一件红学宝贵文物的奇特命运

<正> 一、发现的真实经过1963年6月7日晨,王士菁先生交与我一封信和两张照片。信件是剪下来的有关片段,原文云:五月间,我去西安,归程道经郑州,在河南省博物馆见有装裱甚旧的清代人物     

读《相宗络索》书后

《相宗络索》一书,乃船山先生读相宗经论之笔记。全书二十九条,约一万九千字,对相宗唯识理论基本观点、方法,析之颇精,出之甚显,要言不烦,脉络分明,可与《成唯识论》。     

题松贞竹孝图二首有序

宗佩珩十丈为先王母姚太夫人写松贞竹孝图、敬题二首、次友人花朝韵、荒齐寂寞读书朝。掷果频烦大母招。苦憶秋林风瑟瑟。疏檐微雨动空瓢。嗜画。老莲如嗜醇。蟠胸邱壑九江滨。书九江孔殷注、九江即今之洞庭、沅水渐水元水辰水叙水酉水澧水湘水资     

关于刘体智、罗振玉、明义士三家旧藏甲骨现状的说明

1937年,我写过一篇《甲骨文材料之统计》,登在天津《益世报》《人文周刊》第13期,转载在开明书店出版胡愈之先生主编的《月报》第1卷第5期。1944年,我在成都出版《甲骨学商史论丛》一书,又写过一篇《甲骨文发现之历史及其材料之统计》。这书在后方印数不多,但后来在台湾、香港都有翻印。解放后,很兴奋,1951年根据新的情况,我又写了《五十年甲骨文发现的总结》一书,几年之间,一连印了3版。     

序《灿烂的殷商文化》

史昌友先生《灿烂的殷商文化》一书成,通过安阳甲骨学会会长党相魁兄介绍,嘱我为之写序,我坚辞不允。蒙史昌友先生美意,冒着严寒把大稿专程送至我家中,我成为第一批读者,而且读后收获颇多。可以说,此书不仅是系统而全面展示殷商文化研究成果的新著,而且把殷商文化放到     

抱越石之孤愤 希横渠之正学──衷尔钜著《王夫之》评介

1997年2月吉林文史出版社出版衷尔知先生撰写的《王夫之》一书．全书29万字．此书是张岱年先生主编的大儒列传之一。展现在读者面前的《王夫之八是衷尔知先生在前人研究成果的基础上,有所吸取,有所创新地撰写出来的．本书结构主要由三部分组成：上篇“抱刘越石之孤愤”,着重写他的生平事迹;下篇“希张横梁之正学”论述其哲学思想;附篇“六经贵我开生面”对王夫之的20部主要著作做了简介．本书还附录王夫之年谱简编和生平大事检索．通读衷著,认为该书有二点突出之处：一、与以前研究成果相比,衷著对王夫之30岁以前生平事迹的挖掘比较…     

《满江红·怒发冲冠》词新证

岳飞《满江红·怒发冲冠》词,自三十年代末,余嘉锡先生在《四库提要辨证》里提出怀疑后,近年来文史界也有附会此见者。提出怀疑的人认为这首词不是岳飞写的,而是明中叶以后人的伪作。对于这些意见,已有人提出商榷,然各持己见,未能相服。今提几点新证。 认为这首词是明中叶以后人伪作的人,最有力的证据是认为“至《满江红》词,则(弘治时浙江镇守太监)麦秀实始付刻,其字为(赵)宽所书,非(岳)飞之亲笔。然宽不言所据为何本,见之于何书,来历不明,深为可疑。”“其词莫知所从来,……吾何为不可疑之哉?疑之而其词不因我而废,听其流行可矣。至其为岳珂所未见,《鄂王家集》所未有,突出于明之中叶,则学者不可不知也。”(余嘉锡语)这首词出现的时间问题,是一个硬证,这个问题解决了,别的证据,或非或是,     

唐诗札记二则

唐诗札记二则张仲良船下广陵去，月明征虏亭。山花如绣颊，江火似流萤。─—李白《夜下征虏亭》这首诗短短二十字，描绘出一幅美丽的夜景图画，语言朴实简洁，通俗易懂，代表着李白诗歌的另一种风格，所以许多唐诗选集和李白诗选收录了这首诗。不过这些选本对第三句的解释...     

