节约型消费的现代诠释

节约与消费在当代有新的解释，节约不同于传统节俭观，它内在地要求人们适当节制物质欲望，约束消费行为，节约财用，合理生活。消费回归其终极本性，它是人的本然的生命现象，也是人的一种存在方式。二者统一于节约型消费之中，节约型消费是一种高雅的生活方式。     

当代消费文化的人文缺憾

与消费社会同生共长的消费文化，对人们的消费理念、价值取向产生了重要影响。带有明显消费主义特征的消费文化，使消费者往往把消费品彰显自身价值的符号，对消费品、消费品的追逐体现为对符号的追逐。由此产生的种种负面效应，不但异化了消费本身，而且昭示出消费文化的人文缺憾。构建具有时代特征的消费文化，必须为消费文化注入人文精神，通过人文关怀提升消费文化的层次。     

从理念走向行动:消费社会公民消费责任的担当

消费社会日益成为人们理解现代西方社会结构与变迁的重要叙事系统,成为当代社会与文化研究的重要议题.消费的逻辑演绎着经济和文化的社会过程,消费异化导致行为技术无法消解的现代社会危机,其根源在于不可持续的消费享乐主义价值观.因此,构建生态消费模式,倡导责任消费,有利于促进人们科学生活方式的建立和人的全面而自由的发展.     

信贷消费需量力而行

随着人们消费观念的变化，使用消费贷款以“用明天的钱圆今天的梦”。使自己提前享受生活的幸福已成为许多人消费方式之一。     

关于消费异化的文化批判

受消费主义思潮以及某些陋俗文化观念的影响,消费异化现象正在充斥人们的日常生活。消费异化造就了特殊的消费文化以及消费文化心态。消费异化为畸形、非理性消费行为提供了支持,不合理的消费文化又助长了消费异化的泛滥。解读消费异化与消费文化之间的关系,对倡导推进健康向上的消费理念有积极意义。同时,开展对属于陋俗的消费文化、理念、行为的批判,有助于人们对消费意义的认知。全方位认知消费异化的危害,建立符合国情、健康向上的消费文化是抵制消费异化的必要手段。     

个人如何做到低碳消费

全球变暖促使人们发展低碳经济,低碳消费是低碳经济的重要一环。低碳消费是指人们在消费过程中尽量往环境中排放相对少的碳或不排碳,这是一种科学、理性和行动指向明确的消费方式。它具有相对性、道德高尚性、资源节约性和社会支持性。低碳消费要求人们消费前、消费中和消费后都要做到低碳环保。消费前应尽量选择低碳产品;消费中应减少碳直接排放量,并且通过节能减少碳的间接排放量;消费后无论是产品废弃物还是人自身的生理排泄物,都要做到与环境和谐共存、被大自然欣然接纳。     

构建面向新世纪的消费方式

目前,我国居民消费正处在新旧消费方式交替转换 时期。在绿色消费、信贷消费、信息消费等新兴消费方式不断涌现,给人们生活带来极大便 利的同时,一些传统、腐朽、落后的消费方式依然在社会上存在,并不断蔓延。因此为确保 我国经济建设的顺利开展和人民生活水平的稳步提高,必须采取切实有效的措施,逐步建立 与我国社会主义市场经济体制相适应的科学、文明、健康、节约的消费方式。     

可持续消费与和谐社会之构建

当前我国消费领域存在着各种不可持续消费,它对构建和谐社会造成了极大的危害.可持续消费从消费的角度凸显了人与自然、人与人、人与自身的和谐,走可持续消费之路是构建和谐社会的必然要求.落实可持续消费观,构建和谐社会,要抵制消费主义的侵蚀;要采用多种手段促进公平消费;给予积极的消费引导;要从法律和政策上规范人们的消费方式和消费行为.     

消费新形态--位置消费及其规制

消费最初仅具有满足基本生存需要的功能,随着生产力发展所引起的"经济过剩"、居民绝对收入提高和相对收入差距拉大所导致的"异质消费",以一定的对象、空间为参照的"公共消费",使消费获得了"表现"、"符号象征"的新功能,成为衡量人们相对经济地位和名次的"位置消费".普遍性、多层性、无限性、递增性和符号象征性的特质,使位置消费对人们的经济生活及社会资源配置产生双重作用.     

祛除异化消费 实现人道消费——弗洛姆消费异化理论评析

弗洛姆认为,现代资本主义是一个消费异化的社会.人们与所消费的物品间失去了真实、本质的联系,关系走向抽象化、空洞化;消费由手段变为目的本身,成为被迫的、非理性的目标;人们在异化消费中失去主动性、创造性和快乐.这种病态的消费心态建立在重占有的生存方式基础上,他倡导建立健康、人道的消费行为.弗洛姆对消费社会的批判具有深刻的理论背景和现实意义;然而其对异化、人性等概念理解并非完全科学的,对消费异化的批判也带有浓厚的人道主义和主观主义色彩.     

