岭南汉代夫妻合葬墓有关问题的探讨

岭南汉代夫妻合葬墓分为同坟异穴和同坟同穴两大类型 ,其演变发展是同时的 ,但东汉时期同坟异穴合葬墓已明显减少。岭南地区的合葬墓具有自己的特点 ,与北方中原地区有较明显的差异。     

再现马背民族的史诗画卷

再现马背民族的史诗画卷——记蒙古族著名电影导演塞夫、麦丽丝夫妇提起塞夫和麦丽丝，恐怕许多人还不很熟悉，但只要一说影片《骑士风云》、《东归英雄传》、《悲情布鲁克》，看过的就不乏其人了。１９９３年，对于内蒙古电影制片厂和蒙古族导演塞夫、麦丽丝来说，无疑是...     

元明戏曲中的蒙古语续考

元明戏曲中的蒙古语续考●方龄贵前在拙著《元明戏曲中的蒙古语》中，检出元明戏曲中所见的蒙古语１１４条，依次加以诠释；后复撰为《元明戏曲中的蒙古语拾补》，胪举七事，以补前书所未及。近经寻检，重获元明戏曲中的蒙古语二十三事，因复稍事考定，成《元明戏曲中的蒙...     

西北民族文化工作大事记(2002年1～6月)

1月 1日　《宁夏回族自治区民族教育条例》正式实施。该条例的颁布实施 ,标志着宁夏民族教育的发展步入了法制化轨道 ,为加快民族地区教育事业的发展奠定了基础。 (《中国民族报》 1·2 9)1月 4日　《中国民族报》报道 ,新疆少数民族妇女的生育观发生了很大变化。目前 ,新疆有 11.0 2万对少数民族夫妇领取了“计划生育光荣证” ,96 70对少数民族夫妇自愿终身只生一个孩子 ,全区少数民族的计划生育率已由 1990年的 77%提高到 2 0 0 0年的 98%。1月 9日　教育部在北京举行西藏、青海、甘肃、四川、云南 5省区新编藏族中小学《汉语》教材座谈会…     

都市人类学学科的建立与中国都市人类学的发展

都市人类学学科的建立与中国都市人类学的发展阮西湖都市人类学研究始于第二次世界大战以前。１９２９年，林德（Ｌｙｎｄ）夫妇发表了《中部城镇》一书。二战期间和以后，从事都市人类学研究的学者逐渐增多，如１９４３年怀特（Ｗｈｙｔｅ）出版的关于贫民窟的青年人社会...     

方志编纂

方志编纂青海历史上高尚气力，人文不竞，虽设官建制较早，而地方志书的编纂则较晚。明代以前，青海无地方志。到明嘉靖时邑人张芝始纂修《西宁卫志》，惜早已亡佚。万历时刘敏宽、龙膺编纂有《西宁卫志》，杨应据编纂《西宁府新志》时曾睹残卷，参酌借录。该志原书亡快，...     

从社会符号学角度论《红楼梦》杨译本中语用意义的再现

本文运用社会符号学理论中的翻译标准"意义相符,功能相似"来评析《红楼梦》的杨译本。总体来说,杨宪益夫妇深刻地领悟了原著的语用意义,而且成功地在译文中传递了这一意义及其功能。     

更正说明

《中国藏学》2014年第4期刊出鄙著《九十自述:如何走上藏史研究之路》一文,因年迈记忆力衰退,口述时即有若干错误,近经老友王晓义同志提醒,有以下几处需加更正:1.第16页第6行"费孝通夫妇到凉山等地的考察",费孝通夫妇应是去广西大瑶山,未去凉山;林耀华先生曾在大小凉山考察。2.第16页第9行"1956年……十四世达赖喇嘛和十世班禅喇嘛     

20世纪80年代以来藏缅语《白狼歌》研究述评

自20世纪20年代至80年代，众多学者分别从不同角度对《白狼歌》进行了研究，但因“远夷之语，辞意难正”，“方言转译难明，声读今古有异”，至今《白狼歌》的诸多问题（语言性质、民族归属等）还未取得一致性的意见。80年代以来，一些学者在前人的研究基础上，利用古音学研究的最新成果，又对《白狼歌》作了一番深入的探讨。现对几家有代表性的研究成果作一述评，以期发现研究中的问题，为以后的进一步研究提供参考。     

为《因明》一词翻译的辩解——兼论藏文文献分类中的一个观点

问题的提出: 汉传因明学家虞愚先生著《因明入正理论》的内容特点及其传习中说;《因明入正理论》一卷,商羯罗主造,唐玄奘于贞观二十一年(公元647年)在弘福寺译出。因明(Hetu Vidya)一词,梵本原来没有,译者因为要表示出这部论著的性质才加上去的。汉传因明学家虞愚先生著《因明入正理论》简介中说“《因明入正理论》一卷,商     