元明清以来蒙古族汉文著作家简介(续文学类)

64 惠令 字椿亭,号瑶圃,萨尔图氏,蒙古人。少学于卢垓甫上舍。由翻译官至陕甘总督。诗笔浏亮,袁子才称其为“上凌七子,下接黄门。”因其早历边陲,自见沉雄豪迈之致。字甚有名,腕端有力,王文治、吴文溥等甚称之。     

“中国文学史稿”讨论会发言稿

我对於陆侃如冯沅君两用生所著中国文学史稿,现在只提出两点意见: (一)中国文学史稿讲商代文学只讲甲骨卜辞和殷代金文,而不讲尚书巾盘庚等篇。他们的理由是“尚书中的……商书事实上还是後代人写的或追记的。”(文史哲1954年7期)抱有这种看法的,不只陆冯两位先生,还有些人认为甲骨卜辞和殷代金文篇幅都很短,最多不过几十个字,而盘庚三为每篇都有几百个字(盘庚上篇578字),因而怀疑盘庚是後人追记或修改。我认为这种看法是大有问题。1.卜辞是刻在甲     

读《全宋诗》札记(二)

（1）《全宋诗》卷五百一十四《宋敏求集》收《九江琵琶亭》、《送客西陵》两首七绝,系辑自宋阮阅《诗话总龟》前集卷十引《青箱杂记》,并按云:“今本《青箱杂记》卷八作吴处厚诗。”《全宋诗》卷六百一十七《吴处厚集》收《九江琵琶亭》、《送客西陵》二首,文字与《宋敏求集》所收悉同。分别按云:“此诗又见王安国诗,今姑录以待考。”《全宋诗》卷六百三十一《王安     

法学教育方法论:我的开题报告

出书而不做必要交待,如同让人吃下一顿糊里糊涂的大餐,殊为美中不足.故此,梁西先生同我合著的<法学教育方法论--同读者讨论国际法研究、论文写作和课堂讲授等问题>一书由武汉大学出版社出版之际,先生要我写几句说明,我立即应承下来.一则,我既已附骥在先,又何惮再佛头著秽?二则,先生年逾八旬,目力欠佳,师母严禁先生伏案劳顿.我虽无七步成诗之能,出点力气总还是可以的,就权当效戏彩斑衣吧.     

《全元散曲》拾遗

隋树森先生的《全元散曲》收元人小令3853首,套数457套,搜罗甚广,校勘精细,并注意辑入散见于元人词集中诸如《秋涧乐府》、《淮阳乐府》、《樵庵词》、《贞居词》等之中的元人小令许多首,即使是散见元明以来笔记中(如《尧山堂外纪》等)之散曲作品亦大多辑入。《全元散曲》“自序”说:“选辑元人散曲不妨略持‘宁滥勿缺’的态度,在找不出坚强有力的反证的时候,可疑的作品,还是不妨辑录”。因此,该书以其搜辑之完备为目前研究元人散曲的理想专著。拙编《元人小令选》一书参考尤多,隋先生说:他从一九四七年就开始编校《全元散曲》一书,至一九六四年成书,其治学之谨     

《宋诗纪事》“朱张林联句”辨正

厉鹗《宋诗纪事》卷四十八 ,从《南岳倡酬集》中录下《路出上背仰见上封寺遂登绝顶联句》和《自上封登祝融峰绝顶联句》两诗 ,系之朱熹名下。其实 ,这两首诗并非朱熹、张、林用中三人的联句。前一首诗是张所作 ,在张《南轩集》卷二中 ,题目上无联句二字。从该诗所云“竹舆不留行 ,及此秋容霁” ,“昔游冰雪中 ,未尽登临意”来看 ,此诗显然写在朱、张、林乾道三年 (公元 116 7年 )十一月共游衡岳之后的一个秋天。后一首诗是朱熹所作 ,在《晦庵先生朱文公文集》卷五中 ,题为《自上封登祝融峰绝顶次敬夫韵》。在资料的可靠性上 ,《晦庵先…     

