机关干部要重视"修能"

屈原在<离骚>中抒发道:"纷吾既有此内美兮,又重之以修能."司马光也说过:"才者,德之资也;德者,才之帅也."作为机关干部,要健康成长,担当重任,在加强道德建设的基础上,必须进行能力建设.     

由古之“官德”想到的

正《大学》开篇就说:"大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。"此句上来就将"亲民"与"明明德"——也就是为官与修德——紧密地联系在了一起。接下来论述:"古之欲明明德者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;     

经典重温(六)

[原文]53、才者,德之资也;德者,才之帅也。[注释]此语出自宋司马光《资治通鉴》,原文为:夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也。云梦之竹,天下之劲也;然而不矫揉,不羽括,则不能以入坚。棠之金,天下之利也;然而不熔范,不砥砺,则不能以击强。是故才德全尽谓之"圣人",才德兼亡谓之"愚人";德胜才谓之"君子",才胜德谓之"小人"。凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人。何则?君子挟才以为善,小人挟才以为恶。挟才以为善者,善     

好德胜于好色 唐代两将一相

正喜欢美色是人之天性,对女色尤然,不近女色者世所罕有,连古往今来的圣贤也不例外。孔子曾说过:"吾未见好德如好色者。"告子亦云:"食、色,性也。"古往今来,多少帝王将相英雄豪杰,拜倒在石榴裙下,沉迷女色,败国亡身。笔者读史时,每读到这类女色祸国的悲剧,都忍不住要为之痛心疾首一番。好在泱泱中华的历史无奇不有,总能给人以慰藉。近日在浩     

干部的“德”为何物

<正>中央提出,选人用人要坚持"德才兼备、以德为先"。为先之"德",便成了各级组织部门考察干部之重点。但何为干部之"德"?具体是什么标准呢?干部的德,在不同历史时期是有不同时代内涵的,所处的社会环境不一样,德的具体标准要求也有所不同。当前,考察干部"以德为先"的"德",简单地说,应该突出的是这几个方面:忠、勇、实、廉。忠,就是要忠诚于党。一名党员干部最基本的"德"应该就是要忠诚于党的组织,忠诚于党的领导,忠诚于党的路     

为官铭

正物欲横流、浮躁功利,信仰危机、世风日下。做人难,做官更难,做个好官更是难上加难。为官之"义"在于奉献,为官之"德"在于清廉,为官之"本"在于造福,若"义、德、本"三馨,是谓"好官"。故而须铭刻"自知者明,自胜者强""欲胜人者必先自胜"之至理名言,做"吾日三省吾身"之为官楷模。以"三修"为着力点,务求严以修身。古人云:"修身、齐家、治国、平天     

约稿启事 “忠义观念与构建健康上下级关系”专题研究

在儒家传统文化的深刻影响下,忠义观念在我国自古及今深入人心,无时无刻不左右着人们的思想和行为。忠者,德之正也,尽心于人也。曾子曰:"为人谋而不忠乎?"义,乃公正合宜的道理。礼义廉耻,国之四维;仁义礼智信,人之五常。无论是在平凡的生活中,还是在重要的岗位上,做人忠贞义烈,讲忠心义     

官能“四耐”益无穷

曾国藩是个颇有争议的历史人物,褒者说他是"立德、立功、立言"的"千古一完人";贬者说他是镇压太平天国起义的刽子手。褒也好,贬也罢,有一点是得到大家公认的,那就是他在修身养性、治家教子、琢磨为官之道方面确有独特见解,而且自己也能身体力行,做到洁     

《论语》名言的感悟

正先师《论语·述而》篇对孔子的思想、志趣等言论作了集中的记载。"学而不厌,诲人不倦""我非生而知之者,好古,敏以求之者也。"勤奋学习可成大器。"志于道,据于德,依于仁,游于艺。"以道为宗旨,以德为依据,以仁为依托,学好礼、乐、射、御、书、数六艺。"三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。"随时随地向一切可学之人请教,他们的优点需要学习,缺点可以借鉴以便避免。"不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。"把握好时机,以激励、诱导、举一反三的启发式方法教学生,一定会取得良     

加强官德建设须扩大民主基础

“德”与“得”相通,《管子·心术上》说：“德者得也,得也者,谓得其所以然也。”许慎进一步解释说：“德,外得于人,内得于己”,一方面“以善念存诸心中,使身心互得其益”;另一方面,又“以德施之他人,使众人各得其利”。在中国伦理上,“德”,指合乎“道”的行为和品节,中国传统是一……     

年轻干部要常修“八德”

古人云：“才者,德之资也;德者,才之帅也。”德是才的统帅,决定着才的作用和方向;才是德的支撑,影响着德的作用和范围。一个年轻干部,有德无德,群众看得清清楚楚。无数事实证明,年轻干部如果出问题,主要出在“德”上。才不高,可以学;德不行,很难补。刚刚走上领导岗位的年轻干部,尤其要注意常修“八德”。     

官能『四耐』益无穷

曾国藩是个颇有争议的历史人物,褒者说他是"立德、立功、立言"的"千古一完人";贬者说他是镇压太平天国起义的刽子手.褒也好,贬也罢,有一点是得到大家公认的,那就是他在修身养性、治家教子、琢磨为官之道方面确有独特见解,而且自己也能身体力行,做到洁身自好.     

