从《西游记》人物形象想到的……——作文教学随想

以唐僧师徒四人的性格为例子,诠释作文要立志高远,要好看,要真实,要朴素自然。     

跟唐僧学企业管理

众所周知,唐僧的三个手下都不是一般人:孙悟空是齐天大圣又是花果山的美猴王,猪八戒曾是天蓬元帅,稍差点的沙僧原也是天宫的卷帘大将。那么,连一只蚂蚁都不敢踩死的唐僧却能成为这三位"圣王帅将"的师傅并且管理好他们,凭的又是什么呢?唐僧在管理实践中最看重的一环就是始终高举强大的品牌文化和明确的基本方向,对于唐僧师徒四人来说,"大唐"二字是他们最基本的品牌后盾,走到哪儿都会先亮出"大唐"两个字。试想,若将"大唐"换成"城郭、高昌"等没名没气的小国,相信都不能让唐僧师徒有什么荣耀     

从《西游记》取理财"真经"

《西游记》早已是大家耳熟能详的名著之一了，也许很多人都会问，西游记和理财会有什么关系？请听我细细道来。 其实，西游记不仅仅阐述了师徒4A降妖除魔，普度众生，力求寻得真经的故事，更多的是发人深省且意味深长的寓意。我们可以把唐僧师徒4人看作是一个公司，唐僧是总经理，孙悟空、猪八戒、沙和尚是他的下属。每个下属都各有特色，孙悟空能力强，猪八戒人缘好，沙和尚勤勤恳恳。     

新三打白骨精

唐僧师徒取回真经，修成正果，本该大享清福。由于菩萨牙疼，要唐僧师徒再去西天求取医学圣典。     

唐僧师徒用上手机后

话说唐僧师徒四人走在取经路上,走了很长时间。人类科技已经迅猛发展,神州大地到处都是手机移动基站。一天,几人走到一个驿站,看到"中国移动神州卡,一边取经一边打"的条幅,唐僧禁不住诱惑,就把紫金钵卖了,给每人买了一部手机。     

忙活快活

《西游记》中,如来对取经团队论功行赏,唐僧师徒均得正果,其中,唐僧和悟空还成了佛。取经活动组织者和直接领导人观音菩萨却没有得到提拔,仍然是为佛办事的菩萨,在灵山的座次,排悟空之后,让人为之抱屈。     

“故事新编”法例谈

话说唐僧师徒四人西天取经回来之后,受到了玉皇大帝的封赏,师徒四人都成了神仙。且不说唐僧和沙僧,单说那八戒和悟空。自从封神以来,整天呆在天宫里面无所事事,这对生来喜吃好色的八戒和天性好动的悟空来说无异于被打入了十八层地狱。于是,他们就想下凡一趟。但未经玉帝批准,他们是不得下凡的。可真急坏了这二人!哎,这“神世间”的事和人世间的事一样竟都那么凑巧。正当他俩苦思冥想仍无能为力、心生烦恼的时候,玉帝传来圣旨说:“朕念你兄弟二人保护唐僧取经有功,为使你二人有事可做,排遣空虚和无聊,今特派你二人下凡经商,相互比赛,不得有误…     

民间世俗宗教的西行朝圣——《西游记》主题新释

唐僧师徒西行朝圣与民间世俗宗教朝圣的动因一脉相承,他们的朝圣历程更集中体现了民间世俗宗教的多元化信仰,实用主义意识与行为,特有的"义利观"与实践原则,独特的实践形态以及世俗化了的神灵观念等诸种典型特征.唐僧师徒西行的圆满结局也堪称是民间世俗宗教朝圣的圆满结局.因此,<西游记>是一部体现民间世俗宗教西行朝圣的小说,每一个读完<西游记>且进入故事的人,都会随着唐僧师徒走完属于自己的西行朝圣之旅.     

悟空追龙记

离家千里远,别是一乡风。唐僧师徒四人越往西行,越山秃地荒,地广人稀。这日清晨,正走之间,忽听一阵巨响,大地震颤,群山抖动。好大一片烈火,在前方翻滚腾跃。悟空手搭凉棚,抬眼望去,只见白白的一根擎天大柱,拔地腾空,好似一条火龙,冲天而去!四人惊得呆了,白龙马吓得前蹄腾起,一声嘶鸣,险些把唐僧掀下马来。悟空见情况紧急,忙     

雷达国捉妖

这天,唐僧师徒四人又来到一座城边。只见高高的城门楼上,几架巨大的天线在嗡嗡不停地旋转,门首上方写着“雷达国”。进得城来,但见家家户户房盖上都坐个“铁     

《西游记》中的教育思想

《西游记》是一部以唐僧取经故事为背景的长篇小说。它以唐僧师徒前往西天取经为线索, 描写师徒历尽千辛万苦取经的故事,其中包含着厚重的教育寓意。本文论述了小说中的教育思想,总结了小说在教育中的重要地位。     

试论《西游记》中沙僧形象的塑造

《西游记》里唐僧师徒中的次要人物沙僧也是一个具有个性的艺术典型。本文立足于取经队伍整体,在各主要形象的对照与联系中,通过内部矛盾的演化过程把握沙僧性格的主要特征及其变化发展,并从作者叙写人物的艺术空白入手,试揭示人物形象所蕴含的社会批判意义     

