傣族贝叶经的制作工艺及其传承与保护

西双版纳是继承和保护贝叶经文化和制作技艺较为完整的地区。贝叶经的制作要经过几道复杂的工序。其内容除了记载佛教经典之外，还大量记载了傣族的社会历史、民情民俗等诸多方面的内容，形成了具有鲜明特色的傣族传统文化。民族民间老艺人、传承人消逝后，年轻一代的艺人难以担负起传承重任，民族文化遗产传承难、人才缺乏已成为突出问题。     

傣族人特别的孔雀情绪

在傣族人民心目中,“圣鸟”孔雀是幸福吉祥的象征。自古以来,傣家人与孔雀结下了不解之缘。神奇美丽的云南德宏傣族景颇族自治州,栖息着大量的孔雀,有“孔雀之乡”的美誉。每年的4月中旬,生活在云南的傣族人都会举办盛大的泼水节活动,在此期间他们会跳起姿态优美的“孔雀舞170傣族孔雀舞是德宏的国家级非物质文化遗产,是民族舞蹈艺术的瑰宝。     

现代化进程中的傣族村落世俗教育

云南西双版纳是傣族的世代乐土和家园,景洪勐龙镇景乃村是其中一个传统的傣族村落,村寨保有很多传统的傣族文化和习俗。通过为期半个月的田野调研,了解了现代化进程中傣族村落的世俗教育形态,由此作为了解现代化冲击下傣族教育形态变化的窗口。     

傣族社会生活中的审美意识与审美文化

审美意识和审美文化是一个民族文化的重要组成部分,更是其文化体系中文学艺术的核心。在傣族的文化中,它的审美意识与审美文化融入了其文学、艺术以及社会生活的方方面面。实际上傣族的审美意识和审美文化在社会生活中有着具象、生动的表现。而这方面的研究成果还不多见。傣族是一个历史悠久、文化积淀深厚的民族。由于其相对优越的自然条件和宗教文化特点,使得傣族的文化品格和生活方式中充盈着审美意蕴和审美文化内涵。不仅在文学艺术上,而且在平时的社会生活中,处处体现着文化中的审美品质和审美文化特征。本文拟就傣族在社会生活当中所体现的审美意识和审美文化作一研究。     

版纳风光醉游人

从昆明到西双版纳有７４０公里 ,坐汽车要两整天 ,而坐飞机只要４５分钟。我们一下飞机 ,穿着筒裙的傣族导游小姐 ,就热情地招呼大家乘中巴前往首府景洪。在傣语里 ,西双是十二的意思 ,版纳是对１０００块稻田的称呼。据导游介绍 ,明朝时 ,领主刀应勐对所辖地区按１０００块稻田分为一个行政区 ,当时有１２个行政区 ,即有１２个１０００块稻田 ,故称“西双版纳”。在版纳 ,虽然停留的时间只有短短几天 ,但所留下的印象却长久难忘。在我们的故乡 ,一年春夏秋冬 ,四季分明。可是 ,在西双版纳２万平方公里的土地上 ,却没有四季之分 ,只有旱季和…     

我国城市文化印象与发展瞻望

十七届五中全会提出：“文化是一个民族的精神和灵魂，是国家发展和民族振兴的强大力量”，“要推动文化大发展大繁荣”，“增强文化发展活力”，“满足人民群众不断增长的精神文化需求”，“建设中华民族共有的精神家园”。城市是国家政治、经济、社会与文化发展的集中体现，是人们的物质生活与精神生活、物质文明与精神文明形象而具体的反映。     

西双版纳，神奇的乐土(英文)

西双版纳具有独特的自然气候和地理位置，辖景洪、勐腊、勐海3县(市)、居住着傣族、拉祜族，布朗族、基诺族、佤族等10多个少数民族。这块美丽的土地以其丰富神奇的自然景观、多姿多彩的民风民俗而著称，堪称“人间仙境”。     

现代布朗族民居形制发展研究——以云南省澜沧县芒景翁基寨为例

在现代社会经济、生活方式以及傣族文化的多重影响下,传统布朗族民居建筑的形制发生了改变,这一由传统民居向现代民居转变的过程正逐步受到学界的关注。论文以云南芒景地区翁基寨为研究对象,通过对布朗族民居平面布局、外观造型、建筑材料与建房风俗等方面的深入调查与分析,总结其发展变化的动因与趋势,以期对澜沧地区民族建筑的保护与发展有所助益。     

傣族图腾符号在普洱茶包装设计中的研究

图腾符号是人类最早的一种文化现象,傣族的图腾符号历史久远,具有厚重的文化气息及艺术欣赏价值。在设计全球化的趋势下,图腾元素的提取对于设计师在进行普洱茶的包装设计上有着重要意义。并且将传统的傣族图腾符号与现在的普洱茶包装结合为一体,做到有机的统一性,并可为传播当地民族文化具有深远意义。     

中职民族工艺品设计教学创新模式研究

民族工艺品是少数民族优秀传统文化的代表,是劳动人民智慧的结晶。中职民族工艺品设计专业承担着为民族手工艺培养继承人的重要任务,因此要深刻地认识到中职民族工艺品设计教学创新的重要性,并充分利用“工匠精神”“创意工艺坊”“大师工作室”“创新创业教育”等政策资源,融合少数民族传统文化的内涵,引入新民族图案的概念,创建中职民族工艺品设计教学新模式,培养更多创新型、实用型人才,为推动民族文化的传承和发展做出贡献。     