“西胜寓言”这样成真

楔子 新世纪到来的最初几年间,关于中国三农问题颇具影响力的三本书相继问世：《我向总理说实话》（李昌平）、《中国农民问题调查》（陈桂棣夫妇）、《南平寓言》（章敬平）。前二者向天下人道尽了“三农”危机：“农民真苦,农村真穷,农业真危险”。     

舞台邂逅,甜蜜爱情醉了“翠翠”

<正> 杨霞,《边城》中“翠翠”的扮演者,中国戏剧最高奖“梅花奖”得主。她的爱人则是《边城》中“大佬”的扮演者陶孝发,两人都是湖南省歌舞团的优秀演员。夫妻俩情投意合,比翼齐飞,既是生活中的恩爱伴侣,又是事业上的“黄金搭挡”。2004年4月,杨霞再度荣获湖南省“德艺双馨艺术家”称号。近日,记者采访了他们夫妇。     

《明史·史可法传》述评——忠明反清者的历史架构

过去历朝历代的新朝君主,罕有褒奖旧朝死难之臣的,而《明史》则为一些忠明反清臣子如史可法、高弘图、姜曰广等作传并弘扬其忠义精神。以《史可法传》为例,清修《明史》列《忠义传》以及对忠明反清人物的叙述包含其政治宣传需要,从其叙述手法、表达的思想观点也可看出清修《明史》的特点。     

《肃镇志》裕固族历史资料辑录

在传统历史著作和地方志书中，撰修于明万历四十四年(1616)的《肃镇志》可以说是著录裕固族历史资料最多的著作。遗憾的是，由于种种原因这本在明清两代河西走廊地方志书中创修年代最早、在裕固族历史文化研究上有独特资料价值的著作，史家未予足够重视，多种文献丛书和方志丛书都未予收     

明代西宁李氏家族补阙

西宁李氏家族是河湟地区的一大望族,有明一代,李氏家族涌现出多位声名显赫的人物.依据新近查阅到的《李公同室太夫人郭氏墓表》,结合现有的李氏碑铭资料,以及《明实录》、《锦衣卫选薄》等史料中有关李氏家族成员的记载,对目前学界有争议的李文籍贯及族属、李南哥初授武职及李氏后裔袭职等问题进行辨误和补遗.     

萨迦班智达造《巴哩不共教授》及其相关问题探讨

《巴哩不共教授》是萨班根据巴哩译师所传要门而作的一篇有关欲帝明王本尊观修的文本,巴哩译传的本尊观修对后世本尊观修有着重要的影响,汉译佛经中所载"吒枳明王"与藏传欲帝明王多有类似,但确证二者之渊源尚须更多史料。     

乌丸帽考

乌丸帽考赵斌乌丸有帽，史载之甚明。《魏书·吐谷浑传》即载：“（慕利延）遣使通宋求援，献乌九帽、女国金酒器、胡王金观等物。”对此，《宋书·鲜卑、吐谷浑传》也有着完全相同的记述。尽管此际原居于东北的乌丸作为一个民族基本已不再见诸史书，且硅谷浑又非乌九族属...     

人参崇拜

人参（Panaxginseng）原产于中国，深受汉、满和朝鲜等各民族人们的喜爱，被认为是包治百病的万灵药（panacea）；在中国医学史、政治史、民族史L均有其特殊的意义。中国人对人参的利用和崇拜构成了一种独特的文化现象。《梁书》将人参当作神草，《隋书》将人参看成妖草·王安石不接受人参，元人用人参为牛治病·明后期国人对人参崇拜达到惊人的程度……人参的最早记载见于汉代纬书和本草。《春秋纬·运斗枢》：“摇光星散而为人参，人君废山读之利则摇光不明。人参不生”。《礼纬·斗威仪》：“君乘木而王有人参生，下有人参上有紫气”。…     

书跋二篇

近得《准噶尔史略》编写组所编《〈明实录〉瓦刺资料摘编》一书。书选有明十朝《实录》中关乎瓦刺史事者按年纂成。目录后有前言,略叙缘起。白翠琴同志特撰《明代瓦刺概述》一文,题以代序。全书卷帙简明,便人卒读。览竟感佩,用跋于次。 研究瓦刺,亦如研究任何课题那样,不是从什么成规与“上制”出发,而是要以历史事     

回回人传来的伊斯兰文化(一)

阿拉伯阿拔斯王朝时期 ,国势强盛 ,文化昌明 ,出了一些著名的天文学家、医学家 ,介绍了许多希腊、罗马的天文、数学、医学著作 ,丰富了元代文化的内涵。就天文历算而论 ,蒙古初期 ,耶律楚材到中亚时 ,即称赞西域历法之精密并吸收其精华而编制新历书。元初札马鲁 (剌 )丁来华 ,创造天文仪器 ,编《万年历》 ,汉人学者郭守敬所编《授时历》也参《万年历》的长处。明初西域天文学家改进了《万年历》 ,新编《回回历法》 ,与官方颁行的《大统历》并行。其后因《回回历法》推算日月食及五星凌犯较《大统历》精确 ,遂将其编入《大统历》中