孔子的幽默

孔子一生都是在失败中度过的，但他一直保持着幽默精神。他屡遭政敌的迫害，有一次甚至被迫害到了要躲藏到一个小旅馆中避难，而且还没钱买饭的地步，跟随他的学生都怨声载道，可孔子却在大雨中唱起歌来。他的学生子路便大吐苦水地说：“老师，您老是说君子是多么美好的人物，您就是个大大的君子，难道君子就像我们这样穷困潦倒吗？     

为什么说“君子不器”

《论语·为政》中孔子说,“君子不器”.“器”的本意指器具或者器皿,指某种工具,各有其用.但一种器具往往只限于一定的功能而不能相通使用.“君子不器”即是说,君子不能像器具那样,只具有一种功能,只限于一定的用途. 《易·系辞下》中说:“君子藏器于身,待时而动.”君子,是孔子心目中的理想人格,他胸怀天下,修齐治平,具有道德色彩,是能担当大任之人.     

孔子的人生三宝与企业家修炼

知者不惑、仁者不忧、勇者不惧这句名言是孔子说的,出自《论语·子罕》。在《论语正义》中《申鉴·杂言下》又对这句话做了进一步阐述:君子审物明辨故不惑,乐天知命故不忧,定心致公故不惧。孔子认为知者能审物明辨,所以不迷惑;仁者最主要的是能做到乐天知命;所以不忧虑。勇者因为能定心致公,所以没有畏惧的事情。这里的知者、仁者、和勇者就是孔子用来衡量是否是君子的标准。君子一词在孔子的《论语》中出现的频率非常高。在春秋无义战的     

道不同，可以为谋

《论语》里有一句话，说：“道不同，不相为谋。”意思是，不在同一条道上的人，不属同一阶级的人，不是同一立场的人，就应该井水不犯河水，老死不相往来。在阶级分明的社会，孔子显然是在为自己的利益集团说话，这也是情有可原的，但到了现令这个多元文化相融、开放开明的社会，如果还这样认识，那么我们的思想就过于狭隘、过于禁锢了。     

高人与简单

年轻人：生活太简单,社会太简单。 中年人：生活不简单,社会不简单。 老年人：生活很简单,社会很复杂。 说简单,确实不简单。 讲复杂,其实不复杂。 由简单而复杂,庸人;由复杂而简单,高人。     

慧眼识人的智慧

孔子的学生向先中孔子请教“仁”和“智”的含义。孔子说．仁者爱人．智者知人：在孔子看来，所谓的智慧、聪慧就是能够认识人。老子也曾说：知人者智．自知者明。这些都说明真正认清自己不容易，而要真正了解别人更难。     

子曰：人才难得

孔子创办私学,从事教育,培养了大批人才,所谓弟子三千,贤人七十二。在人才学方面,孔子有全面的论述。第一个提出“人才难得”观点的就是孔子。他说：“才难,不其然乎？”“人才难得,不是这样吗？”我们今天说“人才”,他叫做“志士仁人”,或曰“贤人”。     

选才取士,这些标准不可用

从古至今,如何选拔人才都是当政者的难题。不同的时代有不同的标准,甚至换一个人上台就换了套标准,但这些标准却未必合理。下面就来看看古代选才取士的误区;这也值得今天的管理者借鉴。以言取人有些用人者常常被他人的花言巧语所惑而轻率地用人。孔子就很憎恶这种言论上的君子行动上的小人,他说:"君子耻其言而过其行",主张在用人上既"不以言举人",也"不以人废言"。战国时,秦军攻打     

党的二十大给中华诗词发展带来重大机遇

<正>在学习党的二十大精神过程中，我深感党的二十大给中华诗词发展带来了新的重大历史机遇，尤其是实施国家文化数字化战略对中华诗词发展的积极影响。第一，党的二十大主题的诗性表达赋予全党全国各族人民团结奋斗以强烈诗意，必将增强人们的诗词文化自觉。《尚书·尧典》说：“诗言志。”孔子说：“不言，谁知其志？言之无文，行而不远。”在中华文明发展进程中，诗言志的传统一以贯之，诗歌成为传达理想价值、展现中华文化的重要载体。在党的二十大报告的主题句中，有“自信自强、守正创新，踔厉奋发、勇毅前行”这样精彩的诗意表达，让人们看到中华民族走向世界的诗性气质、     

君子要党

我们都听过“物以类聚，人以群分”这句话，与出自《易经·系辞上》“方以类聚，物以群分”，指同类的东西聚在一起，人按照其品行、爱好而形成团体，与本文要立的“君子要党”有着异曲同工之妙；相反，它与出自《论语·卫灵公》的“君子不党”意思截然不同，不觉令人颇生感慨。     

温而厉

“ 温而厉”一词取自《论语·述 而》：“温而厉，威而不猛， 恭而安。”另外，同书《子张》中也说：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”后者可视之对前者的说明。俨然乃端庄貌；温即平和，不轻易发怒；厉，一般解释为严肃，严厉，其实还应包括果敢、迅猛的意思。这“三变”讲的是“君子”应具备的素质，似乎更适合对将帅的要求。 温与厉是对立的，但古人却要求“君子”（含将帅）将二者和谐地统一于一身，使温与厉相济相泄，做到温而不弱，厉而不暴。 古人追求的是一种将帅温而有威的境界。将帅过厉，不“温”，易怒，是一…     

且说“君子皆至”

且说“君子皆至”刘吉同“为官择人，不可造次用一君子则君子皆至；用一小人则小入竞进”。这是唐太宗在用人方面的一段名言。然而、读了点史书之后，竞对这“君子皆至”一说产生了几分怀疑。魏征曾刀荐过一个叫侯君集的人、由此侯被李世民用为仆射。但是，按照封建政治标...     

