咯牙·咯眼

“有草名含羞．人岂能无耻。”多年前读陈毅元帅的《冬日杂咏》，警策隽永的诗句至今记忆犹新．但含羞草为什么会“含羞”、“含羞”能起何种功效．则从未深究．近来因“知荣辱”成为全社会的热门话题．自然又想到这可爱的小草．便有了以下一番“科考”。     

“和文化”与跨文化传播

中华“和文化”若要实现跨文化传播,应厘清如下议题：1．中华文化缺乏跨文化能力的原因;2．到底什么是中华文化,对外传播中华文化要传播什么;3．“一多不分”是“和文化”的特征：君子有“和”文化,小人有“同”文化;4．“一多二元”不是“和”文化;5．“和文化”是具有穿透力的文化;6．学习比较中西文化精神的阐释话语,是中华文化跨文化传播的根本能力。     

论“无”

“无”作为一普遍适用的哲学概念．有能够成立的逻辑根据、事实根据和历史根据。“无”中有“有”、“无”能渗“有”、“无”能化“有”、“无”可以被想见是“无”的重要性质。“无”的问题的提出和解决有助于科学地认识“是”的内涵。有助于凸现对立统一规律的普遍适用性，有助于人们直面“无”。使“无”中包含的“有”得到保存．有助于促进从“无”向“有”的转化，促进创造活动。     

一见钟情是件靠谱的事

有多少人经历过“一见钟情”？调查结果显示,55．2％的人有过“一见钟情”的经历。男性“一见钟情”发生的几率更高一些,61．1％的男性经历过“一见钟情”,而女性只有50．6％。这从一个侧面说明男性更容易“以貌取人”,而女性更注重对方的内涵。     

以“四学”推进终身教育

在鼓楼区．有两句话深入人心——一是“要么学习．要么死亡”；二是“学习的速度跟不上变化的速度，等于死亡”。这两句话体现的危机感和紧迫感充分反映了当今时代的特征。鼓楼区发展终身教育．在实践中逐渐形成并始终遵循“有其学．优其学．乐其学，终身学”的“四学”思路．取得了较好的成效。     

词三首

住房宽,书柜丽。莫谓贪官．只有金钱癖。也有读书勤学气。且看藏书．可见何心意。讲“权谋”,论“驾驭”。历代“官经”．“厚黑”千般计。更喜“金瓶”传奥秘。贪色图财．两利交相继。     

乌江镇：以党建促全面发展

乌江镇地处南京市浦口区西南端，与安徽和县乌江隔河相望．主要有“十里造船带”．“十里农庄带”和“边界小城镇”三大特色。乌江镇注重党建工作．以党建促全面发展．2007年实现地区生产总值6．54亿．财政收入1亿余元．农民人均纯收入8205元。2006年。镇党委被市委授予“先进基层党组织”．被区委授予“五个好”党委称号。     

阳光服务打造投资软环境

近年来鼓楼区国税局积极响应政府开展“优化投资软环境”创建工作，既严格依法管理．又热情文明服务．保证了税收收入稳步增长．从2001年各项税收入的2．9亿元．到2006年税收收入的15．3亿元．五年中．累计征收税款42．7亿元．连年超额完成上级下达的税收收入任务。多次获市委市政府“建设新南京先进单位”、“市委市政府文明单位”、国税系统“文明单位”、区委区政府“建设鼓楼有功单位”、国税系统“先进集体”。     

编辑学学科性质

关于编辑学的学科性质在编辑学界，还存在很大争议，主要有：1．“纯理论学科”说；2．“纯应用”说，即“技术科学”说；3．“理论加应用”说(即“三性”说)；4．“理论为主，应用为辅”说；5．“三结合”说；6．“边缘学科”说。“编辑学是一门技术科学”显然不符合实际，因为编辑学主要是研究人作为活动主体的内在文化规律；“三结合”把编辑学的学科性质和编辑学的研究对象混为一谈了；“理论加应用”，即“三性”说，     

语文教学,仅有“技术”是不够的——《花钟》教学比较谈

都说“教学有法．教无定法．贵在得法”。教学方法、技术、手段长久以来被多少为师者奉为圭臬．视如法宝．他们以为只要选用“好”的教学形式和方法．课堂教学就能够所向披靡．战无不胜。殊不知．一旦将教学视域限于纯技术手段．再高明的“技法”也会“沉戟沙场”．劳而无功。君若不信，有例为证。     

