前期儒家的历史哲学思想

前期儒家学说的宗旨是治国平天下，为天下的统一和长治久安提供实施方案是他们的历史使命。而现实本身就是历史过程中的一个组成部分，治理现实自然离不开对历史的考察和总结，以作为平治现实社会的借鉴，因而前期儒家学说中蕴含着许多历史哲学思想。怎样看待人类社会的历史，这是治国方略决定的基础，从孔子的"殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世可知也"（《论语、为政》）来看，他认为历史是连续性和阶段性的统一。正因为如此，三代在制度上既有因承，又有损益变化，每一朝代都是继承前一朝代的…     

藏医学与古代及中世纪西方医学的比较

亚欧大陆在文化和技术上是一个历史的整体。在此背景下,西方古典医学和印度、藏古典医学在理论、内容上存在着广泛的联系。继承了印度古典医学知识的藏医学与西方古典医学在体液病理学说、病原学说、疾病诊疗、生理认识等方面存在很多共性。这种联系不是纯偶然性的,我们可以找到不少两种古典医学直接或间接发生联系的证据,值得继续关注。     

论施蛰存小说现代性的生成方式

哲学思想是文化的核心灵魂,弗洛伊德精神分析学说既是一种现代哲学思想,又是一种现代科学方法,同时也是一种文学表现手法,是西方现代主义文学产生的基础之一,它在文学层面的应用导致了现代心理分析小说的产生。中国现代主义文学作家对精神分析学说的吸收运用,表现在思想与技巧两个方面。施蛰存将弗洛伊德的心理分析方法运用于其小说创作,其作品便具有浓郁的现代派色彩,但施蛰存的心理分析却有其独创性。     

影响藏族妇女教育素养提高的因素发微——以甘南州藏族妇女为例

历史上甘南藏族妇女受自然环境、藏传佛教、性别角色和特有婚俗等的影响,教育和社会化发展水平十分低下,今天这一状况虽然有所改变,但仍然不容乐观。本文在对当前甘南藏族妇女受教育现状及影响其教育和社会化发展因素进行分析的基础上,对如何改善藏族妇女受教育状况和提高她们的文化素养进行了思考。     

论藏医药文化的传承与发展

藏医药作为藏民族文化精髓之一,既是祖国传统文化的重要组成部分,同时也书写了医学史上灿烂夺目的篇章.藏医药文化以"三因学说"、"五源学说"、"医算结合学说"等基础理论知识体系为核心,该知识体系又与藏传佛教、哲学、天文、物候、民俗等文化门类互相联系.因此,藏医药虽属于医学体系,但透过它的发展过程和文化内涵来看,它更是藏族人民文化的结晶.目前,尽管对藏医药文化的挖掘、整理和开发利用受到广泛关注,但是在传承人的培养、医古典籍的搜集、整理和标准化研究等方面还存在不少问题,须引起高度重视.     

藏族传统文化的个性弊端与现代化

文章认为 ,藏族传统文化作为一门古老的文明 ,缺乏人道主义以及理性主义等新的文化因素。因此 ,淡化乃至削除藏族传统文化的个性弊端 ,这是提高藏族文化水准 ,乃至民族整体素质的重要前提 ,只有这样 ,才能实现藏族文化的现代化。     

再论藏族文化中的外来成份

长期以来,在探讨藏族文化时,人们的认识往往不尽一致。有的主张藏族文化是一元性文化,从而否认任何外族文化的因素存在;也有的人认为藏族文化有两条源,一条是以苯教文化为内核的原始文化,另一条则是以佛教文化为主要特征的印度文化;还有的人则坚持藏族文化三元论,即以原始文化为核心,既有印度文化的因素,又有我国汉族文化的成份。倘若对藏族文化     

论中医理论与量子理论科学哲学观的可通约性

通过分析比较中医理论和量子理论的哲学思想渊源、研究对象、理论的核心内容等,提示中医理论和量子理论或者受中国古代哲学思想的影响产生发展或者与中国古代哲学思想相通;中医理论研究对象是＂气＂与量子理论的研究对象量子在性质特征方面具有可通约性;中医理论和量子理论都以整体观为基础,且其整体观都包括天、地、人特别是人的精神;阴阳学说与量子理论的互补原理在本质上具有可通约性。认为中医理论哲学观和量子理论科学哲学观具有可通约性。为量子理论转化传统的中医理论奠定了思想基础。     

浅谈藏族的山神崇拜及其文化内涵

山神崇拜是藏族精神生活的重要组成部分。藏族对于山神的敬畏表现在其身处神山时,决不能恣意妄为,尤其不能伤害神山上的任何生命。藏族的山神祭拜形式一般有煨桑、垒玛尼堆和转山三种。藏族的山神文化以及山神祭拜仪式,积淀了藏族的文化传统,在现实生活中也具有显著的社会功能。     

