中国文章学研究会第25次学术会在西藏民族学院举办

6月20—21日,中国文章学研究会第25次学术年会在西藏民族学院举办。学院党委书记赤列旺杰会见了与会代表,院长刘洪顺出席开幕式,副院长乔根锁、王学海先后致词。     

民国初年的文章学和文范

文章学和文艺学的研究对象不同,性质有别。文章学本不应属于文艺理论的范畴,只因中国历来重视文章作法,讲究修辞,把作文当作神圣的事业,甚至有文章乃“经国之大业,不朽之盛事”的说法,所以,中国文章学的地位很高,几乎达到混淆文艺学和掩盖文艺学的地步。中国论文著作甚多,有的论诗之作,亦包括在论文范围之内。其中所论之文,多数是应用文、议论文,并非语言艺术作品之“文”,其性质应属文章学。中国文章学滥觞于先秦,成形于汉代,至《文心雕龙》集大成,此后历久不衰,绵延不断。近代研究古文作法的大宗是桐城派文章学。随着西学的传入、通俗文学的见重、科举制度的废除,桐城文章学虽曾兴盛一时,但已处于江河日下、难乎为继之势。中国讲究文章作法的风气由来己久,随着时势迁移,桐城文章学固然不能拘守不变,亦不能没有新的文章学取而代之。在戊戌变法之     

中国文章学成立与古文之学的兴起

关于中国文章学成立时代的讨论,不仅是对成立时间的不同判断,更涉及对中国文章学的基本内涵、理论体系、总体特色与历史演变的理解与认同。魏晋南北朝中国文章学的基本内涵已经明确,理论系统初步建构,并且产生代表性成果,可以视为中国文章学成立的时代。魏晋南北朝文章学以诗赋骈文为中心。宋代以后,散体古文占据文坛中心地位,古文之学的兴盛引发中国文章学中心发生转移,并导致文学批评的一系列变化。不能以古文文章学的成立等同于中国文章学的成立,文话也难以称为中国文章学成立的标志。"文章"与"文章学"应视为动态的、有弹性的历史概念,中国文章学系统兼具开放与稳定的特点。     

文章学设科说

一、“文”和“文章”　　中国是诗的王国 ,也是文的王国。中国的诗歌渊远流长 ,光辉灿烂 ;中国的文章同样渊远流长 ,光辉灿烂。在中国文化史上是双峰对峙的两座重镇。作为语言艺术 ,中国诗歌谣谚比文章出现得早 ;作为语言的符号 ,思想的载体 ,中国文章比诗歌应用范围广 ,使用价值高。在中国文化传统中 ,对诗歌和文章同样很重视 ,从而形成中国的诗学和文章学两大类别的学科。《四库全书》集部有“诗文评类” ,于诗于文各有批评论说 ,所收虽多遗漏 ,却从中可见诗学和文章学各有专科。中国重视文章和文章学 ,推原于孔子。“言之无文 ,行而不远…     

关于文章学研究的几点思考

当前,文章学研究中存在几个不很明晰甚或还有争议的问题,涉及文章学的定义、内涵及发展等重要方面,文章对此提出了新见。一是文章学似可定义为研究所有单篇文章写作的学问。二是文章学的内涵,应该是"文章学"这个概念所直接包含的内容,即文章学能够为写作提供理论支撑并指导写作活动的具体范围。三是由于时代的限制,刘勰的《文心雕龙》不可能成为中国文章学成熟或成立的标志,而将成熟期定在宋代尤其是南宋以后,也许更合乎历史实际。     

走向独立的文章学

本刊从1980年呼吁开展文章学研究,到1984年开辟“文章学探讨”专栏,再到1985年建立文章学研究室,其宗旨就是要为文章学的独立发展而斗争。文章学求独立,必须划清它与语言学、文学学、写作学的界限,摆脱其附庸地位。为此,在新的一年里,本栏将突出重点组发稿件,希望得到校内外文章学研究者的支持。     

中国古代文章学的文化特征

中国文化中的文章系统不是孤立的、封闭的、静止的,而是连续的、敞开的、流动的。它面向宇宙,面向人,与“道”一起流转,与历史、社会一起流转,与每个作者的生命一起流转。这一切,又凝集成中国文章艺术的特质。研究中国文章的方法应该是人文主义原则和文化学的方法。中国传统文章学的核心问题包括本体论、主体论、动力论、通变论、功能论、文化论、方法论、表达论、品鉴论等。这些方面虽然没有涵盖文章学的一切问题,但包括了其中的最基本问题。     

程福宁教授

程福宁，江西婺源人，1936年6月生。1960年毕业于华东师范大学中文系。现任西藏民族学院语文系教授、西藏民族学院写作研究所所长、中国文章学研究会常务理事、中国阅读学研究会理事，政府特殊津贴获得者。自80年代初至今，程福宁致力于写作课的改革，在理论建设方面，他先后写     

