铭贤精神的历史演进与内涵发展

山西铭贤学校是民国时期私立学校的典范,其44年办学过程中蕴育了独特的铭贤精神。铭贤精神是随着铭贤学校的历史发展而不断演进的,在"学以事人"校训的引导下,其内涵以学以事人精神为核心,衍生出真知力行精神与重农事农精神。三种精神作为整体即为铭贤精神,它激励铭贤学子扎根农村、服务社会、报效祖国,令铭贤学校"学以事人"校训寄寓的理想,有了名副其实的意义。     

漫谈医院文化

一医院文化是医院整体意识 ,包括医院发展战略、医院群体价值观和群体精神 ;它体现于职工整体素质以及医院文化氛围 ,而尤其体现于医院形象之中。医院是客观存在的实体。作为反映这一存在的医院意识 ,包括医院的精神、价值以及传统作风等观念形态 ,便构成了医院文化。医院的价值和社会责任 ,是医院存在的依据和医院文化的本质。社会主义医院是公益性福利事业 ,因此必须坚持把社会效益放在第一位的最高准则 ,以不断满足人民群众的保健需求为根本宗旨 ,全心全意为患者服务 ,舍此 ,便失去了根基 ,便难以获得社会和人们的信任。医院精神是医院群…     

社会工作如何践行需求为本?——以农村留守者为例

需求为本虽是社会工作者必须遵循的最基本的伦理守则,但在实践中却常常遭遇挑战:服务对象的需求可能与其他主体的期待相左而被替代决策;以自由为基础的"需求为本"和"社会正义"的专业价值存在可能的冲突。文章以农村留守者为例,分析服务方案由谁决定、服务对象不能决策的原因以及社会工作如何践行需求为本的服务。发现:服务对象、社会工作者、监护人、照顾者、家庭成员、学校、机构和项目资助方等均可能是服务方案的裁决者;服务不能需求为本的原因在于:服务对象的"弱者"标签化,相关服务制度构建的不对等的权力结构,不完全的社会服务体系,社会工作者的价值选择。建议:社会工作践行需求为本应以最小分配正义为原则,策略地确定服务方案,建构服务对象的主体性,重视服务对象环境系统中的资源整合,并将反思性贯穿服务始终。     

“共享”发展理念下的社会分配

"共享"发展理念下,社会分配正义和经济发展效率之间存在着共融性。"共享"发展理念为社会分配提供了基本的价值尺度;社会分配领域更加宽广;分配机制的权责也发生了变化。实现"共享"发展,应当完善以社会覆盖、资金筹措、待遇补偿为导向的社会保障机制,构建以"提低、扩中、调高"为导向的收入分配调节体系,建立以救助型、保护型、发展型多元综合为导向的教育分配体系。     

毛泽东精神与中华民族的现代精神

毛泽东精神是中华民族现代精神的重要组成部分。它具体包括以下的内容:一,坚韧不拔、不屈不挠的大无畏的斗争精神;二,不唯书、不唯外、不唯权威的反教条主义精神;三,自信、自强、自立的自力更生的精神;四,全心全意为人民服务、以人民为"本位"、以人民为"主体"的精神;五,集体主义、社会主义精神。今天,在面向21世纪的民族精神的探索和重建的过程中,毛泽东精神仍将具有重大的意义与价值。     

实践科学发展观要善于调动职工积极性

医院贯彻落实科学发展观,就是要把握医疗卫生精神,搞好医院建设、发挥医院功能,在创新中求发展,更好地为病人服务,为社会主义现代化建设服务。     

服务:罗辀重对师范教育的道德价值取向

罗辀重以"服务之人生观"为师范教育的道德目标,要求师范生养成为国家、为社会服务的人生观,这体现的是"社会本位"的价值取向。罗辀重揭示了当时师范教育的缺陷,提出变革师范教育的环境,采取切实可行的措施,培养师范生的"服务之人生观"。罗辀重关于师范教育的道德价值问题的探讨,能给当前我国教师教育变革以一定的借鉴。     

城市社区老人精神关爱的现状检视、发展痛点与服务策略

社区为老服务中的精神关爱存在主体缺位、行动错位和方式刻板三类问题。社区对老人精神关爱的发展痛点包括缺少政策支持、缺少老年人精神需求的实证调查、缺少保障资源和缺少职业应对。提出制度性纳入为着力点保障工作要素就位、标准化建设为切入点提升社区精神关爱的服务质量、职业化建设为关键点提高社区精神关爱的专业服务能力、市场化参与为支撑点实现社区精神关爱的服务主体多元、以"互联网+"为助力点创新社区精神关爱的工作服务方式是解决问题与消解痛点的应对策略。     