岭南人文图说之二十四--岭南大儒朱次琦

朱九江先生名次琦(1807—1882年)，字稚圭，又字子襄，南海九江人，世称九江先生。高祖朱实莲与陈子壮喋血扶明同为英烈。少聪敏誉神童，粤督阮元甚器重之。肄业羊城、越华两书院，为学海堂专课生之首。道光丁未成进士，官山西襄陵知县，有政绩。平水利、靖盗贼、创保甲、实社会、除狼患等，在任政绩昭著，邑人颂为贤令。后辞官归里，教书育人。讲学礼山下20余年，教弟子修身之实有四：日敦行孝弟，崇尚名节，变化气质，检摄威仪。读书之实有五：日经学，史学，掌故之学，性理之学，词章之学。一时推为人伦师表，从学者多成明体达用之士。有…     

法学教育方法论：我的开题报告

出书而不做必要交待,如同让人吃下一顿糊里糊涂的大餐,殊为美中不足。故此,梁西先生同我合著的《法学教育方法论——同读者讨论国际法研究、论文写作和课堂讲授等问题》一书由武汉大学出版社出版之际,先生要我写几句说明,我立即应承下来。     

高步瀛传略及传略后记

(一)高步瀛先生(谥贞文)传略先生讳步瀛,字阆仙,姓高氏。故燕南霸县富室,后中落。先生九岁而孤,从其母张太夫人,居新安外家。外家聘郑州黄心权先生课训子弟,先生从而受书,励志横经,不舍昼夜,强记默识,莫与为俦。黄先生谓为聪明深智,必成伟器,而大爱悦奇之。先生初应童子试,冠其曹。有清光绪甲午,(光绪二十年,公历一八九四年)先生年二十二,举于乡。教学永清、完诸县,主讲定兴书院,犹赴保定莲池书院试月课。时桐城吴汝纶、挚甫先生主讲席,阅先生骈丽之文,尝自叹弗如,然先生从此治学,益攻本源,而为文遂擅骈、散两家之长矣。光绪辛丑(光绪二十七年,公历一九零一年)先生任畿辅大学堂教席、保定优级师范学堂教席,旋赴日本,卒业宏文师范学院。归国任省视学。学部侍     

也谈岳飞的《满江红》

岳飞的词《满江红》(“怒发冲冠”),是一篇豪情满怀,气势磅礴的爱国主义杰作。几百年来,它一直在群众中广为流传,产生了巨大的社会影响,是我国古代文化遗产中的珍品。 二十多年前,余嘉锡先生在其所著《四库提要辨正》一书中,对这首词的作者提出了疑问。六十年代初,夏承焘先生对此做了进一步的考辨和论证,断定它不是岳飞写的,而是“明代弘治年间人托拟之作”。①近年来,台湾、香港和大陆的学者又重新提出了这个为人们所关心的问题。在讨论中,一些学者同意余、夏二先生的意见,断定这首词“什九不是岳飞作的”②;另一些学者不赞成上述看法,认为“满江红词是岳飞作品的杰作”。③两种意见孰是孰非,目前还无定论。     

唐甄反对封建君主专制的启蒙思想

唐甄(1630-1704年) 字铸万,号圃亭,四川达州人。他对封建君主专制制度做了猛烈的批判,是明末清初(十七世纪) 的进步思想家,中国早期的启蒙思想家之一。在封建统治者以反动理学和八股举业严格箝制思想的明清时代,唐甄“不为应酬之文,意所欲言则言之”(潘耒《潜书》序),“积三十年”写成了他的主要著作《潜书》。《潜书》原名《衡书》。“‘衡’者,志在权衡天下也”(《西蜀唐圃亭先生行略》),是批评天下政治、学术得失,总结历史经验的著作。《潜书》在当时很有影响,“每一篇出,人争传     

泰州博物馆所藏甲骨文字辨伪

1958年,报载我国江苏省扬州地区泰州博物馆在泰州凤凰墩泰州公园修路时,发现了甲骨文字一片。在安阳殷墟以外地区象江苏省的泰州,发现了甲骨文字,这一消息十分惊人。我马上写信给南京博物院,托亡友尹子文(焕章)同志代为了解。子文同志替我向泰州博物馆要了一张摹本,但摹写的字迹不大清晰,我又给子文同志写信,托他再向泰州博物馆索要一张拓本。