徐光启著作的新发现和研究

徐光启是我国历史上卓越的爱国科学家,今年是他逝世三百五十周年。我们怀着极其崇敬的心情来纪念他在科学文化上作出的光辉贡献,学习他忧国忧民力图振兴国家的爱国主义精神。徐光启是上海人,上海人民纪念他。但是他的成就和贡献,具有全国意义,全国的学术界都纪念他。他又是传播西方近代科学技术到中国来的先驱,在世界文化史上占有重要的地位。英国著名科学家李约瑟博士(Dr.J.Needham)给纪念大会发来的祝词中说:“我们高度评价徐光启把科学革命取得的新的、实验主义的科学成果传播到中国的无比重要的世界史意义。”正说明了这一点。     

明末科坛的繁荣与文化思潮的多元化

自元代数学家朱世杰于1303年完成中世纪杰出的数学著作《四元玉鉴》以后,中国科坛在近300年的时间里,未能有与之匹敌的科学创造问世。首先打破这一科学沉寂局面的是明末李时珍的《本草纲目》,又有朱载堉的《律吕精义》,徐光启的《农政全书》,徐霞客的《游记》,宋应星的《天工开物》相继问世。不到一个世纪的时间里,一个国家先后有五位科学家做出世界第一流的重大科学贡献,这不仅是中国科学史上少有的奇迹,同时也是近代科学诞生以前世界科学史上少有的奇迹。也     

试论徐光启的宗教信仰与西学输入者的理想——纪念徐光启逝世三百五十周年

一九八二年,我写了三篇有关徐光启的文章,它们是:综述他生平事迹的《毕生献身科学的徐光启》(载《自然杂志》,一九八二年第三期),介绍三百年来评论、研究徐光启概况的《我国研究、评介徐光启沿革述略》(载《社会科学》,一九八二年第十期),将徐光启与时代和他差不     

我国研究、评介徐光启概述

一 徐光启(1562—1633年)是我国历史上有重大成就的科学家之一,又是我国现代科学的先驱,许多科学技术的引入和学科的建立,均应归功于他。 本文对我国研究徐光启的沿革,作一个简单的回顾。归纳起来,二百多年来的研究工作,大致分别属于下列几方面: (一) 徐氏家族 崇祯年间,陈子龙在编撰《皇明经世文编》时,虽收入了附有徐光启小传的《徐文定公集》六卷,但原书极罕见,仅崇祯一刻。所以这个徐光启的最     

博取众长 集思广益——徐光启修订《大统历》的经验

我国的文化遗产丰富多采,闻名世界。博取众长,集思广益,是我国编书立说的优良传统。徐光启修订的《大绕历》,就是继承这个优良传统的一个典范。 徐光启(1562——1633年)字子先,号玄扈,上海人,我国明末杰出的科学家。他晚年留给我们两部光辉的巨著——《农政全书》和《大统历》修订稿。由于积劳过度,正当《大统历》修订工作即将告成时,不幸与世长辞了。后李天经继承其未竟之业,于崇祯八年(1635年)修订成书,是谓《崇祯历书》,奠定了我国近代历法的基础。     

利玛窦：中西文明交流的使者（之一） 交友——西方、利玛窦与中国

利玛窦（1552年10月6日-1610年5月11日）被明末文人和士大夫们尊称为＂泰西儒士＂。他自小深受人文主义、文艺复兴思想的熏陶,在耶稣会学校里受过正规教育,具有深厚的西方古典文化功底。他在华生活二十八载,身着汉服、精通汉语,熟读《四书五经》等儒家经典,堪称人类历史上学贯中西之第一人。他带来了三棱镜、圣母像、自鸣钟、大西洋琴、日晷、地球仪、天文仪等在当时的中国闻所未闻、见所未见的奇珍异宝;他绘制的《世界地图》打破了中国人几千年来天圆地方的思维模式;他与徐光启、李之藻等人合译了《几何原本》《浑盖通宪图说》等多部西方科学著作,将西方经典几何学、代数学知识传入中国;他还撰写了《交友论》《天主实义》《畸人十篇》等道德伦理著作,将西方古典哲学与文学引入中国。他的才智与胸襟深深打动了当时的中国文人,名儒雅士们争相与之结交,纷纷为他的中文作品撰序作跋。他与当时的名儒惺惺相惜,他们的友谊也成为近代史上中西文明美丽邂逅的见证。在利公逝世四百周年之际,在＂文明冲突论＂大行其道的今天,特刊登三篇文章来回顾这段历史,我们不能不赞叹前人的智慧和勇气,并期望从中悟出些许道理。     