藏族传统文化与青藏高原环境保护

本文从人与自然的关系、草场的使用与保护、传统文化与物种保护等方面，论述了藏族传统文化对青藏高原地区环境的影响。文章认为，藏族传统文化中有不少有利环境保护的因素，也存在一些不利于环境保护的因素，普及科学技术，发展生产力，缓解人口对生态环境的压力，是改善青藏高原生态环境的根本途径。     

猫眼宝石珠链——藏族文化与象雄文化关系新议

藏族文 化由苯教 文化发 展形 成, 象雄 是 苯 教文 化 的发 祥 地, 藏族 文 化 与苯 教 文 化有 着 源流 关系     

现代化视野中的藏族传统文化

藏族文化源远流长,有着鲜明的地域色彩和浓郁的民族宗教特色。它在一定的历史阶段曾充满活力,显示出兼容并蓄的文化融合能力。但在15世纪以后,随着宗教向社会生活领域的全面渗透,藏族传统文化逐渐走向衰落。本文对藏族文化进行了反思,分析了这种文化的优缺点,认为应在批判的基础上加以继承和发展,积极寻求与现代化的结合。     

试论藏族谚语中的民间佛教观念

藏族谚语体现了佛教对藏区社会制度、历史文化、语言表达、思维习惯等方面的深刻影响,也反映了藏族普通民众对佛教的真实感受和评价。     

凉州藏朱砂版《藏文大藏经》初探

甘肃凉州所藏朱砂版《藏文大藏经》是弥足珍贵的民族历史文物,是凉州独一无二的民族文化典籍。文章论述了凉州版《藏文大藏经》产生的历史背景和文化渊源,分析了该版本存在的可能性和基本条件,阐述了其重大历史文化研究价值。     

对阿来及《尘埃落定》的解读

藏地、藏史、藏文化孕育出阿来独特的文本抒写、文化视角及其藏族情怀。穿行于汉藏异质文化之间的作家阿来,以其独特的母语思维和母语表达方式,用汉语诠释着“嘉绒藏族”的历史演进与文化变迁。,在《尘埃落定》中,阿来对藏族环境、藏族情怀的抒写凸显得淋漓尽致。在某种程度上,阿来就是“嘉绒藏族”的代言人。     

藏区苯教寺庙建筑发展述略

宗教建筑既是宗教文化的产物,又是宗教文化重要的物质载体,不同教派的寺院极为生动明显地折射出相应宗教文化的发展踪迹。根据历史文献和田野调查,将苯教发展历史与苯教寺院的发展相联系,对藏地苯教寺庙的发展演变、地区分布以及建筑特点进行初步的研究,并以卫藏地区的热拉雍仲林寺和卫藏周边地区雍仲拉顶寺的两个代表性寺院为例,详细描写寺院的情形,期望能够对藏地宗教建筑的了解起到一定的查遗补漏的作用,同时,对苯教寺庙建筑的深入研究也有助于对丰富多彩的藏文化作出更为整体和全面的理解。     

近三十年来蒙藏关系史研究评述

蒙藏关系史研究是中国古代民族关系史研究的一项重要内容，也是蒙古学界和藏学界比较重视的课题。近三十年来，取得了一系列的研究成果，主要体现在整体研究、关于蒙藏早期交往、藏传佛教与蒙藏关系、蒙古族在蒙藏关系中的地位等方面。梳理、评述研究成果，对该问题的深入研究有所裨益。     

甘南藏族家族结构研究——基于卓尼藏族民间组织沙尼与汉族家族比较的视角

对于乡土社会的考察,家族的研究备受关注,目前主要集中于对汉族家族的研究。本文采用个案比较的方法,尝试对甘南卓尼藏族沙尼组织与汉族家族制度进行结构的比较并分析其原因,以期扩大目前家族研究的视野,为汉族家族研究确立有益的参照。     

论藏族历史发展的开放特征

文章指出，开放与藏族历史发展中的发展的关系至为密切，从吐蕃时代到明、清之际，藏族历史上每一大发展和大转折的时期，几乎无一例外都是其最为开放的时期。文章还对藏族历史开放之阶段性、特点及促成开放的原因等做了进一步讨论。     

新时期藏区宗教信仰的特点及自我调适

宗教问题是构成藏区主要问题的组成部分,宗教文化是藏族传统文化的重要内容,宗教信仰仍然是大多数藏族人的精神依托,藏传佛教对藏区的影响仍将长期存在。藏传佛教积极与社会主义社会相适应,教职人员应当成为优秀宗教文化的继承人和传播者,爱国爱教,维护祖国统一,拥护中国共产党的领导,是社会组织对每个公民最基本的政治要求,也是每个公民最基本的责任与义务。