领导干部要有历史担当

随着地方各级领导班子换届,一大批干部特别是年轻干部陆续走上新的领导岗位,形成新的领导集体。时代有新要求,人民有新期待,新班子如何造就新气象?首要一点,是自觉树立从政道德,也就是胡锦涛总书记强调的"常修为政之德"。老百姓中流传一段话:"有德有才,大胆使用;有德无才,培     

国家领袖选人用人精言录

才者,德之资也;德者,才之帅也。选人用人,事关党的事业兴衰成败和国家的前途命运。实践证明,选对用好一个干部,就等于树立了一面旗帜,确立了一个带头人,     

市场经济条件下的大学生诚信教育探析

一、传统诚信与当代诚信 诚信是道德观念,它包括诚实和守信两个方面,含义不同,互训互释. "诚",主要指人真实无欺的品行和做人原则.孟子说:"诚者,天之道也;思诚者,人之道也.至诚而不动者,未之有也;不诚未有能动者也"."诚",在传统道德中的含义就是:诚实无妄,人己不欺.     

要有儒雅风度,不要附庸风雅——领导干部著书立说两面观

中国古代有立德、立功、立言“三不朽”之传统。立德者,乃忠孝仁义之典范；立功者，乃安邦定国之梁柱；立言者，则是著书立说之哲人。此二者有分别亦有交叉。     

官员微博

德宽老哥:美女的违法行为+官员的丑陋行为+记者的无畏行为,构成时下反腐的一道独特风景,赞美者有之,忧虑者有之,深思者有之。有识之士指出,在法制社会里,我们还是要以法律至上的理念去评判,以法律面前人人平等推动社会变革。(2013年1月30日12:25,山东省政府工     

论墨子的选人用人之道

墨家学派的创始人墨子十分重视人才,他把人才视为"国家之珍"、"社稷之佐"(《墨子·尚贤上》,下引《墨子》只注篇名),认为"入国而不存其士,则亡国矣"、"缓贤忘士,而能以其国存者,未曾有也"(《亲士》);把推崇、任用贤能之人视为为政之本,认为"夫尚贤者,政之本也"(《尚贤上》),主张"尚贤事能为政"(《尚贤上》).墨子在《尚贤》篇中提出了一套完整的关于人才选拔、使用及管理的策略和举措,在当时的人才思想中可谓独树一帜,对历代统治者选拔人才、治理国家有很大的启示,对当今社会也有重要的借鉴意义. 一、墨子的选人标准和原则 1.崇德尚才的选人标准 墨子在选人上坚持崇德尚才相统一的标准.墨子认为,人才需要具备的基本条件是"厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术"(《尚贤上》),即包括德行、能力和学问三个方面.三者中,墨子把德行视为首要的、根本的,"士虽有学,而行为本焉"(《修身》),建议统治者"列德而尚贤"(《尚贤上》).在墨子看来,其一,人才应该德行敦厚,怀兼爱之心,行仁义之事,且言行一致、表里如一,即"视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身",能"兴天下之利,除天下之害"(《兼爱中》).     

大智若愚型领导的内在特质与修炼之道

大智若愚型领导,表面胸无大志,实则志存高远;外表柔弱,内心强大;表面消极无为,实则积极有为。他们用"愚"来规避过早显山露水的风险,在"愚"中等待成就事业的时机,用"愚"守住人生的圆满。领导者要练就大智若愚的智慧,应常修宽容之德、不争之德、谦卑之德。     

领导干部如何遵行“中庸之道”

<正>中庸思想是中国文化的重要元素。"中庸之道"是经过几千年历史风雨洗礼的富有生命力的思维方式,而不是被一些人曲解的诸如"明哲保身""得过且过""息事宁人"的处世哲学。"道之不行也,我知之矣,知者过之,愚者不及也;道之不明也,我知之矣,贤者过之,不肖者不及也"。"过"和"不及"都不是"道"的体现,可见"中庸之道"的核心思想是"中"。"中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉"。通过"和",才能