新时期学校共青团工作的两个服务及相关思考

学校共青团工作要坚持以邓小平理论为指导,贯彻落实党的十五大精神和团的十四大精神,积极适应社会主义市场经济体制建设特别是教育体制改革与发展的要求,推进服务,全面育人,创造名牌,奉献社会。即适应于社会需要和青年学生成长成才的需要,加大服务力度,拓展服务内容,转变服务方式;继续深化原有的行之有效的各项工作,积极探索新的活动方式,通过不断拓展和深化,逐步形成学校共青团工作的“名牌”;团结、带领广大青年学生在服务社会、奉献社会的过程中受教育,作贡献,长才干。服务于学生素质提高露要是当前学校共表团在中之重的…     

马克思财富哲学视域中的共同富裕与三次分配

马克思关于财富的对象性本质、社会性本质和主体性本质的三重规定中内含着财富本质的最高规定,即"社会个人"之"自由个性"的历史生成。从社会个人的规定理解财富的社会共享性和共同富裕,需要我们坚持以人民为中心的发展思想,在高质量发展中促进共同富裕,正确处理效率和公平的关系,坚持物质生活和精神生活都富裕。从自由个性的规定理解财富的主体性自由和三次分配,需要我们从"补充形式"和"自愿行为"这两个基本定位入手,一方面正确把握三次分配同初次分配、再分配的关系,明确现阶段第三次分配只是对初次分配和再分配的一种有益补充形式,而绝非实现共同富裕的主流分配方式;另一方面正确认识第三次分配中3种不同层次的自愿行为(基于现实功利、自我实现、自由实现的自愿行为)及其历史意义。把促进人的全面发展和促进共同富裕统一起来,既是马克思财富哲学的理论旨归,也是中国特色社会主义发展的根本要求。它最好地诠释了马克思从财富的本质出发理解人的自由全面发展的历史哲学意蕴,为我们正确理解现阶段共同富裕和三次分配的历史性质与社会地位指明了发展方向。     

劳动力收入的二重分配:市场分配与资本化分配

劳动力收入的二重分配,即市场分配与资本化分配,它是劳动力参与分配过程的两次分配,也是分配的两种形式。劳动力的市场分配以劳动力成为商品、企业用人自主权和劳动力市场的发展为前提,以劳动力价值为基础,通过市场交换来实现。而资本化分配是以劳动力资本为前提,是劳动力按劳动力资本比例参与企业的分配。     

弘扬张思德精神 优化党的工作作风

工作作风是中国共产党建设的一个重要方面。张思德精神是党的一面鲜明旗帜,引领一代代共产党人践行全心全意为人民服务的根本宗旨,促进了党的优良工作作风的形成。弘扬张思德精神,传承为人民服务价值理念,对于有效改进工作作风和增强党同人民群众的血肉联系有着积极的现实意义。学习张思德精神,一要保持为人民服务"本色"不改变;二要做好为人民服务"角色"不懈怠;三要发挥为人民服务"特色"不放松;四要纯洁为人民服务"党色"不动摇。     

论兵团精神的时代价值——促进大学生西部支教事业的发展

以"热爱祖国、无私奉献、艰苦创业、开拓进取"为主要内容的兵团精神,激励着无数有志之士为边疆社会的发展贡献力量。大学生志愿服务西部计划,主要依托广大大学毕业生,为改善西部落后地区教育现状而开展的西部支援活动。这项活动与兵团建设有着共同的宗旨,二者的精神是一脉相承的,可以说支教精神是兵团精神的继承与发展。继承和弘扬兵团精神,对促进西部支教事业的发展,意义重大。     

新时代劳动精神的形成逻辑

劳动精神是劳动者在劳动中展现的面貌、品质和精神状态.新时代劳动精神的形成具有四重逻辑:它根植于中华优秀劳动文化中勤勉肯干、实干兴邦的文化逻辑;继承于马克思主义劳动学说的理论逻辑;发展于中国共产党人百年历程中弘扬劳动精神的历史逻辑;立足于改革开放以来中国人民伟大实践的实践逻辑.新时代"以劳动托起中国梦"的伟大实践,升华了劳动精神的时代内涵,推动着中华民族从胜利走向新的胜利.     

全球化背景下外国文学教学与研究的精神导向

中国的现代化是在全球化背景下进行的。而中国文化重群体而轻个体的精神传统与全球化尊重个体的价值与尊严即重个体自由的精神实质颇有差异。中国要适应全球化,实现现代化,就必须借鉴西方文化重个体自由的文化精神以革新中国文化重群体而轻个体的精神传统的弊端。中国的外国文学教学与研究是为现代化服务的,所以必须遵循如下的基本精神导向:有分析地吸收优秀外国文学所体现的重个体自由的精神以革新中国文化重群体而轻个体的精神传统的弊端。     

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<正>本刊是一份严肃的学术刊物,一贯坚持"学术,学者之学术;观点,学者之观点"的务本精神,真诚与以学术为事业的朋友结缘,欢迎您加入我们的队伍,我们将秉承"支持真正学者研究,发展中国学术事业"的理念,以快速和重大力度为您的学术作品出版与传播服务。     

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