试论金融危机背景下IMF职能的转变

面对全球金融危机的挑战,IMF有必要转变职能,充当“危机防范者”、“危机贷款人”和“危机管理者”的角色．化解冲击．稳定国际金融体系．建立新的国际金融体制。     

我们拿什么书写忠诚

“忠于党的事业”．谁都会说,但如何书写“忠诚”,却各有千秋。 有幸担任建党90周年征文的评委工作．有机会与那么多平常人的心境零距离接触．阅读一篇篇带着体温的征文．深深感触到一颗颗忠诚于党的心的脉动。这里有14岁就入党的老党员．有党龄比我们年龄都大的老红军．有受到错误运动牵连而不改对党忠诚的“老三届”。     

国民幸福感之我见

如今国民对于幸福感的关注．明显多于几年前。过去“幸福”这个词对我来说很遥远．有距离感．并不是我不幸福．而是没有遇到一个可以用“幸福”的语境．最多会说“很开心．很高兴”之类的话。但在当下．”幸福’这个词似乎已经被用得泛滥。     

“直接反驳”与“间接反驳”分类的思索

逻辑界中“直接反驳”与“间接反驳”的实例分析，是非常混乱的．同一个例句，却有截然相反的分析；同类型的例句却有不同类的分析．其根本原因就在于，目前流行的“直接反驳“与“间接反驳”的分类缺乏科学的标淮。本文认为可以取消“直接反驳”与“间接反驳”的分类；或者将“直接反驳”定义为“不需要假设被反驳判断真进行的反驳”，将“间接反驳”定义为“需要假设被判断真进行的反驳”．     

"干涉-适应"原则的广告语用分析

语言交际是语言选择和语用环境相互作用的互动过程，也是语言交际的“干涉-适应”原则的应用过程。广告宏观语用环境的“干涉”与“适应”的主要形式有：1．社会文化语境；2．受众对象；3．广告目的。广告微观语用环境的“干涉”与“适应”的主要形式有：1．利用微观语境辨析歧义并获得准确信息；2．利用微观语境设置悬念；3.利用微观语境推断出句子意义之外的信息。需要说明的是，“干涉”没有价值评价。无所谓消极和积极。     

与信仰对话 与时代同行

为迎接建党90周年．某企业在青年职工中展开了一次党建知识竞赛活动。结果发现．全厂几百份答卷．竞有半数以上不及格。比如党的三大优良作风。本来是“理论联系实际、密切联系群众和批评与自我批评”．但很多人的答案中,都有“实事求是”、“艰苦奋斗”、“谦虚谨慎”、“廉洁奉公”等。     

从5个故事看日本人的经营理念

日本有一个叫佃光雄的商人．曾把一种叫“抱娃”的玩具拿到百货公司去推销．可惜这种玩具无人问津。佃光雄注意到百货公司里有一种身穿游泳衣的女模特模型．有一双雪白的手臂。他想：假若把这种黑色的“抱娃’放在女模特模型雪白的手腕上。便会黑白分呀．格外醒目。他请了几位白皮肤的女青年．身着夏装．手中各拿一个“抱娃”．在东京繁华热闹的街道上“招摇过市”。这样一来．不仅吸引了大量的过往行人．连新闻记者也纷纷前来采访。第二天．报纸上竞相刊登出照片和报道．东京因此掀起了一股“抱娃”热。     

下关区城市管理局工委书记王再宝：总标题：追求高尚人生清正廉洁执法摘录标题：坚持廉洁执法，做工作上的清白人

牢记为民服务宗旨。城市管理执法权力是党和人民赋予的．姓“公”不姓“私”．只有把这种权力用到为民服务的实践中．才能真正做到权为民所用．利为民所谋，任何人都不能把行政执法权作为为单位或个人谋取私利、捞取好处的工具。对此．我们必须有深刻认识。在执法过程中，我们一定要坚持执法为民．把廉洁执法、公正执法贯穿于城市管理的全过程．明确“为谁执法”、“怎样执法”．不断增强责任感．自觉做到“公正执法”、“文明执法”、“依法行政”．确保思想不错位．执法不越位．管理不缺位．严守工作纪律和廉政     

“认干爹”现象的背后

过去,我国农村有“认干爹”的习俗。主要为了孩子消灾免祸．顺利成长．且一般都是认儿女较多或贫寒的人家做“干爹”．几无功利可言。新中国成立后的相当一个时期．革命队伍只讲“同志”．不讲“干爹”。作为组织纪律．拉拉拉扯的小圈子、小团体、小山头绝不允许存在。     

“标首”“标首钱”辨正

“标首”是中古汉语产生的新词，有“首位．第一”义，可以修饰人．也可以修饰事物。“标首钱”义为“第一份钱”．也可以指“数额最大的钱”。“标首”在古代文献中有时讹变为“标手”揉首”或“揉手”。目前大多数辞书、专著以及注解对“标首”一词的解释都存在一些问题。