化之间关系的研究多着眼于具体的内容分析,比如电视暴力节目与未成年人教育,传播方式本身这一维度却没有受到足够的重视。电视时代社会化出现的儿童与成人之间权力关系的新变化与电视传播方式本身有着莫大的关系。这提醒我们在处理媒介与社会化之间关系的问题上,除了媒介传播的具体内容,还要重视传播方式本身的潜在巨大影响。     

新闻与民俗： 地面频道新闻节目的本土化——以《法治现场》为例

《法治现场》对日常纠纷“主持公道”的节目形式,具有独特的民俗文化意味,完全是一种民族的叙事方式。但如果不能自觉地避免祥林嫂式的尴尬情境,就违背了栏目的初衷。辨析得失,可借此探究一条电视新闻本土化的有效途径。     

多重复合的当代中国电视文化意识形态

电视文化的意识形态是隐蔽的 ,却是关乎电视文化发展方向的根本性问题。当代中国电视文化的意识形态在经济转型、价值多元的语境下 ,又由于其社会公益事业地位和大众文化特性 ,表现出国家意识形态、市场意识形态、精英意识形态、白领意识形态、平民意识形态的多种层次共存的复合状态     

试析当今电视节目策划中的悬念意识

“眼球经济”时代到来的今天 ,悬念意识被电视节目策划者引入到了电视剧之外的电视节目策划中。它们可分为两种类型 :一种是建立在已知的、过去时的基础之上的 ,一种是建立在未知的、将来时的基础之上的。两种悬念的引入都不违背电视传播的基本原则。悬念意识引入电视剧之外的电视节目策划中是成功的。     

消费文化语境下艺术经典的另类变容

近年来,艺术界出现了一系列的"改编"、"翻拍"、"翻唱"之风,其对象是被称为"经典"的老影视剧、老歌以及更早的文艺名作,改编的方向是适应新一代受众的审美心理,最终目的则是获取最大的市场份额。从"老戏新拍"、"老歌新唱"等现象来看,传统的艺术经典似乎又获得了新生。通过对消费文化语境下的艺术经典变容的途径与产生这种现象的社会根源的分析认为:大多数改编后的作品并没有将原有的精神继承下来,也没有融入真正的现代精神,改编者首先考虑的是如何将古老的经典与现代观众的文化心理对接起来,对"经典"本身的继承或创新则退居其次,这种改编者与观众的互动影响产生的只能是貌似繁荣实则颓败的艺术经典的另类"变容"。     

电视剧《大明宫词》旁白语言艺术浅析

电视剧《大明宫词》自从播出以后,在影视界和广大观众中引起了较大的反响。旁白作为该剧语方的一个主要组成部分,在叙事功能、抒情功能、美学功能等三个方面体现出该剧语言艺术的独特魅力。     

日本电视产业的特点与发展脉络

日本电视产业呈现出以日本放送协会为代表的公营电视媒体和以日本民间放送联盟所属的各日本商业电视台两足鼎立的结构特点;产业中两种体制的运营理念、营运方式和决策管理机构大相径庭。日本电视产业从初始到壮大,从无线电视、有线电视到卫星电视、数字电视,从大众传播到专门化以及分众传播,经历了若干发展阶段。