近代西方文化东渐与徐家汇的形成

徐家汇地处上海市区西南,它是明朝宰相徐光启故乡和墓葬地,其子孙后代在此结庐而居,境内原有肇家浜和法华泾两条小河汇合,因名徐家汇。 徐光启是著名政治家和科学家,也是中国早期著名的天主教徒。他所处的时代,已是中国封建社会的晚期,种种社会弊端暴露无遗,因此,他想用科学,即一种实用经济之学来拯救衰败了的明王朝。在     

凯德洛夫的科学革命观评述

“科学革命”是对科学发展模式的概括,反映一种科学观。英国近代史学教授巴特菲尔德在1949年发表的《近代科学起源》一书中最早提出了这个概念。1962年英国科学哲学家库恩发表《科学革命的结构》一书,系统地论述科学革命的内含在学术界广泛流传,引起了很大的反响。七十年代     

徐光启学术思想的特色

一 徐光启生活在明代末年。生长于资本主义萌芽较早的江南地区而又家道贫寒的徐光启,同一般封建文人大相径庭,在他身上鲜明地体现着启蒙时期知识分子追求科学和新思想的精神。从青年时代开始,徐光启就十分厌恶八股文的呆板和理学的空疏。他尖锐指出:有些文人以文辞相尚,“离藻华     

严译《天演论》与中国近代文化

严复,中国近代向西方寻找救国救民真理的先进代表之一.他于一八九五年译述的《天演论》是甲午战后中华民族危机日趋深化的产物;严复对中国近代文化的贡献,不仅在于他翻译了《天演论》,而更重要的则是他运用进化论的思想武器,结合中国近代社会的实际,重新"改做"了《天演论》;严译《天演论》在中国近代文化史上,有着深远的影响,开辟了一个崭新的历史时期,占着重要的地位.     

吕振羽和他的《史前期中国社会研究》——纪念吕老逝世十周年

本文从分析吕振羽同志所著《史前期中国社会研究》的时代背景入手,着重阐述了吕振羽同志在书中所反映的历史观、方法论和他对中国社会从远古至近代社会形态发展诸阶段的一系列观点,并强调本书在学术上的重大突破和在中国古史研究中的贡献。吕振羽同志撰著本书不但怀有强烈的历史使命感和深刻的政治动因,而且也是建立在科学的历史观、严密的方法论和占有大量资料的基础之上,是我国原始社会研究中的一个里程碑。     

论留学生与近代科学救国思潮的形成

近代留学生作为一个特殊的知识分子群体,开启了近代中国社会的新风,以他们的思想言行影响了近代社会诸多方面。留学生首次将西方科学完整地移植到中国来,成为中国近代科学的奠基人。他们对科学的传播一方面有利于近代中国科学的普及,更为重要的是促进了近代科学救国思潮的形成。留学生不仅在选习科目上侧重于自然科学以实现科学救国的理想,而且积极致力于科学救国思想的宣传与实践。1915年中国科学社及《科学》杂志的创立,标志着科学救国思潮的形成。科学救国思潮在促进近代中国思想文化变革和中国近代化进程中发挥了积极作用。     

顾炎武与浙西史学

中国史学的近代转型 ,始于明清之际。由黄宗羲开创的注重人文价值的浙东史学和由顾炎武开创的注重科学实证的浙西史学 ,分别代表了传统史学近代转型的两种思想进路 ,而浙西史学与同时期兴起的西方近代实证主义史学更具有本质上相通的可比性。从顾炎武对“六经皆史”的史事论证 ,到钱大昕论“《尚书》《春秋》实为史学之权舆” ,反映了中国学术从经学独尊向着建立以史学统摄经学的近代历史科学转型的趋向 ;从顾炎武拒斥“《春秋》笔削大义微言” ,到王鸣盛、赵翼、钱大昕对“《春秋》笔法”和“宋儒法戒”的全面批判 ,确立了以求真为史学之最高宗旨和作为近代历史科学之本质特征的价值中立原则。更为重要的是 ,浙西史学三大家继承了顾炎武“引古筹今”的史学思想 ,在为历史上的改革运动翻案、批判文字狱的专制暴政、阐发具有初步民主色彩的政治思想诸方面 ,不仅思想锋芒更为尖锐 ,而且在学理上亦有所发展和深化。20世纪以来流行的贬低乾嘉史学的观点乃是不合乎历史实际的偏见。     