西双版纳傣族女性婚姻观念变迁与社会文化发展

婚姻观是将要和已经进入婚姻生活的男女两性对配偶的要求和对婚姻生活的期待,维系婚姻的态度等。不同时期的男女两性对婚姻的观念是有差异的,女性作为社会主体之一,其观念的变迁不仅直接影响到女性自身观念的变迁,同时也因其在婚姻家庭中的角色地位而影响着家庭乃至社会文化观念的变迁。本文试图以西双版纳傣族女性婚姻观念的变迁论述其观念与文化发展的关系,即传统文化形成女性婚姻观念,现代文化影响并改变着女性婚姻观念,两种文化在女性婚姻观念影响与变迁中相互冲突又相互融合、会通发展。     

高等学校建筑文化传承的策略研究

一、高等学校建筑文化的内涵 作为一种艺术的体现，建筑本身就是一种文化。建筑文化是指一个国家（民族）的历史、价值以及所属地区的区域特征等在群体或个体建成环境中的反映。建筑文化是由“内核”文化与“外缘”文化构成的。     

和而不同——全球化背景下的文化冲突与共生之十

在前面几节，我们讨论了全球化对民族文化带来的〉中击和挑战，现在我们来讨论一下面对这样的境况如何应对的问题，换言之，这是一个新形势下的文化选择问题。这里我们首先应在方法论上明确地选择自己的立场：在民族文化发展战略上走“和而不同”的路，     

“童缘就业”计划援助民族地区青少年就业

3月14日，浙江省湖州市吴兴区织里镇“中华大家园”创业家园举行“童缘就业”援助民族地区青少年就业培训开学典礼。“童缘就业”援助民族地区青少年就业培训计划由中华儿童慈善救助基金会和中国关工委公益文化中心联合发起主办，计划面向老少边穷地区，用3～5年时间，每年覆盖5个民族县市，每个县市计划培训30名特殊困难家庭的青少年就业上岗，并力争培养一批民族地区就业创业的先进典型。     

塔尔寺周边地区民间手工技艺呈现的文化多样性研究——以“铜器制造”为例

民族手工艺品是传统的文化,是各民族丰富多彩的生产、生活方式、民俗、形成了各个民族独具特色的手工艺品,它们是民族璀璨文化的典型代表。在“八瓣莲花”文化产业中心设立了湟中民间工艺品委员会,使铜器制造业日显重要,并加强了塔尔寺地区民间技艺的发掘与宣传,可以拉动当地旅游业的发展,对塔尔寺,乃至整个湟中县的经济文化建设有着重要的意义。研究塔尔寺民间技艺的多样性。可以进一步宣传和保护塔尔寺。     

花腰傣服饰(英文)

花腰傣,是傣族的一个支系,主要分布在云南省玉溪市新平彝族傣族自治县的红河谷流域和戛洒江流域,人口有4万多人,占全省花腰傣的95％以上,有傣雅、傣洒、傣卡3个分支。他们是古哀牢傣王国贵族的后裔,一直保持着古哀牢傣王国的传统文化习俗,服装也还是那样高贵华丽。因为妇女们的腰部环绕着彩带形的“花腰”,所以,被其它民族亲切地称为“花腰傣”。     

初识版纳情未了

西双版纳使我神往的因素是早年产生的。圆了去西双版纳之梦,却已是1998年的7月份。在西双版纳的时间,连昼带夜整整三天,所到景点不多,但印象却是很深的。最突出的感触一可以说是“神奇”,二可以说是“美丽”,三可以说是“初识”,感触多多,遗憾多多,情尤未了。 神奇的西双版纳 云南省自然资源丰富,     

关于多民族一体化学校中民族文化传承的思考

文化作为民族教育研究的基础问题,在民族杂杂居地区的多民族一体化学校中要合理整合各方资源,建立有效的文化传承模式,才能充分发挥教育的文化传递功能,本文从教育内容选择的意义和原则,教育内容体系的统一性与多样化对多民族一体化学校中的文化传承进行了探讨.     

日本民俗文化研究的现状与发展前景研究

日本是我国隔海相望的近邻,是亚洲经济发展最先进的国家,与我国也有着两千多年的历史渊源。日本的文化一方面采用了“拿来主义”的方法,另一方面也进行了自我消化与改进,形成了独特的日本文化。尤其是日本的民俗文化,集中地反映出了这个民族的文化精髓。民俗文化是民族文化的重要组成部分,其集中表现着一个国家、民族、地区中集居民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯,是民族文化和精神文明的一种积淀。为此,有必要对其民俗文化现状及未来的发展前景进行研究。     

爱你在心它来表白

有人说，爱情是人类永恒的话题。的确是这样， 爱情是世间最美好的情感之一，是从人的心 灵深处生发出来的一株娇嫩的花。人类在表达这份美好感情时的方式也是多种多样，各具特色的。在我国，许多少数民族都有自己独特、奇妙的传情方式，它们或热烈，或矜持，或活泼，或朴实，但都有一个共同特点，就是相互试探，含而不露。这样一来，种种传情方式就成了一个个“爱情密码”，只有双方用心体察，才能将它们逐一破译。 邀打“土电话”──爱的密码 主要聚居在云南省西双版纳州和德宏州的平坝地区的傣族是一个能歌善舞、崇尚美与爱的民族。他们…