超越者的光辉——论《西游记》中的仙佛形象及其佛教渊源

在明代的神魔小说《西游记》中,有一批类型化、神圣化的超越者形象———仙佛。仙佛形象系列与修行主人公（唐僧师徒）、修行的障碍者（妖魔）和修行的旁观者（众生）构成小说的四种基本人物类型。文章从仙佛形象的超越者特征入手,分析其性格的诸多侧面,揭示出小说与佛经中仙佛形象的文化继承关系,并论证仙佛形象是小说酝酿宗教气氛、实现情节转换的重要手段。      

假如人类明天全部消失——

自从《西游记》这部小说问世以来，唐僧“西天取经”的故事可以说家喻户晓。特别屉近年来。因《西游记》图书及电视剧和动画片的广泛传播，唐僧的名字在我国更是妇孺皆知。在《西游记》里的师徒4人中，最有名气的就是敢于大闹天宫地府，有着72变本领的，长着火眼金睛的孙悟空了，其次便是成事不足、败事有余，憨态可掬的猪八戒，以及忠厚老实的沙和尚。而师傅唐僧就不那么招人喜欢，因为他看不清妖魔鬼怪的真实面目，而且对敢于同妖魔鬼怪作斗争的孙悟空一遍一遍地念那紧箍咒。其实，《西游记》中的孙悟空、猪八戒、沙和尚以及众神仙妖怪都是小说家塑造出来的，只有师傅唐僧在历史上是实有其人，但真实的唐僧及其经历到底是什么样子，却鲜为人知。     

唐僧师徒为何不腐败

唐僧师徒4人,西天取经走了一二十年,历经九九八十一难,其间,也有许多发财或腐败堕落的机会,可以说是困难重重,诱惑处处。但是这4位最终还是战胜困难,顶住诱惑,取经到了西天,个个修得正果。唐僧师徒为何不腐败,各有各的原因,各有各的办法。唐僧是因为信仰坚定,理想远大,心中有佛,注重修行,所以能“拒腐蚀,永不沾”,立场坚定,“八风吹不动”。虽是肉体凡胎,但不论金钱美色,都不能使他动心。孙悟空是石猴出身,久经考验,太上老君的炼丹炉里打过滚,王母娘娘的蟠桃宴上撒过泼,又位列仙册,不食人间烟火,故也没有七情六欲。无欲则刚,再加上师傅每日…     

《西游记》的玉皇大帝、如来佛、太上老君探考

《西游记》被鲁迅称之为“神魔小说”,就是说,“神”和“魔”两个方面的力量构成作品的主体。而按作品故事情节的实际,除“神”与“魔”两造之外,孑然独立又与两造发生联系的唐僧师徒四众(或者加上白龙马称之为“五圣”)更是作品主体的主体。前七回孙悟空出世到闹天宫结束,诸天神佛与孙悟空之间是神魔的对立,唐僧奉诏西行到功德完满,师徒四众处于特殊地位,神佛与四众站到一起与妖魔对立。神佛在前后两次活动中,他们的代表是玉皇大帝、如来佛与太上老君。尽管该三位在》西游记》中不占主要地位,但没有他们,也就构成不了《西游记》,所以,本文打算从几个角度对之加以探索和考察。     

齐地兵家文化视角下的现代企业团队管理

企业团队管理的研究由来已久,研究成果日渐丰富,但是基于传统文化视角的团队整合研究还处于探索阶段,适用的研究成果还不多。鉴于此,从齐地兵家文化的视角研究现代企业高绩效团队的构建理念与方法,力争从孙子兵法、六韬思想以及管仲的军事管理学说中梳理出可以适用于现代企业团队管理发展的指导思想与管理技巧,是一种有益的尝试。这种研究,对于丰富现代企业团队管理的理论与方法,指导现代企业创建高绩效的团队具有重要的现实意义。     

《西游记》中的生命观

《西游记》的主题蕴含非常丰富，不过前人的探讨多局限于宗教思想和影射现实这两个框框里。如果换一个角度，从生命的层面来重新审视这部古典名著的话，就会发现，这部小说也是一部倾诉完美生命历程的激昂乐章。唐僧师徒四人的取经旅程，其实就是生命成长的完整历程，是生命不断进取、历经磨炼、臻于完熟的过程。在这里，作者凸显了他所理解的生命或者说他认为完美的生命所应具备的四个要素，那就是自由、勇敢、斗争和执着。从而向我们展示出了作者的生命观，他对生命意义、价值、境界的阐释。这种生命观中融合了儒、释、道三家的因素，但儒家和道家的分量更重一些。     

悟空办厂

话说唐僧师徒从西天取经回到天官。享不惯清福的孙悟空猴性不改，到处惹是生非，神仙们到佛面前告状。如来佛把悟空狠狠训了一顿，悟空一气之下回到了老家花果山。     

白骨精“斋僧”小议

凡是看了《西游记》的人都不会忘记那段很能发人深省的故事:孙悟空三打白骨精。 白骨精是个吃人不眨眼的妖魔。为了吃唐僧,他先变作一个“美女”,提着一罐香喷喷的“饭菜”,到路口“斋僧”。为了骗唐僧师徒上钩,他还装出一副“慈悲”的面孔,满口甜言蜜语,对唐僧可谓“关怀”备至了。愚蠢的唐僧和猪八戒,被这香喷喷的“饭菜”和甜蜜蜜的言语迷住了心窍,一个高念“弥陀”,一个唾涎欲滴。而孙悟空却