第一次中西文化交流得失之考察

本文从17世纪中西文化在中国和西方产生的不同影响入手 ,分析中国为什么会在最近几个世纪落后于西方的文化上的原因。本文强调徐光启引进的西方科学方法论对于弥补中国文化传统不足的重要意义 ,并分析了“徐光启计划”为什么不能被中国知识界接受的原因。     

论徐光启的廉洁思想及其现代价值

中国传统优秀廉政文化是新时期党员干部廉政教育的重要资源,徐光启就是中国历史上的廉洁典范.作为伟大的科学家,徐光启最为后世怀念的却是他的道德人格和官德操守.他一生清白劬勤,两袖清风,廉洁奉公,出淤泥而不染.这种崇高境界得益于从小的家庭教育和徐光启的个人努力.以古鉴今,徐光启的廉洁思想对新时期党员干部爱国修德、勤政为民、教育后代、建设家风、引领社会道德建设都具有重要的意义.     

谭嗣同思维方法悲剧论

<正> 谭嗣同是中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家和伟大的改革先驱。在政治舞台上他曾以英勇的举动和非凡的气魄,演出了一幕“有心杀贼,无力回天”的历史悲剧;在理论思维中他则以极其庞杂而充满矛盾的哲学世界观,抽象地反映了晚生而早熟的中国早期资产阶级、小资产阶级知识分子急于“冲决网罗”而又“未尝冲决网罗”的矛盾性格。谭氏以《仁学》为代表的思想体系是把中学与西学、宗教与科学、唯心论与唯物论、相对主义与辩证法熔为一炉,反映了当时还不成熟的资产阶级在阶级性格、精神面貌、社会实践诸方面的矛盾。在新的历史起点上,用思维方法作参照,重新反思谭嗣同理论思维中的时代光辉和历史教训,能够为我们提供某些新的启迪。     

论严复的逻辑成就

严复是中国近代向西方寻求科学真理的启蒙思想家。他在逻辑上的主要成就有三个方面:1.译介西方逻辑著作《穆勒名学》和《名学浅说》。2.把西方逻辑语义学同中国传统正名论联系贯通,促进中国科学用语的精确化。3.阐发归纳和演绎的认识方法,批判传统思维方式,促进发展中国科学。     

近代报人范介卿与《滨江时报》

范介卿是近代哈尔滨著名报人,《滨江时报》是他创办的一份民营商业报纸。在他的经营领导下,该报成为20世纪二三十年代哈尔滨颇有影响的民办报纸。范介卿和《滨江时报》在中国近代东北＂城头变换大王旗＂的背景下,在激烈的报业竞争中,坚持办报长达十六年半之久,为旧中国民营报业历史上商人办报留下了重要一笔。     

何炳松与《新史学》

何炳松的《新史学》虽是译著,但反映了他进步的史学思想,主张历史研究要反映人类的全部活动。他还是近代有成就的进步教育家之一。他在“本位文化论”中提出根据中国特点,既不复古,也不盲从外国,以建立中国文化的观点,值得认真研究。     

也谈近代中国社会的主要矛盾和社会性质——兼与钟兴瑜商榷

关于近代中国社会的主要矛盾和社会性质问题,最近在史学界出现了一些新的观点。《河北学刊>>1988年第6期上发表的钟兴瑜的《近代中国社会主要矛盾和社会定性辨析》一文(以下简称“钟文”),就很有代表性该文认为毛泽东关于近代中国社会矛盾的论述是不科学的,关于近代中国社会是“半殖民地半封建社会”的说法也是不确切的。我认为,钟文所涉及的是中国近代史的一个最重大的问题,有必要加以进一步的探讨。所以,笔者不怀浅陋,提出自己的一点看法,以求教于史学界同仁。