文章学研究系统初探

我们所说的文章学研究系统,主要指文章学的性质、对象和范围而言。对此问题尽管是老生常谈了,但是旧瓶装新酒也还是有的。所以,我们本着老题目给予重新认识的理论框架来阐释这个问题,以就教于文章学的研究者及同行们。 1、什么是文章学?目前,对这个问题的回答有两种意见:一种是广义的文章学,它指一切“凡是表达一个完整意思的有组织的书面语言”,即一切文章都包含在内;一种是狭义     

浅议修辞学研究对当代文章学发展的双重意义

本文从修辞学的角度切入，立足于中国当代文章学的发展状况和现实境遇，着重探讨修辞学研究对当代文章学发展的双重意义，并倡导借助修辞学的研究成果，推介独立文章学在学理上的系统建构及其在文章读写训练实践中的指导意义。     

从管制发展史看政府与市场的关系变更

本文以西方管制的实践和理论发展脉络为线索,通过分析近几百年来自然垄断产业管制改革的主要经验以及理论发展的历史逻辑,揭示政府管制和市场竞争关系的演变和发展。     

高校共外资料室的图书管理与利用

要提高高校共外资料室书刊资料的利用率 ,需精选书刊资料 ,按国家标准分类、编目 ,并编制专题目录等 ,使其发挥更大作用     

试论汉代碑铭序文中的变体、破体现象

汉代碑铭文兴盛,是当时盛行的各文类中的显学,历来受到研究者的重视。但是,汉代碑铭序文中出现的大量变体、破体现象,却一直没有在文学研究中得到应有的关注。其主要表现是：碑诔文体功能的接近引发以诔文笔法作序;非事功化带来的志怪传奇体渗入;碑铭形制变化影响——碑传文私人化增强,叙述方式由单一描述加入对话;文人的逞才显能心理使赋体、诗歌体流入序文。     

以科学发展观推进党的建设

科学发展观是中国特色社会主义理论体系的最新成果,是我国经济社会发展的重要指导方针,为以改革创新精神全面推进党的建设新的伟大工程指明了前进的方向.     

浅谈期刊的特色意识

期刊是靠特色存在的,拥有特色是期刊成熟的重要标志。期刊的特色意识在于锁定读者市场,体现自己的思想和价值导向,为读者提供独到内容的刊物和服务。     

论从实践理解世界的物质性和自然世界的先在性

马克思主义唯物论是一种物本主义形态的唯物论,还是一种超越物本主义形态、从实践理解世界的本质相关问题的实践的唯物主义的唯物论？这是一个我们必须搞清楚的有关马克思主义唯物论的本质规定性和精神实质的重大问题。在考察物本主义的唯物论及其思维方式的局限性的基础上,揭示了马克思主义唯物论是现代的、实践的唯物主义,并重点研讨了马克思主义唯物论关于从实践理解世界的物质性和自然世界的先在性的原理,以期为马克思主义唯物论进一步阐明人类世界的实践性原理奠定基础。     

文体学视野中散文诗的文体生成

文体革命不仅直接导致了文体的生成 ,还间接影响着文体的形态甚至文体的价值。文体革命通常不是纯粹的文体内部的变革 ,总是与人和社会休戚相关。散文诗是诗与散文异质同构的新的抒情性文体。散文诗文体从无到有 ,从自发到自觉的发展过程和人类追求自由的发展进程大约同步 ,是人类社会和艺术世界自由发展的结果 ,具有独特的社会价值和艺术价值。散文诗的出现和发展不仅与人追求自由的天性和社会追求自由的本性有关 ,还与艺术自身具有的革命潜能引发的文体革命相关。因此与诗 ,特别是与抒情诗相比 ,散文诗具有更自由的文体形态和更偏向于社会价值的文体特征。研究散文诗的文体起源与价值 ,有助于理解文体革命的真正原因和意义     

试论新形势下社会主义核心价值体系建设中的媒体责任

建设社会主义核心价值体系,媒体担负着重要责任,媒体是公民认同和接受社会主义核心价值体系的重要桥梁和纽带。媒体及其工作者要加深对社会主义核心价值体系的理解,准确把握其丰富内涵和基本要求,把社会主义核心价值体系的要求贯穿到宣传报道之中,为建设社会主义核心价值体系发挥积极作用。     

对国情的认识在中国共产党历史上的作用

对于国情的认识对党的方针政策的制定起着决定性作用。翻开中国共产党八十年的历史我们不难看到，正确认识国情是党制定正确的方针政策的根本保证，党史上的重大失误又都与对国情的错误认识有重要关系。总结这些历史经验，深刻理解我国现今所处的社会主义初级阶段国情，对建设有中国特色社会主义过程中适时调整政策具有重要借鉴意义。     

论执政组织文化的内涵建设与价值提升

执政组织文化是政党政治条件下执政党与国家机关以及社会组织互动关系中形成的一种体系文化.执政组织文化鲜明的政治性和使命性的文化特质,是构成执政组织文化价值的核心要素,而文化内涵是文化价值的重要变量,发展文化内涵,保持文化的先进性,是提升文化价值的关键.执政环境和执政使命变化后,需要进一步加强执政文化内涵建设,增加新的文化元素.当前中国共产党执政组织文化建设中,急需再造学习文化、发展创新文化、重塑服务文化,以进一步提升组织文化价值.增强组织文化功能.