论对地位消费的规制

地位消费是指人们追求相对经济地位的消费。由于人们追求效用极大化的行为从单纯的商品和劳务的消费变成自己消费和别人消费的比较，从独立消费变为不独立的消费比较，所以地位消费不但对经济学基本假设前提提出了挑战，而且还改变了经济学的一系列结论，即地位消费的存在会影响经济增长的总福利水平，甚至导致得不偿失的经济增长。对地位消费进行相应的引导和规制应成为政府规制的一个新领域。     

异化消费及其人道主义救赎——弗洛姆消费异化理论之解读

弗洛姆认为,现代资本主义是一个消费异化的社会。人们与所消费的物品间失去了真实、本质的联系,走向抽象化、空洞化;消费由手段变为目的本身,成为被迫的、非理性的目标;人们在异化消费中失去主动性、创造性和快乐。这种病态的消费心态建立在重占有的生存方式基础上,他倡导建立健康、人道的消费行为。弗洛姆对消费社会的批判具有深刻的理论背景和现实意义;然而其对异化、人性等概念理解并非完全科学的,对消费异化的批判也带有浓厚的人道主义和主观主义色彩。     

青少年符号消费研究：以手机消费为例

传统经济学中,消费被视为一项追求个人效益最大化的理性的活动。但随着经济的发展、社会的进步,消费的符号特性日益凸显,符号消费在人们的各类消费中比重越来越大。对于成年人消费市场中消费品的符号特性,前人已经做过深入探索,但鲜有关注青少年市场中的符号消费。文章从青少年最常消费的手机商品入手,探讨青少年的符号消费,并对这种现象进行了一定程度的反思。     

从异化消费到河流生态危机--生态学马克思主义的消费视域分析

生态学马克思主义指出“过度生产”和“异化消费”是造成全球性生态危机的直接根源，生态系统的有限性和人们追求无限增长之间的矛盾形成的“期望破灭的辩证法”必然引起社会变革。当前河流生态问题的产生，与生产关系的扩张和人们对河流的过度消费存在着内在的联系，因此提出建立一种积极稳定的生态社会主义社会，重视河流的价值基础地位，实现制度和生态道德价值观的双重变革，对河流消费行为进行生态约束、引领和规范，并实行适度的消费方式。生态学马克思主义异化消费及建设生态社会主义理论对于贯彻科学发展观、建设生态文明，为现代社会河流生态危机的解决提供了理论依据。     

林产品可持续消费的生态学思考

林产品可持续消费是符合公平、公正原则的消费。林产品可持续消费不仅要求人们适度消费并不断提高消费层次，同时也倡导生态价值观和可持续消费伦理道德观。林产品可持续消费涉及社会、经济、资源、生态环境等各系统。林产品可持续消费必须以经济发展为基础，近期应重点解决经济发展中的贫困和人口增长问题，远期则应注重林产品的可持续生产问题，尤其应关注无污染及可再生性资源产品的开发和生产。在这一前提下，才能为消费者提供符合要求的林产品，也才能实现林产品的可持续消费。     

消费·消费文化·消费主义——从使用价值消费到符号消费的演变逻辑

传统经济学奠定了对消费的最初界定,即消费即是对使用价值的消费。然而,消费不只是经济行为,更是一种文化行为,只有离开使用价值消费的经济学视角才能深入到消费的本质,消费文化就是对使用价值消费的背离,但这种背离在消费主义流行的时代则走到了一个极端,又带来某种后现代的弊端。文章以此为线索,厘清了消费、消费文化与消费主义的关系,并力图梳理从使用价值消费到符号消费的演变逻辑。     

论汽车消费的社会代价

本文着重从符号消费与身份诉求的角度分析我国目前汽车消费的本质特征及其引发的各种问题.文章首先指出了日常生活中人们将汽车消费作为身份象征这一普遍现象;其次分析了汽车消费中身份象征的本质,即符号消费;最后,分析了汽车消费所带来的社会问题,指出我们应该走适度汽车消费的可持续发展之路.     

消费意识形态与当代文艺消费

消费意识形态的出现是现代性文化和生产型社会转进的必然结果。在当代社会,信息化与消费化相辅相成,文艺消费更显抽象化,文艺娱乐被纳入了“消费体系,”创新日益成为一种时尚,媚俗艺术蔚为潮流,文艺与生活的界限日益模糊。这与消费社会将一切转化为消费客体,彻底根除了超验的道德根基和神圣信仰的体系化逻辑有关,更与传统的等级制社会、特权经济和专制文化被公民社会、信用经济和市场民主体制、商业文化取代有关,也与消费社会信息化、消费化语境中注重以形象战略实现商业利润的运作机制有关。对待消费意识形态和消费社会不能采取一种完全非历史、非辩证的极端化态度。     

论消费社会的文化消费与文化审美

作为审美观照和鉴赏活动的一种商业化精神享受的行为和方式,文化消费在我国当下空前繁荣,它重塑了人们的日常生活,拓展了审美领域的界限和空间,极大的影响了人们的审美趣味和价值取向,使消费主体审美发生了巨大转向,呈现出文化娱乐消费逐渐强势、消费主体向往"虚拟"、文化审美极度泛化、影视媒介引导快感、媒介遮蔽真实、大众渐失感悟能力等特征。本文试从我国文化消费特征视角,研究消费主体的文化消费与文化审美转向,把握文化消费与文化审美转向的正负效应。     

符号消费构建消费文化--浅论鲍德里亚的符号批判理论

作为西方批判学派的主要人物,鲍德里亚对现代消费社会进行了研究,并逐渐开始偏离马克思主义的方法,发展出自己的一套消费社会的理论。他从物的消费进入符号消费的领域,建立了以符号消费为主导的符号政治经济学体系,并从人们对“物”的消费行为中,看到物或商品对人的本性的支配与异化,看到了实际蕴涵的更深层的“符号”消费。文章分析鲍德里亚的理论转变,从而探求他的符号消费构建的消费文化的本质。