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你的收入你满意吗?你的“收入”与你对社会的“贡献”相称吗?这是两个既普通又深刻的问题。两年来的世界性经济衰退让人们开始反思,重新定义很多事物的价值,并有了新的结论。过去人们习惯于用“高职高薪”来衡量一个人对社会的贡献,现在看来,真的很片面。高职高薪的银行家,和一名医院的清洁工对社会的贡献谁大呢?据英国广播公司报道,一份最新研究结果显示,医院清洁工对社会的“净贡献值”要远高于银行家。 相似文献
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近来,一种没有后跟、脚掌部位被做得特别厚的拖鞋迅速创造了销售神话,这款称为“半拖”的拖鞋因可以“让穿着者时刻绷紧腿部肌肉,无形中起到了对双腿的锻炼作用”而被人们视为减肥新宠。半拖真的有那么神奇吗?它没有后跟的设计真的对腿没有任何伤害吗? 相似文献
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这是一个有袋鼠特性的年代,人们都巴不得三跳两跳跳出个锦绣前程来。“猎头”作为人们在职场中的“助跳”媒介,如今在公众视线中出现的频率也越来越高。发现、追踪、评价、甄选和提供高级人才,猎头凭借着敏锐的观察力和高效的辨别力,为“猎物”提供了新的机遇,向企业输送了新鲜血液。那么,猎头仅仅是“狩猎”这么简单吗? 相似文献
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在面试中.有些用人单位会问一些涉及应试者个人隐私的问题,诸如“你有男朋友吗?”“你赞成婚外性行为吗?”“如果客户对你提出性要求,你怎么应对?”。如果老板骚扰你,你怎么办?拿酒瓶砸他?” 相似文献
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戴安娜·博尔希·奥布莱恩 《人力资源管理》2014,(3):18-19
找到正确的培训模式仍然是一个挑战,从决定培训人选,到培训方式,再到结果评估都是如此。--戴安娜·博尔希·奥布莱恩“你要加薯条吗?”当把培训比作快餐时,CHG医疗保健服务公司的高级副总裁凯文·里克莱弗斯(Kevin Ricklefs)就会这么想。但他和其他专家透露,找到正确的培训模式需要正确的开端,这意味着要将培训和公司的目标结合起来,并考量有助于实现目标的行为。 相似文献
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2013年的岁末还未走远,漂泊的人们便开始了回家的企盼。在中国铁路客户服务中心的网站上,你会发现,大部分信息已经显示为“无”,定睛一看,只有“硬座”或“无座”栏赫然展示着“有”字,让人们内心升起一丝希望的同时,又黯然伤神。人在途,这漫漫长路该如何度过呢? 就在归家的人们为旅途满心忧愁的时候,一款名为“硬座宝”的睡眠支架走红网络,被网友称之为“春运必备神器”。它与曲谱架有几分相似,不同的是正上方和侧方各有两个软垫,一个用于撑住头部,一个用于抵住胸部,其架子还可以调节高度,人靠在上面即可安然入睡。 好像淹没在海水中的一根救命稻草,让归家的人们萌生了无限希望,这个途,因为春运神器的诞生,真的不吗? 相似文献
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“阿姨,你身体好吗?”“阿婆,你最近血压高吗?”“老师傅,你最近怎么样?”她一出家门,一路上只要遇见空巢老人,一连串亲切的问候声,让人听来感到心里暖暖的。“小俞,谢谢你!你真好,这么关心我们!”老人所说的小俞,是上海市嘉定区真新街道丰二社区六街坊小区组团式服务队队长俞秀娟。 相似文献
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“你的家安全吗?你知道如何防盗吗?”如今,为了让居民能响亮地回答这些问题,天津市东丽区张贵庄街道詹滨西里社区面向居民开办“防盗课堂”。 相似文献
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古城南京有2500岁.是享誉海内外的“六朝古都”、“十朝都会”。“江南佳丽地,金陵帝王州。”优越的自然环境、悠久的文化历史让南京城富庶繁荣、发达祥和,也让这里的人们养成了知天乐命、与世无争的脾性。知道南京人有个别号叫做“大萝卜”吗?这大萝卜的优点一大堆,朴实憨厚、沉稳可靠、价廉物美……缺点也一目了然.那就是稳重有余、激情不足, 相似文献
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吴恬仪 《市场瞭望(下半月)》2014,(6):77-79
1957年市场研究学者James Vicary宣称曾进行一项实验,在电影片段中短暂插入“喝可口可乐”或“饿了吗?来包爆米花”,即使播放速度快得让人们无法察觉究竟看到什么,但这些快速闪过眼前的讯息,却仍能透过潜意识影响观众的购买决策,大幅提高电影院可乐和爆米花的销售率。 相似文献
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许兴宝 《西北第二民族学院学报》1999,(4)
“温良恭俭让”作为一个完整的集合体在《论语》中仅出现过一次。《论语》原文作如是记:“子禽问于子贡日:‘夫子至于是邦也,必问其政,求之与?抑与之与?’子贡日:‘夫子温良恭俭让以得之也,其诸异乎人之求之与’?”。从子贡的话里我们体识到了“温良恭位让”在孔子思想观念及诸多行为中的重要性。这个重要之点几乎就是孔子“仁”学思想和全部观念的根基以及归着点。“温”在孔子学说中有多种表述法。“温”是一种态度。一个人面对纷繁多变的外在,总要做出自己的反映。孔子教导人们要有较为得体的应变方式,“过”与“不及”都是失… 相似文献
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席岫峰 《北华大学学报(社会科学版)》2016,17(6):28-34
哲学是时代精神的精华,也是民族精神和生命智慧的结晶.中国传统哲学作为人类文明“轴心时代”智慧之思的硕果之一,是独具特色的中华民族的“精神现象学”.这门中国人国学中的“国魂学”,有自己的核心主题、研讨论域、价值取向、明理方式,是中华民族特有的思想传统.近代以来,在西方哲学语境下的中国哲学经历了“学着讲”——“照着讲”——“自己讲”的过程,实现了从古代哲学观转向现代哲学观,从“单数”哲学观转向“复数”哲学观,从一般意义的哲学观转向中国特色哲学观的逻辑转换,其终极目标在于重新“认识自己”,真正建构起中国特色的主体哲学. 相似文献