三八二十三的大智慧

大家好： 孔子说过一句话，他说“智者不惑”。一个有大智慧的人，不会有那么些迷惑。什么叫惑，大家看这个中国字很有意思，上面是或者的“或”，下面是一颗心。所谓惑者就是选择太多了，或者这个工作或扦那个工作，或者这处房子或者那处房子，没有选择人不可能有迷惑。选择太多，心思太小，一压，压垮了，这就是迷惑。什么时候心大了，知道何去何从，气定神闲，这个时候就是不惑。     

孔子的和而不同思想及其现代价值

孔子的和谐思想博大精深,其核心精神之一是"和而不同"。孔子在继承发展史伯和晏婴"和同之辩"的基础上提出了"君子和而不同,小人同而不和"。在对其内涵进行解读后,着重分析了和而不同思想对构建和谐社会的价值,指出构建和谐社会要贯彻和而不同思想,树立和而不同的和谐思维,认识到社会主义和谐社会并不是没有矛盾的社会,构建和谐社会,必须直面矛盾,化解危机。构建社会主义和谐社会的过程,就是在妥善处理各种矛盾中不断前进的过程,就是不断消除不和谐的因素、不断增加和谐因素的过程。     

如何对“新新人类”进行有效的管理

在现今社会中有这样一个人群，在人们眼中他们的外表“包装”得令人诧异：夸张的造型、怪异的服饰。但是他们的内心隐约中还充斥着理想与激情，他们的行为是那么特立独行，他们的价值观似乎也不被长辈们所理解和接受。对于他们来说，仿佛一切没有什么不可能。这让家长们，以及学校和社会对他们“另眼相看”，并一度感到无所适从。渐渐地，人们便以新新人类来称呼他们。对于处于转型期的中国社会，出现这种现象不难理解，可以说，是这个商业化的社会用现代科技手段塑造了这样一批人。     

三季人和垃圾人

在人海里徜徉，会碰上形形色色的人，碰上正常人尚可正常来往，那么，如果碰到“三季人”和“垃圾人”怎么办？ 不必忙着回答，让我们先弄清什么是三季人，什么是垃圾人。 先说三季人。话说孔子的学生子贡有一天早晨正打扫院子，远处走来一个身着绿衣的人。那人问子贡：“你是孔子的学生吗？”在得到肯定的答复后，那人继续问：“那你一定懂得很多东西喽。我请教你一个问题，你知道一年中有几个季节吗？”     

孔子的识人智慧

孔子集其一生的社会经验，认为在所有智慧中，能够识别人才是最大的智慧。《论语·颜渊》载，樊迟曾问孔子何为“智慧”。子曰：“知人。”《孔子家语·王言解》亦载：“孔子曰：‘仁者莫大乎爱人，知者莫大乎知贤’。”这充分体现出，在孔子看来，识人是头等重要的事情。     

孔子误解与杨溥识人

春秋时期，孔子周游列国被困于陈蔡国境之间，七天未进食。弟子颜回讨到一些米来煮饭。饭熟了，孔子看到颜回从锅里抓饭吃，当颜回把饭端来时，孔子佯装没看见刚才的事，说道：“我方才睡着，梦见先君，他说只有清洁的食物才可送给人吃。”     

草苗鼓楼建筑的社会功能--以平善村为例

本文以黔东南苗族侗族自治州黎平县水口镇的平善村为田野点，关注草苗这样一个“说侗语，唱汉歌”的独特族群，千百年来他们保留着浓郁的族群特色，在村寨建筑上尤为突出。草苗文化对于鼓楼建筑有着密不可分的影响。村寨的鼓楼，蕴含了草苗的和谐生态观，折射出草苗独特的生活方式，对于自然之美的精神世界。鼓楼建筑在文化，社会等方面有着重要的功能。     

重温孔子

孔子是2557年前在我国出现的一位大思想家、大教育家,是一位历史伟人。至今不仅影响炎黄子孙,而且引起国际上的重视。我们当代人要以历史的眼光、国际的眼光、前瞻的眼光来看待孔子,来认识他的社会影响和历史作用。孔子所处的时代不能没有历史的局限性,但他的思想、学说的主要方面是正面的、是超越时代的,是有利于社会的,是有利于人类的。不能不提到孔子之后,历代皇朝、反动统治者及其帮佣,总是利用孔子的局限性,宣扬封建反动倒退的说教,而把孔子仁义道德、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的理想加以阉割、变伪,使它失去真理、正义的光辉。我们应该对孔子加以科学的总结,把后人对孔子的种种扭曲加以鉴别,以葆其真。要按我们党对中华传统文化的方针“去其糟粕,取其精华”来弘扬孔子的优秀文化传统和伟大思想。这不仅对中华民族复兴十分重要,而且在解决全球面临的各种症结问题,建设未来美好的世界,也会起到重大的作用。